..续本文上一页系里出来的时候，就好像魔的宫殿里有一块砖头松动了一样，他的宫殿都会震动。特别是佛陀他在世间禅定，种种得自在了，属于禅定这方面的，更加专业一点了，从名词上来说四禅八定，佛陀得到世间的四禅八定。而且在八种定里面啊，悉达多太子都熟练的掌握。就好像玩游戏一样啊，从初禅的定依次第，初禅、二禅、三禅、四禅，直到九次第定。也可从初直接跳到叁，跳到五、跳到七、跳到九。也可以一下子就入最高的，然后从最浅的出来。

　　所以佛陀在游戏的禅定当中，可以自在的这样子，这个禅定就是说把生命能够安止下来，这个很重要的。我们平时，像有的人，师父啊，为什么我念佛我的心这么乱呢？就是啊，定就是要定我们的这个心和这个身啊！身心能够定下来，你能够自己身心得自在，这是很不容易的。佛陀在定上已经得自在了，然后就像我早上讲的佛陀成道的时候不是定，定是有出入的，佛陀那不是定，现前菩提不是定。佛陀证得的时候说，在每一个众生份上都有佛性，而且是圆满的。

　　这并不是说佛陀玩一个技术游戏，不是，在这之前他这个已经是非常娴熟的，但是佛陀证得的道不是一种定。这个在我们佛教传下来，特别我们中国禅宗里面就讲到，有的人定力非常好，好到什么样？好到生死都能够掌握，我要什么时候死就可以什么时候死，我要什么时候投胎转世就可以什么时候投胎转世，甚至可以烧出舍利子，但是这不一定代表开悟成道，不一定，成道和这个定没有必然的联系。也就是说定的因并不是成就道的果，它没有因和果的关系。

　　正因为这样，我们佛弟子呢，不同的师父教你不同的修法，有的摄受在戒的角度，有的摄受在定里，有的是在慧当中，慧学当中。但是真正道现前没有固定的方法，因为这个道本身就是不可描述的，师父只能带着你做准备。所以佛陀为了这个准备，准备很久很久了，要从显教上面来讲啊，那准备了三大阿僧祇劫啊，三大阿僧祇劫这个宇宙时间概念是非常非常长的。

　　在佛陀将要成道之前，所有一切都具足的时候，祂将要从三界当中超越的时候，魔王的宫殿都在抖动，魔王是极其的恐怖，魔王从来没有这样恐怖过。魔王住在哪？我们现在是什么范围啊？我们叫六道轮回啊，人道在六道当中。再分的细一点，天道，天道是很笼统的讲，天有很多层的。我们现在是处于什么呢？我们人道是处在六欲天，欲界天之下，像四天王呢，比我们人高一级，天当中他属于最低的一级天，又叫地居天。

　　他不像孙悟空大闹天宫住的那个，他几乎跟我们人享受同一个物质环境的，但是他比我们更细，他住在树上，好的山，他管辖的范围是我们的生活环境，所以我们佛教里面进寺院第一个遇见的就是四天王，因为四天王离我们人是最近的。比四天王高一点的是玉皇大帝的帝释天。比玉皇大帝高一点的叫夜摩天，再高一级的叫兜率天，比兜率天再高一级的叫化乐天。

　　魔王住的呢，就是六欲天当中最高的他化自在天，我们六欲天以下所有的都是给他输送能量的，我们的贪嗔痴越炽盛，魔王这边得到的能量越多，叫他化自在天。所以他希望六欲天全部沉浸在享乐，贪嗔痴越盛越好。你苦跟他不相干，你要想追求乐，那个乐的欲望，就是你生命里强大的放射出来的，支撑着他的一层天。

　　所以当佛陀要寂灭所有的轮回，要断掉的时候，他要从三界超越出去的时候，魔王的宫殿就开始抖动，所以魔王就很恐惧啊！这个力量还了得。有一个要超出他的范围甚至要威胁到他的存在，所以他想尽办法要阻挠悉达多太子。所以上半夜佛陀就在种种的定当中在实践，在中夜的时候就面对着天魔。

　　全息的世界

　　我们佛教里常常把魔分好几种类型，在我们生命以外的这个天魔，像我们平时修行也够不上资格让天魔来扰乱你，平时受到困扰的是哪几种魔呢？都来自于我们自身的，首先我们这个生命受困于这个肉体，肉体是五蕴和合的，我们这个五蕴组合的生命，我们自己感觉这就是我。这个恰恰是什么呢？这个我是因缘和合的，这个因缘当中有一个叫五蕴的魔。我们很少能跳出五蕴的。

　　另外我们中国有个传统文化叫五行，五行只属于五蕴里面的色蕴。但是我们传统讲跳出三界外，不在五行中，其实那个五行只是我们讲的五蕴当中的一个色蕴。色受想行识这五种蕴对我们的束缚一般性人是逃不掉的，所以五蕴魔。

　　还有什么？还有我们每个人，在坐的每一位都有的叫烦恼魔。因为你有我执，所以这个我就有一个坐标点。这个坐标点是固定的，外也可以干扰到你，内也可以干扰到你。外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔。中国的文字很讲究的，每一个字不同含义。

