..续本文上一页，不是卖给你放的，你要放那就贵，卖给吃的人一块，你要放的话，一块五。”也有这样子的，我也遇过的。

　　他不理解这个的，不但不理解，他还障碍你、阻碍你。那你给他一块五，他是不是高兴啊？他也不高兴，他就：“这人这么笨。”他就给你做反面教材：“ 我今天遇到一个人很笨啊，买去之后就把它放掉了。”认为是浪费钱。至有的人说你不单浪费钱，还污染河，反正他就是以那种情绪, 他也是找证据，然后攻击你这个行为。

　　这在国外很严重的，有一些知识分子，拿笔杆的，常常登报纸攻击放生，说放生破坏环境，特别是他打一个招牌说你放生敛财，反正他想得起来的，找种种证据反对放生。这些就是什么？这些就是鱼的冤亲债主，知道吗。鱼的冤亲债主附在他身上，障碍你救度那个鱼。所以这世间各种各样的知见，各种各样的知见！我们这个时代越往后，越不知道哪一个知见是正确的。

　　像我们在外面，经常会有人问啊：“哎，师父，请问现在很多人登报纸啊，广播电视啊，反对放生。然后列举放生的罪状，那你们为什么还要放生呢？”你看，还是会有人被他诓过去嘛！现在我们佛教还有一点基础啊，特别是我们中国大陆的寺庙，每一个寺庙都有放生池，这已经成为常规，这个理、这个事已经相融了，整个社会已经认可了。

　　偏远一点，像东南亚寺庙本身都很少，好不容易造了一个寺也都小小的。因为什么呢？国外是这样的，你这个法师有财力物力，你有大护法，你才有可能买到一大片地去建，造大庙不是那么简单的，建一个小庙有可能都没有放生池，所以大家就没有想到，放生是一个我们佛教徒必须要做的事情。

　　在中国就不一样，你只要看到寺庙就有放生池，自古以来这样。所以这种奇谈怪论就少一点。特别是那些学者，因为他读书啊什么，他常常就读到那种文章。这种怪思想现在这几年也已经开始流入到我们国内。所以在国外他们问我的时候，我说很简单，这个问题在中国大陆不存在，因为中国大陆两千年的佛教历史，处处都有寺庙，处处寺庙都有放生池，所有的法师居士，只要学佛了就很自然而然的会放生。做任何的佛事，比如水陆啊、梁皇忏啊，所有传统佛事，只要到第五天就要放生，它这个仪轨里就有放生，白天放生，晚上大焰口，或者是大蒙山，这已经成为仪轨当中的一部分了。所以我说在大陆没有这样子的事情，这是优良传统的一部分了，大家连怀疑也不会怀疑放生是好事不是好事，不是讨论范畴的！我说这在国外才有这种现象。

　　我们现在不讲从佛教角度，我们现在从法官的角度，放生，有的人，写这个文字的人他说，放生等于放死。我说这就是个邪见嘛！我们现在不从佛教，我们现在是法庭上，你是法官，一个放生的人，因为讨论这个话题的人知道嘛，你去放生，你有没有杀它的动机啊？没有啊！就是为了要放它啊！我说，对啊！没有杀它的动机怎么是放死呢？你怎么可以把放生跟放死划等号呢？

　　从动机、行为，到整个过程都是那么神圣，你怎么可以跟那些东西划等号呢，我说这不是一个很大的邪见嘛！所以我提醒大家，千万不要跟着那种，外面很多这种讯息。所以我们现在在国内学佛，我提倡大家，还是我们国内历史上有很优良的文化传统，佛教的根基很深的。所以我们出去弘扬，我都是把我们沉淀厚重的、加持力很大的，我们汉传佛教啊，我们中国大地上的南传佛教、藏传佛教很经典的这些事例，这些力量，这些加持力带到国外去。

　　随喜赞叹 不生偏颇

　　也有人说，哦，慧日寺好像是学密的，这叫偏颇，也是不太了解。反过来说，如果一个西藏的喇嘛到我们汉地来朝圣，或者来我们这里听听课，那是不是这个藏地喇嘛就学显了？是不是就学显了？他的身份就不是一个藏传佛教的身份了？是不是啊？不是的！

　　那为什么我们去朝山、去拜师、去学，那我的汉传佛教身份就没有了，变成是学藏传佛教的了？不是这样的。我到国外去弘扬的、推广的都是我们中国传统的这些，更不要说在这里。作为我来说，我不分宗、不分派，所有一切佛法，展现为任何形式的，这都是我们要学习、要随喜、要赞叹的对境。佛菩萨化现到人间，什么样人都度，什么民族都度，以各种形式在度众生，这是我们学普贤行愿里面要随喜赞叹的。不能因为这种随喜赞叹，你就轻易的划、划、划。

　　从我来说，别人讲学问啊，旁证博引啊，我们也是旁参多学啊，这也是有好处的。特别是我们有因缘、有法缘。像我们师父他老人家也是这样，他老人家一生当中，生在汉地，在汉地出家，学习在汉地。但是同时他也接受啊，他也接受印度的古梵文哪、西藏的这些活佛堪布啊，我们师父也是这样。因为都是佛教徒嘛，大家都是一家的，没有两样。

　　从佛教的角度上大家都是一家，不要说我们国内这个传承的佛教是一家，连全世界的佛教都是一家，只要是佛教徒，哪一个国家的佛教不都是一家。所以在佛教的这个平台上，这是一个大同的世界，佛教大同的世界。这种思想、这种胸怀、这种功德力对我们现在的世界和平，乃至我们国内的民族团结都是有好处的，这是一个好的平台！

