..續本文上一頁系裏出來的時候，就好像魔的宮殿裏有一塊磚頭松動了一樣，他的宮殿都會震動。特別是佛陀他在世間禅定，種種得自在了，屬于禅定這方面的，更加專業一點了，從名詞上來說四禅八定，佛陀得到世間的四禅八定。而且在八種定裏面啊，悉達多太子都熟練的掌握。就好像玩遊戲一樣啊，從初禅的定依次第，初禅、二禅、叁禅、四禅，直到九次第定。也可從初直接跳到叁，跳到五、跳到七、跳到九。也可以一下子就入最高的，然後從最淺的出來。

　　所以佛陀在遊戲的禅定當中，可以自在的這樣子，這個禅定就是說把生命能夠安止下來，這個很重要的。我們平時，像有的人，師父啊，爲什麼我念佛我的心這麼亂呢？就是啊，定就是要定我們的這個心和這個身啊！身心能夠定下來，你能夠自己身心得自在，這是很不容易的。佛陀在定上已經得自在了，然後就像我早上講的佛陀成道的時候不是定，定是有出入的，佛陀那不是定，現前菩提不是定。佛陀證得的時候說，在每一個衆生份上都有佛性，而且是圓滿的。

　　這並不是說佛陀玩一個技術遊戲，不是，在這之前他這個已經是非常娴熟的，但是佛陀證得的道不是一種定。這個在我們佛教傳下來，特別我們中國禅宗裏面就講到，有的人定力非常好，好到什麼樣？好到生死都能夠掌握，我要什麼時候死就可以什麼時候死，我要什麼時候投胎轉世就可以什麼時候投胎轉世，甚至可以燒出舍利子，但是這不一定代表開悟成道，不一定，成道和這個定沒有必然的聯系。也就是說定的因並不是成就道的果，它沒有因和果的關系。

　　正因爲這樣，我們佛弟子呢，不同的師父教你不同的修法，有的攝受在戒的角度，有的攝受在定裏，有的是在慧當中，慧學當中。但是真正道現前沒有固定的方法，因爲這個道本身就是不可描述的，師父只能帶著你做准備。所以佛陀爲了這個准備，准備很久很久了，要從顯教上面來講啊，那准備了叁大阿僧祇劫啊，叁大阿僧祇劫這個宇宙時間概念是非常非常長的。

　　在佛陀將要成道之前，所有一切都具足的時候，祂將要從叁界當中超越的時候，魔王的宮殿都在抖動，魔王是極其的恐怖，魔王從來沒有這樣恐怖過。魔王住在哪？我們現在是什麼範圍啊？我們叫六道輪回啊，人道在六道當中。再分的細一點，天道，天道是很籠統的講，天有很多層的。我們現在是處于什麼呢？我們人道是處在六欲天，欲界天之下，像四天王呢，比我們人高一級，天當中他屬于最低的一級天，又叫地居天。

　　他不像孫悟空大鬧天宮住的那個，他幾乎跟我們人享受同一個物質環境的，但是他比我們更細，他住在樹上，好的山，他管轄的範圍是我們的生活環境，所以我們佛教裏面進寺院第一個遇見的就是四天王，因爲四天王離我們人是最近的。比四天王高一點的是玉皇大帝的帝釋天。比玉皇大帝高一點的叫夜摩天，再高一級的叫兜率天，比兜率天再高一級的叫化樂天。

　　魔王住的呢，就是六欲天當中最高的他化自在天，我們六欲天以下所有的都是給他輸送能量的，我們的貪嗔癡越熾盛，魔王這邊得到的能量越多，叫他化自在天。所以他希望六欲天全部沈浸在享樂，貪嗔癡越盛越好。你苦跟他不相幹，你要想追求樂，那個樂的欲望，就是你生命裏強大的放射出來的，支撐著他的一層天。

　　所以當佛陀要寂滅所有的輪回，要斷掉的時候，他要從叁界超越出去的時候，魔王的宮殿就開始抖動，所以魔王就很恐懼啊！這個力量還了得。有一個要超出他的範圍甚至要威脅到他的存在，所以他想盡辦法要阻撓悉達多太子。所以上半夜佛陀就在種種的定當中在實踐，在中夜的時候就面對著天魔。

　　全息的世界

　　我們佛教裏常常把魔分好幾種類型，在我們生命以外的這個天魔，像我們平時修行也夠不上資格讓天魔來擾亂你，平時受到困擾的是哪幾種魔呢？都來自于我們自身的，首先我們這個生命受困于這個肉體，肉體是五蘊和合的，我們這個五蘊組合的生命，我們自己感覺這就是我。這個恰恰是什麼呢？這個我是因緣和合的，這個因緣當中有一個叫五蘊的魔。我們很少能跳出五蘊的。

　　另外我們中國有個傳統文化叫五行，五行只屬于五蘊裏面的色蘊。但是我們傳統講跳出叁界外，不在五行中，其實那個五行只是我們講的五蘊當中的一個色蘊。色受想行識這五種蘊對我們的束縛一般性人是逃不掉的，所以五蘊魔。

　　還有什麼？還有我們每個人，在坐的每一位都有的叫煩惱魔。因爲你有我執，所以這個我就有一個坐標點。這個坐標點是固定的，外也可以幹擾到你，內也可以幹擾到你。外面的幹擾叫煩，內在的幹擾叫惱，所以叫煩惱魔。中國的文字很講究的，每一個字不同含義。

