..续本文上一页，维摩诘长者入定，使那这些僧人忆起他们不同的前生，在过去他们为了圆满觉悟曾供养过五百位佛，已有各种福德根源。就在他们自己的觉悟心变得清晰的时候，他们对那位善知识顶足，恭敬地合掌。他教他们佛法，而他们也都到了于佛觉心不复退转的境地。这让我觉得：不知道他人念头或倾向的声闻是没有能力教别人佛法的。为什么？这些声闻不像如来、应供和圆满成就的佛那样地一直在定中，不是辨识众生六根优劣的专家。
因此，世尊，我不很愿意去那位善知识家探他的病。」
于是世尊对大迦旃延长老说：「迦旃延，去维摩诘长者家探望一下他的病情。」
迦旃延回答：「世尊，我实在不想去那位善知识家探病。」
「为什么？」
「世尊，记得有一天在世尊给僧迦们一些简短的指点之后，我正在详细说明您开示的辞句，教他们无常、苦、无我和寂灭的意义，维摩诘长者来到，并对我说：『大迦旃延长老，不要教授赋有业、生及灭的究竟实相！大迦旃延长老，没有什么是于过去、现在或者于将来毁灭的。这样才是无常的意义。经由对五蕴空的体验，那对无生体验的意义才是苦的真义。有我和无我不二的事实才是无我的真义。本身没有物质又没有其它物质来源的东西是不会燃烧的，而不燃的东西是不会消灭的；这种没有灭绝才是寂灭的真义。』
他这样讲道的时候，僧迦们的心智由污染里获得解脱，进入不执取状态。
因此，世尊，我不很愿意去那位善知识家探他的病。」
于是世尊对阿那律长老说：「阿那律，去维摩诘长者家探望一下他的病情。」
「世尊，我实在不想去那位善知识家去探病。」
「为什么？」
「我记得，世尊，有一天我正在经行。严净大梵天以及和他一起的一万梵天用他们的光辉照亮我那里，又在头顶我足之后退到一旁，问我：『阿那律长老，佛说在有天眼的人里你是最好的。阿那律长老，你的天眼能看多远？』
我回答：『朋友，我看世尊释迦牟尼的整个三千大千世界就和普通人看他手中的庵摩勒果一样清楚。』
我说完了这话，维摩诘长者来到那里，头顶我足之后对我说：『阿那律长老，你的天眼在性质上是有为的还是无为的？如果它在性质上是有为的，那就和外道的五通一样。如果它在性质上是无为的，那它就不是组构起来的，这样就不能够看。除此之外，你是怎么看的，长老？』
对这些话，我哑口无言。大梵天由那位善知识听了这教导，也很惊喜。他向他行礼以后，说：『那么，世界上谁有天眼？』
维摩诘回答：『世界上就只诸佛具有天眼。他们看见所有的佛土，根本不必离定，也不受二元影响。』
听了这些话，那一万梵天激起了深心，都发了佛觉心。向我和那位善知识表示了佩服与尊敬之后，他们就不见了。至于我，我还是哑口无言。所以我不很愿意去那位善知识家探他的病。」
于是世尊对优波离长老说：「优波离，去维摩诘长者家探望一下他的病情。」
优波离回答：「世尊，我实在不想去那位善知识家探病。」
「为什么？」
「世尊，记得有一天有两位僧人犯了佛律，羞愧不敢见世尊，于是前来见我，说：『优波离长老，我们两人犯了律仪，羞愧不敢见佛。尊贵的优波离，恳请你赦解我们的犯行，以免除我们的不安。』
世尊，我正在对那两位僧人讲解一些宗教律仪的时候，维摩诘长者来到，对我说：『优波离长老，不要更加重这两位僧人的罪垢。要不困窘他们，直接减轻他们的悔恨。优波离长老，罪垢不在心内理解，不在身外，也不在中间。为什么？
佛说过：众生因妄念的烦恼而痛苦，也因妄念的净化而纯净。
优波离长老，心智不在心内、不在身外、也不在两者之间去理解。罪垢同心智一样，万物同罪垢一样。它们都逃不出同样的实相。
优波离长老，由于心智的这种性质，你的心智得到解脱了。心智的这种性质有可能会导致痛苦吗？』
『不会。』我回答。
『优波离长老，一切众生的心智都有这同样的性质。优波离长老，烦恼里都是各种概念。这些概念和虚幻的捏造两者的毕竟不存在，就是说纯净，那才是心智的性质。颠倒误解是烦恼。颠倒误解的毕竟不存在才是心智的性质。有自我存在的假设是烦恼。自我的不存在才是心智的性质。优波离长老，万物无生、无灭、无常、如魔幻、如云、如电；万物逐渐消散，一瞬也不停留；万物如梦、如幻中所见、如不实景象；万物如水中月影、镜中物像；它们都由心理结构所生。明白这个的叫做戒律的真正奉行者。如此持戒的才确实是严守戒律的。』