　　我们师父属于汉传佛教，但是我们师父赞叹一切菩萨的事业，随喜赞叹一切菩萨的事业，在我师父眼里是不分宗派的，可以这么讲，我们立足点是这样。就像你对爸爸妈妈虽然很赞叹、很孝顺，但是也不排斥你孝顺其他人的爸爸妈妈，对不对。你这个人善良，你把其他人的爸爸妈妈都当成是自己的爸爸妈妈，把别人的孩子也当成是自己的孩子，这是好事情啊。但并不是否认自己的爸爸妈妈，对自己爸爸妈妈他更孝顺，对不对。

　　还有另外一个，就是说我们佛教经过了二十多年文革的破坏，现在才重建，硬件上的恢复有些也不是那么快速的，特别佛教自古以来体系博大，现在很难一下子恢复起来。像我们到北京那些古庙，或者其他那些古庙，你看到八吉祥那很正常。不要说这些古庙了，你到那些上座部佛教的地方，缅甸、泰国好了，那八吉祥也很正常，这是佛教通用的，八吉祥、七珍宝。这还不是佛教教理方面的，这是代表世间的一种祥瑞，只不过是一种吉祥啊，八种吉祥的特征。

　　八吉祥、七珍宝不是藏传佛教才有的，是所有佛教都有的。我们现在当中供的这尊佛叫什么佛，知道吗，当中这尊木头雕的？这是大日如来！大日如来属于哪个教法里面的？是属于行部、事部、瑜伽部里面的，属于唐密的。你不能定性，你不能说就是唐密的，不是其它的，不能这样子。这尊是国外的一个弟子啊，他自己庙里有一尊，我看到蛮好的，他说，那师父我也给您订一尊，就这样的因缘。也不是说，我现在要弘扬唐密了。

　　大日如来也代表清净法身毗卢遮那佛，毗卢遮那是梵文，翻译成中国的文字就叫大日，大光明遍照。大日如来是中国的称法，如果按照梵文来说就是毗卢遮那。但是做为唐密的大日如来的这个手印祂是这样子的，整个手握着食指。那毗卢遮那佛的手印呢？略略有一点不同，就是唐密跟我们以前传的毗卢遮那佛这个传承有点不一样，我们结毗卢印，问讯的时候结毗卢印。毗卢印，这样结和这样握有什么区别，只有一点点。这是不是传承上的问题还是什么，都可以考究。但是佛就是一尊，大日如来就是毗卢遮那佛！在中国传统寺庙里，一进一进一进，最后一进一般性都是供养毗卢遮那佛，以化身、报身，最后达到法身为佛教最高的修行境界，这也符合我们汉传佛教的传统。

　　现在人也不懂佛教，看到一个就瞎说，看到转经筒就说是藏传佛教的。以前都有的，那转轮藏，中国很早就有转轮藏了，大大小小不同的。经过文革一下都被毁掉了，现在恢复又恢复不起来，那边的比较兴盛，就认为这个东西就是那边的。就像大家看到风铃，说这是日本的。日本风铃哪里来的？日本风铃是中国传去的。中国风铃是哪里来的？是印度传过来的。有的人一看我挂风铃就问，你是不是日本的？唉，颠颠倒倒。

　　前两天，我在网站里看到，有一个人穿汉服，结果被别人骂、被别人打，逼着他把汉服脱下来，说他穿的是和服。那和服哪里来的？和服就是中国唐朝的衣服，从文化上面都是一体的。现在外面有这种很激进的，这两天反日情绪很高涨嘛。他哭诉说，我穿的汉服，竟然被一群人辱骂，甚至强迫他要把衣服脱下来，说他穿日本人的和服。

　　所以我们呢，不要引起这种误会，我们自己好好的学习，自己不要去引起这些误会，引发这些东西。当然，比如说无相最好，师父住个茅蓬什么也不供最好，什么争议都没有。但是别人又说了，这个人毁灭佛法啊，他不建立佛的形象，他也不建立佛的法，也会被别人说，对不对。但是我们尽量走在纯正的这上面，避免这些，我们主观上要有一个防护。世间的业力那样子没办法的。

　　用心体验善护持

　　我们今天这个法会啊，九月十九给大家简单的讲讲，作为今天法会的一个小结一样。很多人来到寺庙，到现在也没见面，想听我讲，我今天也是给大家讲讲。想听更多的，光盘上听好了。有些弟子说，师父，您在国外讲的法怎么比国内讲的还殊胜呢？请法者不一样啊，国外请法是海涛法师请啊，下面信众都很虔诚，一个都不了解啊，什么缺点我都不知道，我只看到好的，所以法就会比较殊胜。

　　国内呢，像这次在小孩子的夏令营当中，他们那么纯洁的心啊，所以加一些浅显易懂，又是我们佛教里很重要的一些概念，我们怎么修行，怎么建立我们的人格，怎么培养起功德，怎么趋入诸佛圆满功德的世界，通过夏令营的课可以很清楚的明了，决定自己以后修行的方向。这个光盘，法弘师他们很努力的已经做出来了，你们算是第一次看，所以多听光盘就行了。

　　我平时很少讲，对着一个人讲的机会越来越少，像那个基督教徒，眼睛呆呆的、直直的，智商只有几岁小孩子的，天天要吃那个药控制精神分裂症，就是忧郁症。我…

《超越凡夫见 随喜无分别》全文未完，请进入下页继续阅读…