让佛光照亮生命前程

　　传喜法师台湾开示(10.01.07)

　　冷风中的思考

　　我们先来唱《三宝歌》，那个不需要看歌词的，简版的，南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！南无佛法僧！皈依三宝，我们一起唱。

　　这样皈依祈祷的时候，赞颂！用我们的生命去赞美，去皈依三宝的时候，我们会得到一个很大的、安慰的力量。特别这两天冷空气来了，大家走在冷风当中的时候，更加会有一种孤独感，生命的那种孤独感。

　　我以前没学佛的时候，走在街上，很安静的马路上，风吹过来头脑很清醒，但是会觉得很孤独，但是又很喜欢走在街上那个感觉。

　　那个时候就觉得，人啊，这么渺小，就如秋风中的那片摇摇欲坠的叶子一样。觉得生命这么渺小，那我们每天活着的意义是什么，我那时候常常会想这个问题。

　　后来学佛了之后，慢慢地体验。我现在所感受到的，皈依住持的三宝，更进而皈依理体的三宝，这已经彻底改变了我以前的那种生命的状态。

　　过去可以这么说，是孤独的。那时候我在上海，上海也是很热闹的城市。虽然那时候也开始有歌厅、有舞厅。但是很奇怪，再热闹的地方我都觉得没意思，不喜欢那种热闹的地方。就是陪别人一起去，他们唱歌跳舞我都不喜欢的，我最多边上坐着看看，别人来邀请我，我说不会，就是很奇怪的那种感觉。那时候就喜欢享受那种孤独和寂寞，但是又找不到生命的答案，所以就很痛苦，感觉好像阳光都是黑白的，学佛了之后，这个心才越来越安定。

　　《心经》里面说，以一种智慧来看我们人的话，来分析我们生命的话，才知生命是由五蕴和合的，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，是由色受想行识这五蕴和合的，我们这生命的感觉就是那五种和合的。

　　但是你逐一的去分析的时候，没有一蕴是真实的存在着。以前不懂得这个道理的时候，就是这个泡沫当中的我，你想找到一个真实的找不到，但是又明明就这个我天天在过日子，衣食住行，所以你这个生命没有脚踏实地。我们中国人说脚踏实地，我们那里有地，没有地啊，所谓的这个我，这个时候只有痛苦。

　　学佛了之后才开始有点明白这个道理，那开始打坐，享受这个道理。哦，五蕴是空的，我观观看，如果五蕴是空的，那自然的就像《金刚经》里所讲的，你不应该住任何一个状态而生其心啊，对不对，因为哪一蕴都是空的嘛，你不能住色生心，也不能住受生心，也不能住想、行、识，都不能住的。你住这个心，那心就迷乱了嘛。那你心应该什么？应该是智慧的，智慧的状态是应无所住而生其心。这个时候生命的位置开始慢慢的拨正过来了，拨正过来的时候，就可以度一切苦厄。

　　长说短说皆奥妙

　　佛陀讲了三藏十二部，讲了八万四千法门。《心经》里面第一句就解决了，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。也就是一切颠倒轮回的众生，如果你能了达五蕴是皆空的，那是什么？大事已办，生死已除，苦海已出，就已经结束了。

　　那还可以更简单，更简单是什么？观世音菩萨名号的德，是什么？观自在菩萨。这个“观自在菩萨”，后面的都可以省略了，“观自在菩萨”。

　　我们现在是怎么样呢？这个观不自在，我们观都是落种种境界。这个五蕴的泡沫把我们的观，这一个佛性给淹没掉了，所以叫背觉合尘，背着我们这个观的佛性，而合到五蕴的泡聚中，聚沫之中，所以我们的观不自在，我们的观都淹没掉了，故有生死轮回流转。

　　如果观自在，不住色身香味触法而生其心，你能把我们的佛性作为主体的话，明明历历，不迷昧，那你就一念清净心，便是法王印，那个观就是佛性啊！如果这个观作主了，能够自在了，那我们也度一切苦厄了。所以佛法真的是很奥妙。《心经》我们可以把它放长了说，也可以缩短了说。像智者大师讲《妙法莲华经》，题目当中的一个“妙”字就说了九十天。

　　我前两天在桃园心屋讲堂那一课，我讲了《法华经》、《华严经》，在场听过的还有几位在，那天讲了几部经？五部经。一堂课讲了五部经，而且很大的经哦，《法华经》、《华严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》，一堂讲了五部经。智者大师一个字可以讲九十天。我们现在大家有没有这么一个福报，你坐在这边，我们讲九十天试试看。那糟糕了，不要说回去了，家里人找到这里来了，马上把我们告上法庭，所以我们现在人的福报跟过去不一样啊。

　　少欲知足是加行

　　现在大陆已经是冬天了，在古时候，是农业社会的结构，以农业为主的，整个冬天是没有事情可以做的，所以大家这个时候可以修行。秋收之后，十月十五号就进入精进禅七了，山门可以关了。山门一关，到场的人，除了做义工护持的，其他人都可以精进用功了。一直可以到正月十五号元宵节，打十个七。

　　有一些住山的就更不用说了，住山的九月份就封山了，一直要到来年的三、四月份。像终南山就封山了，我们虚云老和尚，种三百六十五颗山芋就行了，要吃的时候，地里面拔一颗出来，多少就那一颗，过去的人少欲知足啊，他可以把精神都用在修行上。

