..续本文上一页生成就大乘，能住大乘，不退于乘、不动转乘、金刚座乘，不求声闻辟支佛乘。趣向于佛乘、无能伏乘、无羸乏乘、不退没乘。无上乘、十力乘、大功德乘、未曾有乘、希有乘、难得乘、无边乘、知一切乘。
善男子。菩萨摩诃萨在慈心中施车乘时。应这样坚定的发愿。
另外善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施衣物时。当愿我今天所施的全都与一切众生共享，因此因缘让众生得到惭愧衣、法界覆身裂诸见衣。衣服离开身体一尺六寸，得到金色身。所有触觉柔软无碍，光色润泽，皮肤细软。恒常发出无量之光、无色、离色。愿诸众生全都得到无色之身。胜过一切色而入无色大般涅槃。善男子。菩萨摩诃萨布施衣物应当这样坚定誓愿。
复次善男子。菩萨摩诃萨在修慈中，布施花香涂香末香诸杂香时。应愿我今天所布施的全与一切众生共享，因此因缘令一切众生得到佛花三昧，七觉妙鬘系在头顶上。愿众生外貌如同满月，是所见诸色中微妙第一。愿诸众生都成就一相——百福庄严。愿诸众生随意能见到喜欢的样子。愿诸众生总遇到善友，得到无碍香气，远离臭秽。愿诸众生具备所有善根，无上珍宝。愿诸众生互相和悦，没有忧苦。所有所需都具备，不会互相担忧。愿诸众生戒香具足，愿诸众生持无碍戒。香气馚馥充满十方。愿诸众生得到坚牢戒无悔之戒、一切智戒、离诸破戒，都得到无戒、未曾有戒。无师戒、无作戒、无荒戒、无污染戒、竟已戒、究竟戒、得平等戒。不论香料涂身还是受到刺斩都没有憎爱。愿诸众生得到无上戒、大乘之戒非小乘戒。愿诸众生都能够具足尸波罗蜜，犹如诸佛所成就之戒。愿诸众生都被布施、持戒、忍辱、精进、禅智所薰修。愿诸众生都能成就大般涅槃之微妙莲花，其花香气充满十方。愿诸众生纯净的饮食大乘大般涅槃无上香馔，犹如蜜蜂采花只取香味。愿诸众生都能得成就无量功德所薰之身。善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施花香时，恒常坚定发此誓愿。
另外善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施床具时。应愿我今天所施的全都与一切众生共有，因此因缘令众生得到天中天所卧的床，得到大智慧坐于四禅处。卧菩萨所卧之床，不卧声闻辟支佛床，离开不好的床。愿众生得到安乐之卧，远离生死之床。成就大涅槃师子卧床。愿诸众生坐此床后，再为其余无量众生示现神通狮子游戏。愿众生住此大乘大宫殿中，为诸众生演说佛性。愿诸众生坐在无上床上，不被世间法所降伏。愿诸众生得到忍辱床，远离生死饥馑冻饿。愿诸众生得到无畏床，永离一切烦恼怨贼。愿诸众生得清净床，专求无上正真之道。愿诸众生得善法床，常为善友所拥护。愿诸众生得到右胁卧床，依照因地诸佛所行之法。善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施床具时，应当坚定如此的誓愿。
再者，善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施舍宅时，常这样发愿：我今天所施的全部与一切众生共有，因此因缘让众生都住在大乘舍宅中，学习善友的修行方式。修大悲行、六波罗蜜行、大正觉行、一切菩萨所行、道行、无边广大如虚空行。愿众生都得到正念、远离恶念。愿一切众生都能安住在常乐我净中，永远离开四倒。愿一切众生都受持出世的文字。愿一切众生必成无上一切智器。愿一切众生都能入于甘露屋宅。愿一切众生初中后心常入于大乘涅槃的屋宅。愿一切众生在未来世常处于菩萨所居宫殿。善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施舍宅时，常应如此坚定发愿。
再者，善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施灯明时。常发此愿：我今天所施予的全部与一切众生共享，因此因缘让一切众生光明无量，安住佛法。愿一切众生常得照明。愿一切众生得到颜色微妙、光泽第一。愿一切众生眼目清净，没有翳病。愿一切众生得到大智火炬，了解无我、无众生相、无人、无命。愿一切众生都能睹见清净佛性犹如虚空。愿一切众生肉眼清净，彻见十方恒沙世界。愿一切众生得到佛的光明，普照十方。愿一切众生得无碍明，都能见到清净佛性。愿一切众生得大智光明，破除一切暗和一阐提。愿一切众生得到无量光，普照无量诸佛世界。愿一切众生燃大乘灯，离开二乘灯。愿一切众生所得光明灭除无明黑暗，胜过千日普照之功。愿一切众生得到火珠光明尽灭三千大千世界所有黑闇。愿一切众生具足五眼，了悟法相，成无师觉。愿一切众生无见无明，愿一切众生都得到大乘大般涅槃微妙光明，开示众生真实佛性。善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施灯明时，常应勤发这样的誓愿。
