..续本文上一页我们为什么有地狱和六道呢？六道哪里来的？地狱哪里来的？我们刚才讲了，刚才开悟了，六道哪里来的？是不是我们造出来的？地狱是不是我们造出来的？那我们接下来要做的事情是什么？我们还能不能继续再造？不能继续再造！
回过头来怎么样呢？我们自己造的恶业，自己要不要忏悔啊？过去竟然造了那么多的恶业，那我现在觉悟了，我恶业不造了，那善业要不要造啊？善业要造啊！对过去的恶业要忏悔，对今天和未来的善业我发愿要造。
以《地藏经》里面说“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，《华严经》里面普贤菩萨说阎浮提众生，这个娑婆世界众生，所造业若有量的话，尽虚空亦不能纳受。大好一片河山被我们污染了，那我们要做什么？我们要把它打扫干净，这是需要做的。
所以叫理需顿悟，什么叫理需顿悟？你的佛性需要你认识的，当下就认识，这个不增不减的，要认识就认识了，这没有什么讨价还价的。
我再问一遍，佛性带来了没有？佛性带来了。有没有认知佛性到底是什么？我前面讲的都认识了吧，佛性是什么？这叫依性起修，依性才叫起修，修行之人不认真，不明了真相的话，叫盲修瞎练，如果你明白这个了，那你行一切法都叫度彼岸，波罗密。
一个觉悟这样的人，你给别人一粒水果，你说说看，对方不管是收还是不收，他有没有跟你这个菩萨结上缘？那跟你这个菩萨结缘了，他是什么结果？是不是叫度？是不是叫到彼岸？那你那个苹果还叫苹果吗？你作为一个菩萨，给众生一个苹果，不是真的给他苹果，这个苹果只不过是一个媒体，要跟他结缘啊，这是菩萨度众生的一个工具。那作为你要度众生，你拿一个苹果度众生，你有没有我相？你有我相是叫菩萨吗？有我相名不名菩萨？有我相不名菩萨，无我相，安住在佛性里是名菩萨，这个苹果也不叫苹果。看到对方，有没有众生见？无我相无众生相，我也没有相，众生也没有相，手里拿着那个苹果也不是苹果的相，所以叫三轮体空，菩萨三轮体空。我们把这些法相明白一下，今天学这些法相，大家明白一下，这叫三轮体空，无我相、无众生相、无施与的那个相，苹果只是方便，只是一个工具，我要跟众生结个缘。
相似因难得真实果
诸佛菩萨度众生就是以大悲心，我们众生要想解脱呢，就是要靠信心。今天做的施食属于诸佛菩萨度众生的行为，这是菩萨的一种行为，所以我们一直不能离开大悲心。
我们在座的同时也是凡夫，是六道轮回的众生之一，虽然我们在这里代表诸佛在做这个事情，同时我们也代表众生在上求佛道，我们充满信心，也代表一切众生都充满信心。同时我们又代表诸佛菩萨要有大悲心，因为我们是很多众生解脱的桥梁。我们也是把佛法这个金丹妙药推行在人间，推行在世间，四生六道当中的主要的一个缘。
蒙山仪轨念《破地狱真言》的要求，就是行者要观想自己如观音菩萨一样，坐在莲花里来到了地狱门前，地狱那些极具苦难的众生都是我们过去的父母，然后大悲心生，热泪盈眶地念《破地狱真言》，那些众生的业才会改啊！我们要实在地这样去做，要求就是这样子，我们努力地。
我们能不能观想到自己？刚才我教过大家，前面我说的是不是咒？是咒。那刚才是不是传法呢？都是，严格讲这都是啊，但是我们准备好了没有？这就很可悲啊！所以为什么没有正法？这也是我们造的。
就好像我们这个地方要选县长，忽然投票让你做县长，“我不要，我不要，我还没准备好。”竞选的人天天大喇叭喊哦，车队在外面喊哦，“我要当县长，请投我一票！”说一票情一世情。别人都投你，你要不要做县长？“不要不要，我不要做，我没准备好，我不会做。”现在我灌顶，大家做观音菩萨，你们会不会做？(会)好！
严格来说刚才那个很高很高的，你们追随师父十年，也不一定可以讲那个法给你们听哦，那要拿出表现来的，那要苦修啊！真的厌离生死了，然后求解脱。你看《米拉日巴尊者传》，到什么程度了，根本不让他听的，皈依都不传他，四皈依、灌顶，根本不让他来的，拎着就打出去，骂出去啊！
有的人，比如在座有菩萨，听了那个法生欢喜哦，有的人听了还会生烦恼呢，你相信不相信？佛陀说《法华经》的时候，五千比丘退席哦，五千哦，增上慢人退席哦。为什么会退？我们想想看，我们在座的会不会退？已经退掉几位了，你看，哪里知道佛法有多难得？