　　还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死，我们就在生啊死啊、生啊死啊！就这样。然后生死的中介体又不一样， 我们现在生死的中介体，我们是人，我们人生了，然后我们人死了。那作为狗来说，那就是狗生了，狗死了。我们这个生命呢，换这个身体就像换衣服一样，这一辈子得到一个人的身体，下一辈子像现在世界上不学佛的，鸡鸭狗的身体都换不到。但是他还是有一个载体嘛，鸡鸭狗得不到，那小的苍蝇蚊子，再小的鬼，鬼它也有个身体。

　　我们对人来说，哦，鬼没有身体吧？它是有的。像我们看的美国片子“人鬼情未了”，这个片子，你们想要了解鬼，那个片子非常好，基本上符合我们佛教所描述的状态。他很奇特，他走他不需要经过门的，因为他的身体是很微小的物质，他跟粗的物质不产生碰撞，不在同一个频道上，所以我们人的眼睛看不到他，但是他的身体是存在的。

　　那地狱的众生跟我们现在的人距离更远，所以要很特别的人才能感受到地狱。从地狱、饿鬼、畜生、我们人，再往上地居天，我们所能熟知的叫玉皇大帝，其实在我们佛教里更形象叫三十三天。因为这层天的话，就是四面八方，每一个方向各有八个天，我们佛教里甚至可以做出它的模型来。像我前面放的这个其实就代表这个意思，最上面这个天就好像是玉皇大帝的天，当中边上的就是四天王天。比上面这个天再高，它不依附这个地，那就是第三层的夜摩天，兜率天，不依大地而住。

　　玉皇大帝的天在我们顶上，再往上的天离我们很远很远了。我们现在呢，是以我们已知的物理知识来推寻这个宇宙，这个世界是什么什么样。其实这个世界是全息的，我们现在的科学不是全息的，它是狭隘的，我们所掌握的物理科技是非常狭隘的，佛教里面所描绘的这个世界非常的立体。

　　降服天魔 正等正觉

　　所以当佛要超出这些的时候，他的生命不再放射出六欲天里面的能量的时候，魔王宫殿的地基没有了，他要崩溃了，所以魔王拼命的阻碍。这个时候魔王来跟悉达多说：你干嘛要这样，你想干嘛，我现在给你最好的，这个世界的财富全部给你，你停止，不要做了，做他干嘛，你一点意思没有嘛，财富全部给你，让你掌控。

　　但是悉达多太子在这样子的诱惑面前，说我早就思考过这个问题，钱再多…… 我们举个例子，我们现在已经学佛的人那是很清楚的，如果现在跟你说你不要修行了，把世界的钱全部给你，换你不要修行，你要不要？那很坚定，大家都知道钱是身外之物，我不修行的话连我这个身体内职务都保留不了，还保留身外之物 啊，对不对。所以这个会很清楚的。佛陀，这个时候悉达多太子拒绝了。那时候他也不叫悉达多太子，他也已经出家了嘛，修行者。他拒绝这个的时候，魔说钱不要那你要权利吧，我把这个世界全部交给你，让你管，最大的权利。佛陀也不要。

　　权利统治人也是相对的，如果我的生命也会有结束的一天的话，那权利也不会跟随你的，所以无论怎么样子，软的不行来硬的，魔王就带着他的兵将啊，阴森恐怖的，那么多，千军万马来对付悉达多这位修行者。但是再多的人，他们手中抛出的剑和矛，向悉达多太子飞过来的时候怎样？太子看着他们这些自己心是不动的，没有被这些恐怖而动了他的心。不仅财富、权力和恐怖的这些，佛陀当时心不动，还以慈悲来面对这些障碍，所以当时入了一种定，这时候佛陀面对这些魔王的时候，是以一种定来面对的。什么定啊，慈心的定，慈悲的心，大慈的三昧耶。

　　佛陀以大慈的心来面对这些的时候，那些枪林弹雨到佛陀面前都变成了莲花，从佛陀面前飘降下来，我们中国说化干戈为玉帛啊。比玉帛还那个啊，玉帛掉在地上还很响，像天花一样从天纷纷而降，无声无息的飘落在佛陀的周围。魔王看了这个实在没有办法，还是不死心啊，究竟你想求什么。佛陀说我要求一切生命的觉悟啊，跳出狭隘的生老病死这种低级的生命现象，生命要进入到高级的状态去，是求这个的。

　　魔王很生气啊，你无聊不无聊啊，你把我这个都打乱掉了，六欲天的次序都被你打乱掉了。但是佛陀问他，你现在能做六欲天的主——魔王，你是哪里来的这个力量啊，反过来问他。这魔王想，他是某一世因为供养了三宝，为三宝造了一个大殿。就是这样一个功德，让他可以有这个福报，你看厉害不厉害，所以你看供养三宝的功德非常非常大。佛说反过来你想障碍这是不可能的，你曾经只是因为供养三宝一个大殿，就获得现在这个福报，我为了要成道我做的事情更多啊，所以你没有办法战胜我，这地球上所有的泥土都是我生生世世的血肉化成的，你怎么能障碍到我啊。

　　魔王听到，你是不是说大话啊，我供养三宝一个大殿我现在福报这么大，做六欲天主，你说为了众生这个大地都是你的血肉化成的，是不是说大话啊，谁给你作证明啊。佛陀说大地给我作证明，大地之神可以作证明。这个时候佛陀成道相就是一个手指大地，就是这个相，佛陀一个手在胸前，一个手指向大地，整个大地发出声音来：是！是！我们做证明！这个时候魔王才彻底的死心，否则他还想干扰佛。彻底死心，我比不过你我输了。现在比不过你，我…

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