善男子。一切声闻缘觉菩萨诸佛如来，所有的善根都是以慈为根本。善男子。菩萨摩诃萨修习慈心，能产生无量善根——所谓不净、出息入息、无常生灭；四念处、七方便、三观处、十二因缘、无我等观；暖法、顶法、忍法、世第一法；见道、修道、正勤、如意、诸根、诸力、七菩提分、八圣道；四禅、四无量心、八解脱、八胜处；一切入空无相愿无诤三昧。知他心智、诸神通、知本际智、声闻智、缘觉智、菩萨智、佛智。
善男子。这些法都是以慈为根本。善男子。因此慈是真实，不是虚妄。如果有人问谁是一切诸善根本。应该回答：慈是。因此慈是真实，不是虚妄。善男子。能作为善根的称作实思惟。实思惟就叫做慈。慈即如来，慈即大乘。大乘即慈，慈即如来。善男子。慈即菩提道，菩提道即如来，如来即慈。善男子。慈即大梵，大梵即慈，慈即如来。善男子。慈能为一切众生作父，父母即慈，慈即如来。
善男子。慈是如此不可思议，诸佛境界不可思议。诸佛境界即是慈。要知道慈即是如来。善男子。慈即是众生佛性，此佛性久被烦恼覆蔽，而众生不能睹见。佛性即慈，慈即如来。善男子。慈即大空，大空即慈，慈即如来。善男子。慈即虚空，虚空即慈，慈即如来。善男子。慈即是常，常即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。善男子。慈即是乐，乐即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。善男子。慈即是净，净即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。善男子。慈即是我，我即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。善男子。慈即甘露，甘露即慈，慈即佛性，佛性即法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。善男子。慈即是一切菩萨无上之道，道即是慈，慈即如来。善男子。慈即是诸佛世尊无量境界，无量境界即是慈也，慈即如来。
善男子。慈如果是无常的，无常是慈，那么这样的慈就是声闻慈。善男子。慈如果是苦，而苦就是慈，那么这样的慈是声闻慈。善男子。慈如果不净，不净即慈，那么此慈是声闻慈。善男子。慈如果无我，无我即慈，那么此慈是声闻慈。善男子。慈如果妄想，妄想即慈，那么此慈是声闻慈。善男子。慈如果不是檀波罗蜜，非檀之慈就是声闻慈。乃至般若波罗蜜也是如此。善男子。慈如果不能利益众生，这样的慈是声闻慈。善男子。慈如果不入一乘之道，即是声闻慈。善男子。慈如果不能觉了诸法，那么就是声闻慈。善男子。慈如果不能见如来性，就是声闻慈。善男子。慈如果见一切法都是有相，那就是声闻慈。善男子。慈如果有漏，有漏之慈是声闻慈。善男子。慈如果有为，有为之慈是声闻慈。善男子。慈如果不能住于初住，非初住慈即是声闻慈。善男子。慈如果不能得佛十力、四无所畏。那就是声闻慈。善男子。慈如果得到四沙门果，就是声闻慈。
善男子。慈如果有无、非有非无。这样的慈不是声闻辟支佛等所能思议。善男子。慈如果不可思议，法不可思议，佛性不可思议，如来也不可思议。善男子。菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃，修行这样的慈，就算在睡眠之中也没有睡眠，因为勤精进的缘故。虽然常觉悟也无所觉悟因为无眠的缘故。在睡眠中尽管诸天护卫却无从护卫因为没有行恶的缘故。睡眠中没有恶梦，没有不善，因为离于睡眠的缘故。命终之后虽然生在梵天也无所生处，因为得到自在的缘故。善男子。修慈者能得成就如此无量无边功德。善男子。此大涅槃微妙经典，也能成就如是无量无边功德，诸佛如来也能成就如是无量无边功德。
大般涅槃经卷第十五毕
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