破妄显真佛性无量

　　传喜法师馬來西亞北海放生亭开示(11.03.17)

　　幻相非真 假名莫执

　　 你看得见的摸得到的这恰恰是不真实的，你眼睛现在看到的日光灯，日光灯的这个光是不是真实的，有一点科学知识的都知道，这个日光灯它是随着电的五十赫兹在一亮一暗、一亮一暗的，但是你有没有看到一亮一暗？你没看到。电风扇现在你看这是圆的，等电源一关了你就知道电风扇只是三个叶子而已，不是圆的，对不对。你现在如果点一根香到黑的地方用手一转，你就看到是个圆圈，但实际上只有一个亮点。当这个亮点运动起来的时候你看是个圆的，其实只是一个火星子。

　　 这说明我们的眼睛怎么样，我们的感官是很狭隘的，你看得到的东西都是生灭的，是渺小的你才看得到，恰恰真实的、伟大的反而你看不到，叫大音希声。真正大的声音你听不到，真正大的相你看不见。现在阿弥陀佛就在这里你看不见，因为什么，阿弥陀佛太大了，我们看到的都是有限、有量、生灭、不真实、因缘和合的。然后我们就把看到的、听到的这些当成是真的了，我们生命就依附它，所以我们的生命就错了。

　　 像买股票一样，你买错股票就被它套住。我们现在认为这是我们看得见摸得到的世界，你把整个身心就投在这个世界里，那你就投错了，你反被这个世界套住。所以我们要念佛，念《心经》的时候叫“无眼耳鼻舌身意”。那很奇怪的，观音菩萨要来救我们，要来救苦救难，反而告诉我们要“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。你有没有想一想，观音菩萨这不是说瞎话嘛，这说的什么，明明有眼睛、有耳朵、有鼻子，观音菩萨却说没有。

　　 我们现在想想看，是我们认为有对，还是观音菩萨告诉我们没有对，你有就有生老病死，就有苦海无边，你如果认识到没有了，你就开始开智慧了，你要跳出三界外了，有智慧了。有智慧才能看到它没有，没有智慧就是有嘛，明明有嘛，有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法。

　　 但是你仔细分析分析看，到底有没有眼耳鼻舌身意，到底有没有色声香味触法。我们看到这个电风扇现在是圆的，到底是不是圆的，大家很清楚不是圆的，三个叶子，三个叶转起来好像是个圆的。但是这个电风扇，你说哪一个东西叫电风扇，我们分析一下哪一个是电风扇，这三个叶子是电风扇吗？三个叶子不是吧。那当中这个圆的是吗？圆的也不是。外面壳子是吗？外面壳子也不是。那里面心子是吗？心子也不是。

　　 如果我现在把它拆了，三个叶子拧下来，每个叶子上就三根螺丝，三角形的。三个螺丝拆下来，把叶子放下来，三个叶子拆掉，你现在还能喊它叫电风扇吗？

　　 那电风扇这个名字哪来的？是真实的有一个电风扇，还是方便的给它起了一个名字喊一喊的，是不是方便起一个名字喊一喊的。按《金刚经》所说，电风扇非电风扇，是名电风扇，这个道理。

　　 你说没有眼睛我想不过来，为什么没有眼睛？眼睛的这个根，眼根是你的一个业报。既然是业报长出一个眼睛来，那这个业报是真的还是假的，业报会不会变？会变的。它是业报，业报会转变的，会变化的。你说这个眼睛是一定的吗？比如说我带一百度的眼镜，那一百度就可以了吗，以后要是两百度、三百度了怎么办。

　　 如果你的生命，你的智慧仅仅只停留在眼上面，那你的生命就很狭隘，你就局限于你的眼睛。阿那律尊者祂不睡觉眼睛瞎掉了。眼睛瞎掉之后，佛陀教祂超越眼根的狭隘，获得了真正的眼睛，天眼第一。远近没有什么能够逃过阿那律的眼睛的，祂两个眼睛都瞎掉了，但是什么都看得见，说明那个才是真正的眼睛。

　　破感官之狭隘 展无边之佛性

　　 我们现在的眼睛、耳朵、鼻子，眼耳鼻舌身意这是假的，有局限的，但是我们把整个生命全部都押宝押在这个眼耳鼻舌身意上了，所以你就注定了苦，你没押对宝。眼耳鼻舌身意对色声香味触法，这就是我们每一个在座的人的苦，不管小的还是老的，你生命错了，方向错了。所以观音菩萨为了救我们说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”

　　 现在你们都眨眨眼睛，你现在眼睛睁开看到东西了吧。眼睛闭上呢，眼睛闭上能不能看到东西？(答：看不到)。哦，小孩说看不到。那是你的眼皮在眨还是你的眼睛在眨？是眼皮嘛。那眼睛闭下来你有没有看到眼皮啊，明明看到眼皮了还说没看到，你再闭下来看看有没有看到眼皮？有的。你闭下来拿个灯光照一下也可以看到灯光的嘛，对不对。那你说我灯光关掉到个乌漆码黑的地方我看，那你毕竟看到黑了嘛，对不对。

　　 有光的时候你看到亮，没光的时候你看到黑，你都看到了嘛，为什么你只承认看到亮算看到了，看到黑就不算看到，看到我算看到了，看到眼皮就没算看到。叫无眼界知道吗，就理解那句话，无眼界，眼睛是没有界限的，无眼界乃至无意识界。