　　還有生死魔，我們每一個人生的那一刻就在倒計時死，我們就在生啊死啊、生啊死啊！就這樣。然後生死的中介體又不一樣， 我們現在生死的中介體，我們是人，我們人生了，然後我們人死了。那作爲狗來說，那就是狗生了，狗死了。我們這個生命呢，換這個身體就像換衣服一樣，這一輩子得到一個人的身體，下一輩子像現在世界上不學佛的，雞鴨狗的身體都換不到。但是他還是有一個載體嘛，雞鴨狗得不到，那小的蒼蠅蚊子，再小的鬼，鬼它也有個身體。

　　我們對人來說，哦，鬼沒有身體吧？它是有的。像我們看的美國片子“人鬼情未了”，這個片子，你們想要了解鬼，那個片子非常好，基本上符合我們佛教所描述的狀態。他很奇特，他走他不需要經過門的，因爲他的身體是很微小的物質，他跟粗的物質不産生碰撞，不在同一個頻道上，所以我們人的眼睛看不到他，但是他的身體是存在的。

　　那地獄的衆生跟我們現在的人距離更遠，所以要很特別的人才能感受到地獄。從地獄、餓鬼、畜生、我們人，再往上地居天，我們所能熟知的叫玉皇大帝，其實在我們佛教裏更形象叫叁十叁天。因爲這層天的話，就是四面八方，每一個方向各有八個天，我們佛教裏甚至可以做出它的模型來。像我前面放的這個其實就代表這個意思，最上面這個天就好像是玉皇大帝的天，當中邊上的就是四天王天。比上面這個天再高，它不依附這個地，那就是第叁層的夜摩天，兜率天，不依大地而住。

　　玉皇大帝的天在我們頂上，再往上的天離我們很遠很遠了。我們現在呢，是以我們已知的物理知識來推尋這個宇宙，這個世界是什麼什麼樣。其實這個世界是全息的，我們現在的科學不是全息的，它是狹隘的，我們所掌握的物理科技是非常狹隘的，佛教裏面所描繪的這個世界非常的立體。

　　降服天魔 正等正覺

　　所以當佛要超出這些的時候，他的生命不再放射出六欲天裏面的能量的時候，魔王宮殿的地基沒有了，他要崩潰了，所以魔王拼命的阻礙。這個時候魔王來跟悉達多說：你幹嘛要這樣，你想幹嘛，我現在給你最好的，這個世界的財富全部給你，你停止，不要做了，做他幹嘛，你一點意思沒有嘛，財富全部給你，讓你掌控。

　　但是悉達多太子在這樣子的誘惑面前，說我早就思考過這個問題，錢再多…… 我們舉個例子，我們現在已經學佛的人那是很清楚的，如果現在跟你說你不要修行了，把世界的錢全部給你，換你不要修行，你要不要？那很堅定，大家都知道錢是身外之物，我不修行的話連我這個身體內職務都保留不了，還保留身外之物 啊，對不對。所以這個會很清楚的。佛陀，這個時候悉達多太子拒絕了。那時候他也不叫悉達多太子，他也已經出家了嘛，修行者。他拒絕這個的時候，魔說錢不要那你要權利吧，我把這個世界全部交給你，讓你管，最大的權利。佛陀也不要。

　　權利統治人也是相對的，如果我的生命也會有結束的一天的話，那權利也不會跟隨你的，所以無論怎麼樣子，軟的不行來硬的，魔王就帶著他的兵將啊，陰森恐怖的，那麼多，千軍萬馬來對付悉達多這位修行者。但是再多的人，他們手中抛出的劍和矛，向悉達多太子飛過來的時候怎樣？太子看著他們這些自己心是不動的，沒有被這些恐怖而動了他的心。不僅財富、權力和恐怖的這些，佛陀當時心不動，還以慈悲來面對這些障礙，所以當時入了一種定，這時候佛陀面對這些魔王的時候，是以一種定來面對的。什麼定啊，慈心的定，慈悲的心，大慈的叁昧耶。

　　佛陀以大慈的心來面對這些的時候，那些槍林彈雨到佛陀面前都變成了蓮花，從佛陀面前飄降下來，我們中國說化幹戈爲玉帛啊。比玉帛還那個啊，玉帛掉在地上還很響，像天花一樣從天紛紛而降，無聲無息的飄落在佛陀的周圍。魔王看了這個實在沒有辦法，還是不死心啊，究竟你想求什麼。佛陀說我要求一切生命的覺悟啊，跳出狹隘的生老病死這種低級的生命現象，生命要進入到高級的狀態去，是求這個的。

　　魔王很生氣啊，你無聊不無聊啊，你把我這個都打亂掉了，六欲天的次序都被你打亂掉了。但是佛陀問他，你現在能做六欲天的主——魔王，你是哪裏來的這個力量啊，反過來問他。這魔王想，他是某一世因爲供養了叁寶，爲叁寶造了一個大殿。就是這樣一個功德，讓他可以有這個福報，你看厲害不厲害，所以你看供養叁寶的功德非常非常大。佛說反過來你想障礙這是不可能的，你曾經只是因爲供養叁寶一個大殿，就獲得現在這個福報，我爲了要成道我做的事情更多啊，所以你沒有辦法戰勝我，這地球上所有的泥土都是我生生世世的血肉化成的，你怎麼能障礙到我啊。

　　魔王聽到，你是不是說大話啊，我供養叁寶一個大殿我現在福報這麼大，做六欲天主，你說爲了衆生這個大地都是你的血肉化成的，是不是說大話啊，誰給你作證明啊。佛陀說大地給我作證明，大地之神可以作證明。這個時候佛陀成道相就是一個手指大地，就是這個相，佛陀一個手在胸前，一個手指向大地，整個大地發出聲音來：是！是！我們做證明！這個時候魔王才徹底的死心，否則他還想幹擾佛。徹底死心，我比不過你我輸了。現在比不過你，我…

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