于是那两位僧人说：『这位居士有无比的天赋大智慧。那优波离长老，世尊称他奉律第一，却不如他。』
我就同两位僧人说：『不要认为他只是位居士！』
『为什么？』
『除了如来本身，没有任何声闻或菩萨能和他的辩才相竞争，或是和他智慧的光辉相匹敌。』
那时，两位僧人由不安中解脱，激起深心，发了佛觉心。他们向那善知识弯腰行礼，并且许愿：『愿一切众生都有这样的辩才。』
因此，我不很愿意去那位善知识家探他的病。」
于是世尊对罗睺罗长老说：「罗睺罗，去维摩诘长者家探望一下他的病情。」
罗睺罗回答：「世尊，我实在不想去那位善知识家探病。」
「为什么？」
「世尊，记得有一天许多长者的孩子，年轻又有绅士之风，去到我那里，对我说：『罗睺罗长老，你是世尊的儿子，放弃了转轮圣王之位，出了家。你见到出家有什么功德和利益？』
正当我在正确地教导他们遗世出家的功德和利益的时候，维摩诘长者来到，向我致意之后对我说：『罗睺罗长老，你不应该用你这种方式教导遗世出家的功德和利益。为什么？
出家它本身是没有功德和利益的。罗睺罗长老，对有为法才可说功德和利益。但是出家是无为的。对无为法不能有功德和利益的讨论。
罗睺罗长老，出家不是身体上的，反而是无实体的。
它没有起始与结束那些极端看法。
它是解脱之道。
它受智者称颂，尊者拥护，并使众魔降服。
它由五道中解脱，使五眼纯净，培植五力，扶持五根。
出家对众人完全无害，也不受邪恶事务侵扰。
它超越一切宗派，能规范外道。
它不执取，没有我和我的这些习性，是越过欲望泥沼之桥。
它去除了一切骚扰，没有纷乱与执着。
它训练自己的心智，又能保护别人的。
它注重止，又鼓励观。
它在各方面都不可亵渎，所以才叫做出家。
这样离开世俗的人才是真正出家人。年轻人，要在这样清晰教导之下出家！有佛住世是稀有的。人生得有闲暇又恰有机会是很难得的。此世为人要非常珍惜。』
这些年轻人抱怨：『可是，居士，我们听说如来宣布没得父母同意的人不得出家。』
维摩诘回答；『年轻人，你们要竭力培养自己发佛觉心。那样就是你们的出家和高等剃度仪式。』当下在长者的孩子中就有三十二位发了佛觉心。
因此，世尊，我不很愿意去那位善知识家探他的病。」
于是世尊对阿难长老说：「阿难，去维摩诘长者家探望一下他的病情。」
阿难回答：「世尊，我实在不想去那位善知识家探病。」
「为什么？」
「世尊，记得有一天世尊身体微恙，需要一点牛奶；我拿了鉢，去到一婆罗门大户家的庭院门口。维摩诘长者来到那里，对我致意之后，说：『阿难长老，在这么早的早上你在这家庭院门口持着鉢，想做什么？』
我回答：『世尊身体微恙，他需要一点牛奶。为此，我来这里接取。』
维摩诘对我说：『阿难长老，不要说这种事！阿难长老，已经除尽了一切邪恶残余又天赋各种的美好，世尊的身体像钻石一样的坚韧。疾病和不适怎么能侵犯这样的身体？
阿难长老，静静地回去，不要轻视世尊。不要对别人说这种事。让大威力天神或者让从各佛土来的菩萨听到这些话会对他们不好。
阿难长老，转轮圣王只有少许善根都能免于疾病，已有无量善根的世尊怎么会有任何疾病？不可能。
阿难长老，不要使我们蒙羞，静静地回去。不要教外道那些宗派意识浓厚的人听见你的这些话。他们会说；『真丢人！做为这些人的老师还不能治好自己的病，那他怎能治别人的病？』阿难长老，你得小心谨慎地回去，不要让人看见你。
阿难长老，如来有法的身体，那不是靠物质食物维持的。如来有超越物质世界的身体，那是超越一切世间性质的。已驱尽了一切不净，如来的身体不会受到侵犯。如来的身体是无为的，也没一切造作。阿难长老，相信这样的身体会生病真是不理性也不合宜！』
当时听了这些话，我怀疑是否我前头错听了又误解了佛，我非常非常惭愧。然后我听见空中传来声音：『阿难！这位居士对你说的都是真实的。不过，因为佛在五浊恶世现身，他要以表现谦虚低微来教化众生。所以，阿难，不必羞惭，去取些奶！』
世尊，这就是我和维摩诘长者间的对谈。因此，我不很愿意去那位善知识家探他的病。」
同样地，其它五百声闻每一位都将自己和维摩诘长者间的对谈覆述，对佛说出自己奇特的经历，也都不很愿意去探望维摩诘长者。
《维摩诘经 弟子品第三》全文阅读结束。