　　 我这是讲什么，我是讲佛性啊，我们在座佛性有没有带来，佛性在哪，佛性就被你的眼耳鼻舌身意给障碍住了。但是你眼耳鼻舌身意有没有佛性？有。你只认识到凡夫的眼耳鼻舌身意，你没有看到佛性的眼耳鼻舌身意。

　　 所以观音菩萨大慈大悲来救我们，我们凡夫和圣人就这一点点差别。但是差之毫厘谬以千里，差只差那一点点，却一个是凡一个是圣。凡夫是苦海无边，圣人是极乐世界，你看差多少。

　　 我们平时靠什么，我们平时就靠眼睛、耳朵、鼻子，用它的狭隘的一面，我们把生命的脚跟站在了狭隘的一面，生灭的一面，痛苦的一面，我们没有开发我们的佛性啊。如果开发了，无眼界就是佛性在眼睛上所展现的。

　　 意识也是这样的，“无眼界乃至无意识界”，其实这个“乃至”当中省略了很多，无眼界、无耳界、无鼻界、无舌界、无身界、无意识界。“无眼界乃至无意识界”，就是把当中的那几个给省略了。我们修的时候不能省略，修的时候要每一个、每一个观修，这在念佛里面叫都摄六根。这六个根你都得去念、都得去摄、都得去回光返照，这就叫净念，净念相继。你不这样念，我们平时眼耳鼻舌身意就这样过日子，这叫什么，这不叫净念，这叫凡夫念、这叫染污念、这叫颠倒念、迷惑念、无明的念。

　　 回光返照，哦，无眼界、无耳界，耳朵更不用说了，耳朵也不用我这样比划了，耳朵前面有人讲话你听到，后面有人讲话你是不是也听到啊，能听到吧。耳朵是不是没有界限，更好理解了吧，所以叫耳听八方，对不对。那你眼睛为什么有障碍呢，因为你眼睛本身这个器官决定的，所以你要超越器官的狭隘性。

　　 耳朵，无耳界。鼻子呢，我们刚才都点香了，我们这个鼻子闻香是不是也是四面八方都可以闻到的？都可以闻到的，所以也可以说无鼻界，是不是。我们的鼻子是不是左边来的也能闻到，右边来的也能闻到，前面来的也能闻到，后面来的也能闻到，是不是无鼻界。

　　 那这个舌头呢，眼耳鼻舌，舌尝味道，是不是你尝了海水是咸的了，然后你就尝不了甜的了，会不会？不会的。你烧的菜里面放的盐、放的糖、放的醋、弄点辣椒，你放在嘴里是不是都能吃出来，舌头是不是都能分辨出来，这个能分辨的就是你舌头的佛性。我现在给你们开光，给每一个人开光，你们如果听明白了你们就是活佛了，活的佛了。如果没听明白你们是死的佛。佛者觉也，觉悟了就是佛了嘛，没觉悟就是凡夫。舌头是不是也没有界限的，无舌界。

　　 身体怎么样，你穿短袖子衣服就比较凉，在衣服里面的就会比较闷对不对，如果现在别人给你洒一点甘露水，滴到身上了很清凉。如果别人弄火星一下飞到你身上了，哦，很烫很烫。你这个身体的触觉是不是也是这样，是不是也是没界限的。

　　 我们现在回光返照想一想，你平时是活在有界限还是没界限里面？我们平时都活在有界限里面，我们贪一点点，心里就老是想着这个贪的东西，把伟大的佛性都忘掉了，对不对。

　　 我要想买一件衣服，我想买一个钻戒，脑子就想那个钻戒，请问是钻戒值钱还是你的佛性值钱？所以有佛性，找回佛性的，哪怕是一个乞丐他也不为贫穷，知道吗。如果他是皇帝他不懂得佛性，他也不为尊贵，这个很重要。

　　 眼耳鼻舌身，最后是意。意也是这样，我们一边念佛一边还能想其他的，一边做着好事一边脑子里还想着坏事，那说明你这个意识界也是无限的，“乃至无意识界”，界是界限的意思。你的意识有没有人拿一个栏杆给你拦起来，现在我们坐在这个棚子下面，这个棚子是拦住我们的身体还是拦住我们的意识？只是拦住身体对不对。

　　 为什么要拦呢，要遮光，要遮住太阳，让这个光不要照在我们的身体上。但能遮得住你的意识吗？你现在要想着槟城、想着吉隆坡、想着我们北海的家，是不是一下就可以想到。

　　 我现在派很多警察来打了很多的路障，要拦着你不要想家，能不能拦得住？拦不住啊。我现在弄个监狱，很厉害的监狱，新加坡的监狱最厉害了，海涛法师我们一起进去过，进去十一道门，出来十一道门，最恐怖了。但是拦得住你的身体，拦得住我们的心吗？拦不住的，所以这个心意识没有界限的。

　　 那往生极乐世界靠身体去还是靠意识去？意识。这个意识跟光比起来，是光的速度快还是意识的速度快，这叫超光速。那个意识是有量光还是无量光？

　　 我们跟光比比，刚才跟光比了速度了，是我们意识快。那现在日光灯这个光是有限的还是无限的？我们的心意识是有限的还是无限的？(众：无限的)。所以我们念无量光无量寿是念谁，…

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