是靠念佛得往生？还是靠结缘善知识得往生？靠结缘善知识！很多人不是这样以为的，以为自己念佛就可以去极乐世界了，你以为极乐世界真的在西方啊，那坐高速快铁往西方去好了，或者坐飞机去好了。飞机能不能去？哪里那么简单！这叫难信之法，很难信的。佛菩萨接引之法，没有接引，你怎么去啊？东南西北都不知道，哪里知道啊？你航海可以靠指南针，心灵的法界、心灵的空间你靠什么指南针？西方是物质世界的西方吗？很难的。
我这次来台湾周游一圈，我到底看看有几个真修行人。为什么台湾业障这么重？天灾人祸哪里来的？都是我们自己造的，迷失得很远很远啊！我们在座的人多？还是我们盐水的人多？盐水的人多吧。但是盐水的人哪怕再多，哪怕他再造恶业，我们少少的几位也能救盐水，佛经里说有一个人真修行，四十里范围之内没有天灾人祸。
我们看老法师推广净土法门，这两年推广日本江本胜教授的《水知道》，你有一个好的字，那水结晶都不一样啊，更何况这地方出一个修行人啊！四十里范围之内都没有天灾人祸，没有那些不好的事情发生的。
一个证初果的人，得法眼净的人，那虫子就已经离开他，他一脚踏下去，他耕地都远离他的犁，不会耕死它的。法尔如是，就是这样子的，不是靠有为的分别心，我把虫子赶开，不是这样的。
这个世界天灾人祸就是靠佛法能救，科学也救不了的。科学家给出的结论是很悲惨的，人类就是几十年要灭亡掉的，这是科学家的结论，唯一靠的就是佛法，连科学家都这样告诉我们。爱因斯坦都说佛法才是正确的，能被科学所证明，科学越发展，越证明佛教是正确的，爱因斯坦不是佛教徒，现在这些科学家说只有依靠佛教，我们人类才能安全的度过二十一世纪。
可怜不可怜，天下学佛的人少不少？少到可怜啊！就靠我们这些。然后你再相似的学，行不行？相似的学佛，能不能了生脱死？不可以的，假的因能不能得到真的果？不可以的。
所以法师在讲法的时候，念佛珠都不能念啊！你念的佛是真的吗？如果你会念佛了，那还要法师吗？那我不是业障很重啊，“宁动千江水，不动道人心”，你是道人吗？如果不是道人，好好听，让你成就你的道，让你知道什么是道。
我前面讲的那才是真正的念佛，你念佛珠要放下，不能念，你那是假的，真的在法师这里呢，聚精会神听，目不暂舍。有的人觉悟了，马上转经筒放下来，是的。转经，你是真的转？还是假的转？也是假的。
“唵嘛呢呗美吽”是什么意思？你懂一句吗？如果一句都不懂，一万句根本不知道的。如果懂得一句了，那就是无量啊！一为无量啊，那你转是真转啊，不得了啊！“嘛呢”是菩提啊，“呗美”是莲花啊，把一切众生都摄在你的大宝莲花里，那你好转了，一转即为世界在转啊，那还了得啊！不会转，相似的转，相似的转能了生死吗？要求真的，不要求相似的。
真妄无二离妄归真
我这次来台湾，种种障碍，要乘飞机了宣布有重大事故发生，飞机无限期停止，一架货机失火，七个乘坐人员烧死四个，你说跟法师来有关系吗？不相信你问问卦看有没有关系？
我有一次要到印尼去，南半球最大的那个坛城婆罗浮屠，沉寂了一千两百多年，我要去开光恢复。结果一下飞机，来接机的居士说：“师父，去不了了，我们定的那个饭店已经地震震平掉了。”那次地震死掉两千多个人，后来我问印尼那个护法，我说跟我去有关系吗？他们说有关系，就是不让你去。一旦把那个大坛城，全世界最大的最古老的坛城，一千两百多年在南半球的，如果开启，让它放射坛城的功德相，那还了得啊！
这个世界上最后一个佛教灭亡之地啊！那坛城一周全部都是伊斯兰教，印尼都是伊斯兰教，五百年前佛法灭掉的，坛城边上全部都是大喇叭在唱伊斯兰的。伊斯兰那些激进分子也想把它毁掉，炸掉。九八年的时候把*包埋到里面，不炸，怎么也不炸，佛也显灵啊，*都不炸。
我们中国好多古的寺庙，抗日战争时候日本人的飞机丢炸弹，炸弹穿过大殿落在佛面前居然不炸，不止一枚哦，好几枚哦，冲破天花板“嘭”掉在地下，就是不炸。你们有没有去过太原？朝五台山要路过太原，太原崇德寺你去看，天花板是补的，到现在还是补的。
读《虚云老和尚传记》，南华寺，云门寺，日本飞机知道这些***高官要去找虚云老和尚，以为这地方是一个司令部，派飞机来狂轰乱炸。有个炸弹落到佛面前居然不炸，在寺庙里面就是不炸，老和尚看这么紧急，叫所有的出家人全部回寮，虚云老和尚一个人坐在大殿里面打坐。不单单不炸，两架日本飞机还撞头，自己撞头爆炸了，日本人知道南华寺有高僧，再也不敢来了，佛法的威德力那还了得。