　　我们现在多麻烦，我们在座的，你家里有多大？打扫卫生够不够麻烦，所以有的人就请阿姨。我们中国人一般雇保姆不叫保姆，叫请阿姨。有的说请工人，有的就喊佣人。像我们台湾有的家里房子太大，自己打扫不过来，请菲佣。

　　但是你自己很费事的，就这个衣服好了，衣服就很多套。物质越发达，我们的心就越疲惫。怎么样能够简洁明快、少欲知足，这是修行的一种加行啊，修加行。这个不能够完成的话，你进入禅定，或者是提升生命的一种佛法的经验就很难，很难体悟。

　　精进无畏菩萨行

　　像行菩萨道，又是另外一种不同的修行方式，它是什么？它是一种奉献。所以菩萨修法就是自未度者而度众生，乃菩萨发心。他关心别人超过关心自己，所以在菩萨的修法里面，他是要修到一点利已的心都没有，心心念念是想着众生。

　　像现在我们尊贵的海涛法师也是，排得满满的，每天就是为众生忙，忙到连起烦恼的时间也没有，想生烦恼没时间，烦恼的这个魔想追也追不到，一直冲冲冲。所以他总结不能停下来，一停下来就会被业障追上，魔的力量就会追上你，这也是一种修法。停下就被业障追上了，和五十条狗那个比喻蛮像的，五十条恶狗在后面追着，不能停啊。

　　我们这个世界，是不是众生业力幻化出来的，但是发了菩提心之后，就要转众生业力，叫转染成净。如果你转的力量小一小，怎么样？好像赤道热带的地方，很热很热，空调的力量稍微小一小，那热就会平衡不了，它就会超过你的冷气，让你热的不得了，所以冷气不能停，这都是师父比喻的。我们在海外弘法的时候，师父这样比喻，大家感受最强烈了。

　　我们也是的，我们菩提心不能没有的，菩提心一消失了，好了，你又被这个幻化的业力给罩住了。菩提心一减少，我的观念就放在第一位了。我的观念是什么？我的观念就是痛苦的源泉，一切的苦难是从我生的，一切快乐的源泉是从无我生的。所以这也符合于我们前面讲的《心经》的道理，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

　　如果你的五蕴不空，不单单度不了苦厄，自己还在苦厄中。所以佛讲这个《心经》，像观音菩萨救苦救难的，首先他灭苦。因为我们这个娑婆世界就在苦海中，所以，五蕴皆空，灭一切苦，度一切苦厄。

　　佛陀有时候讲另一个角度，他说如果你能够这样修的话，你得一切乐，得极乐，你能够无量光无量寿，你就往生极乐。无量光无量寿，跟照见五蕴皆空，是不是一个道理啊，就是一个道理啊。你能无量光无量寿，你就能照见五蕴皆空；你能五蕴皆空，你就有无量光无量寿的佛性智慧啊。你能灭一切苦、度一切苦厄，那你肯定就是极乐的，这都是一样的，灭苦也好，得乐也好，这个都是一样的。

　　所以佛在说《无量寿经》的时候也是这样，说极乐世界多么快乐，反过头来再说我们这个世界五痛、五烧、五浊。然后又告诉我们，要超越出五痛、五烧的这个世界，哪怕三千世界满中大火也要冲出去，不要畏惧，不要被这个假相吓住，冲出去，超越出去。

　　有的人他智慧比较小，你叫他直接理解佛法，他很难理解，那就让他进入这个游戏规则吧，这个游戏规则会教育他，这个游戏规则也会让他成长。他如果"我"很膨胀，如果贪嗔痴很炽盛，这个社会自然就会处罚他。

　　一个我执很重的人，读书是读不好的。这种贪嗔痴很重的人，他不能够把大脑腾空来学习知识，他对老师所讲的很难完全的去接受，所以首先一个他读书成绩就不太好，不会得到好的学位，他研究也不能够掌握到社会很核心的那些生产力，所以他就要受贫穷没有地位的这种逼迫。

　　我执越强，越是受别人领导，种种地束缚着他。他如果用贪嗔痴的方法去摆脱，家里人也不会接受，社会也不会接受，所以有警察还有监狱。他摧残自己，那还有医院。摧残过份了，那就开始死掉了，就活不下去了。所以这个时代，从我来看，它对有些下劣根器的人，是有好处的，这个游戏规则它驱赶着大家，有很多就被这个时代淘汰掉了。

　　对低劣根器的人，它是有好处的，这个游戏规则能驱赶他。但是对于有佛性的人，上根利器的人，那这些东西又不是一个好东西，这个游戏规则有它的缺点，你要超越出去。你不超越出去，就被它卷进去了，虽然这个游戏规则它也是虚幻的。它对活着的，好像五彩缤纷，但是对死了的是毫无用处，万般皆不去，唯有业随身。这业不是觉悟的业，恰恰是恶业，有漏的业。

　　心灵迷失于物质世界的恐怖

　　就好像我们现在坐高铁、坐飞机，对活着的人好像觉得很方便，我一下就可以到这里，我一下可以到那里。但是机械化程度越高的东西，它本身的人性的含量就越来越少。人性的含量，我们不会感受，我们活的人用觉得很方便，像这个楼梯啊、电梯啊，好像设计的…

《让佛光照亮生命前程》全文未完，请进入下页继续阅读…