刚才有纸条写来：请问大法师，真可以离妄否？好像是有道理，水可以离冰否，水能不能离冰？但是冰要不要融化成水啊？要不要离开妄才求真啊？在我们俗谛上是有生死可了的，是有苦难可脱的，是有极乐可生的。反过来说极乐能离苦吗？这是很高很高的，但是你又没有明白到很高很高，你如果明白到很高，不会问这个问题。离妄可得真否？《楞严经》有的，真尚不得，妄何以得？是没有真没有妄，那你有没有达到无真无妄啊？很难的。所以刚才我讲到的这些是一边听，一边用心领去神会，一旦心领神会你会汗毛直竖，会超越言语的，不要在言语上打交道，言语上打交道就会争论。
所以我讲的无尽意同持地，他是有不同的，都是菩萨，为什么从无尽意进化成持地了？我前面讲的很形象，他还没有抓到重点。持地是什么？就是《华严经》里面讲到的得根本智了。得根本智之后，虽然还是百城烟雨去参学，但是他不是无尽意的状态，他都有重点的，看到谁就有重点，抓得住，马上与他等，就能抓住这个重点，再转念，转烦恼为菩提，烦恼和菩提还是要知道的。
像我今天讲的这已经是送上门了，把你开光啊，是灌顶，也是给你开光啊！把你观音菩萨塑造出来，给你“唵阿吽”开光，让你即身做观音菩萨。难遭难遇的哦，哪里听得到这些法，这是为了尊法的缘故啊！
我这样讲，如果按照众生的根器来说，那可麻烦了，这法讲不了了，五加行去修吧，修五十万加行了再看。可以了，确实资粮积累起来了，业障消除了，信心不退了，才讲这个哦，这叫传法哦。如果你听明白了，马上法卷就可以给你，我多少多少代，你可以为法王子。但是有没有听得懂的？佛菩萨听得懂，我也是法供养。
虽然冰和水本性是一样的，但是冰要它融化才能为液体的水。我们虽然苦，烦恼和菩提虽然本质上是一样的，但是你不转烦恼的话，你不戒这个恶，你不修善，那跟菩提不是一样的。我们众生跟佛哪里一样？佛三十二相八十种好，我们是种种业障相，哪里一样？但是本质上一样不一样？本质上一样啊！但差在哪里？佛觉悟了，然后忏悔业障，广修功德。你看阿弥陀佛是怎么成就的？觉悟了之后，马上弃国捐王，出家为沙门，号为法藏比丘。他做出家人了，我们哪里觉悟啊？我们要觉悟了，觉悟知道这个了，世间再好的也不要了。
反过来说，我们在座的算不错呢，来听经闻法，那么多世间的人为什么不来啊？我们比比，我们在座的聪明？还是世间人聪明？老实讲有些不学佛的人聪明透顶啊，我在大陆看到公判那些枪毙的，判死刑的，一看都是年轻人啊，剃了光头，要是出家人的相多好啊。但是聪明透顶，坏事做绝，福禄寿马上没有，剥夺政治权利终身，马上拉赴刑场，很可怜啊！世间上不学佛的，不是不聪明，但是聪明用错地方了。你说他有没有佛性？他也有啊，跟我们一模一样，但是他走错地方了，从这说是不同的。我们是尊贵的，在座是非常尊贵的，都是VIP级的，贵宾啊！那些叫自甘堕落，用他们的聪明才智起贪嗔痴，发身口意，造无边恶业。
我们已经开始回头了，但是我们跟佛比起来，有没有距离？有啊！我们的佛性跟佛的佛性有没有两样？没有两样啊！那我们要不要修？我们要修的。岂能混淆呢？不能因为我们的菩提心，我们的佛性都一样，就凡圣混淆。冰和水的本质是一样，但冰是冰，水是水，虽然妄心和真心的本质是一样，但是妄是妄，真是真，这是要讲清楚的。所以我们必须要戒恶修善，才转凡成圣。
但是靠什么？靠前面那个画龙要点睛啊，不点睛你靠什么修啊？忙修瞎练。虽然是善，表面是善，没有菩提心，没有佛性的善，你那个善会退，哪一天变恶也不一定，所以纵行善法，忘失菩提，亦同魔业，这个很重要。所以前面我那个是点睛啊，让大家知道什么是佛性，个个都具足，按照那个来，你读佛经字字不离你的佛性去读，那就修对了，就叫持地菩萨了，都是要句句消归自性。
所以见地要高，修行要细啊！修行要因因果果丝毫不爽，但是要有见地，没有见地你修什么？主要的因没有找到啊，如是因，如是果，你没有找到啊，以何法为因，以何法为果，你不知道啊，不知道不生不灭的因，你怎么得到不生不灭的果？所以一个觉悟的修行人，表面上看跟凡夫没有两样，但是凡夫做的跟修行人做的完全不一样，这个很重要的。 我今天讲的，老实讲很多禅宗传法卷的也没有我今天讲的细哦，传法卷加祖衣拍个照就结束了。
《破迷开悟见本性》全文阅读结束。