..續本文上一頁生成就大乘，能住大乘，不退于乘、不動轉乘、金剛座乘，不求聲聞辟支佛乘。趣向于佛乘、無能伏乘、無羸乏乘、不退沒乘。無上乘、十力乘、大功德乘、未曾有乘、希有乘、難得乘、無邊乘、知一切乘。
善男子。菩薩摩诃薩在慈心中施車乘時。應這樣堅定的發願。
另外善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施衣物時。當願我今天所施的全都與一切衆生共享，因此因緣讓衆生得到慚愧衣、法界覆身裂諸見衣。衣服離開身體一尺六寸，得到金色身。所有觸覺柔軟無礙，光色潤澤，皮膚細軟。恒常發出無量之光、無色、離色。願諸衆生全都得到無色之身。勝過一切色而入無色大般涅槃。善男子。菩薩摩诃薩布施衣物應當這樣堅定誓願。
複次善男子。菩薩摩诃薩在修慈中，布施花香塗香末香諸雜香時。應願我今天所布施的全與一切衆生共享，因此因緣令一切衆生得到佛花叁昧，七覺妙鬘系在頭頂上。願衆生外貌如同滿月，是所見諸色中微妙第一。願諸衆生都成就一相——百福莊嚴。願諸衆生隨意能見到喜歡的樣子。願諸衆生總遇到善友，得到無礙香氣，遠離臭穢。願諸衆生具備所有善根，無上珍寶。願諸衆生互相和悅，沒有憂苦。所有所需都具備，不會互相擔憂。願諸衆生戒香具足，願諸衆生持無礙戒。香氣馚馥充滿十方。願諸衆生得到堅牢戒無悔之戒、一切智戒、離諸破戒，都得到無戒、未曾有戒。無師戒、無作戒、無荒戒、無汙染戒、竟已戒、究竟戒、得平等戒。不論香料塗身還是受到刺斬都沒有憎愛。願諸衆生得到無上戒、大乘之戒非小乘戒。願諸衆生都能夠具足屍波羅蜜，猶如諸佛所成就之戒。願諸衆生都被布施、持戒、忍辱、精進、禅智所薰修。願諸衆生都能成就大般涅槃之微妙蓮花，其花香氣充滿十方。願諸衆生純淨的飲食大乘大般涅槃無上香馔，猶如蜜蜂采花只取香味。願諸衆生都能得成就無量功德所薰之身。善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施花香時，恒常堅定發此誓願。
另外善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施床具時。應願我今天所施的全都與一切衆生共有，因此因緣令衆生得到天中天所臥的床，得到大智慧坐于四禅處。臥菩薩所臥之床，不臥聲聞辟支佛床，離開不好的床。願衆生得到安樂之臥，遠離生死之床。成就大涅槃師子臥床。願諸衆生坐此床後，再爲其余無量衆生示現神通獅子遊戲。願衆生住此大乘大宮殿中，爲諸衆生演說佛性。願諸衆生坐在無上床上，不被世間法所降伏。願諸衆生得到忍辱床，遠離生死饑馑凍餓。願諸衆生得到無畏床，永離一切煩惱怨賊。願諸衆生得清淨床，專求無上正真之道。願諸衆生得善法床，常爲善友所擁護。願諸衆生得到右脅臥床，依照因地諸佛所行之法。善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施床具時，應當堅定如此的誓願。
再者，善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施舍宅時，常這樣發願：我今天所施的全部與一切衆生共有，因此因緣讓衆生都住在大乘舍宅中，學習善友的修行方式。修大悲行、六波羅蜜行、大正覺行、一切菩薩所行、道行、無邊廣大如虛空行。願衆生都得到正念、遠離惡念。願一切衆生都能安住在常樂我淨中，永遠離開四倒。願一切衆生都受持出世的文字。願一切衆生必成無上一切智器。願一切衆生都能入于甘露屋宅。願一切衆生初中後心常入于大乘涅槃的屋宅。願一切衆生在未來世常處于菩薩所居宮殿。善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施舍宅時，常應如此堅定發願。
再者，善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施燈明時。常發此願：我今天所施予的全部與一切衆生共享，因此因緣讓一切衆生光明無量，安住佛法。願一切衆生常得照明。願一切衆生得到顔色微妙、光澤第一。願一切衆生眼目清淨，沒有翳病。願一切衆生得到大智火炬，了解無我、無衆生相、無人、無命。願一切衆生都能睹見清淨佛性猶如虛空。願一切衆生肉眼清淨，徹見十方恒沙世界。願一切衆生得到佛的光明，普照十方。願一切衆生得無礙明，都能見到清淨佛性。願一切衆生得大智光明，破除一切暗和一闡提。願一切衆生得到無量光，普照無量諸佛世界。願一切衆生燃大乘燈，離開二乘燈。願一切衆生所得光明滅除無明黑暗，勝過千日普照之功。願一切衆生得到火珠光明盡滅叁千大千世界所有黑闇。願一切衆生具足五眼，了悟法相，成無師覺。願一切衆生無見無明，願一切衆生都得到大乘大般涅槃微妙光明，開示衆生真實佛性。善男子。菩薩摩诃薩在慈心中布施燈明時，常應勤發這樣的誓願。
善男子。一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來，所有的善根都是以慈爲根本。善男子。菩薩摩诃薩修習慈心，能産生無量善根——所謂不淨、出息入息、無常生滅；四念處、七方便、叁觀處、十二因緣、無我等觀；暖法、頂法、忍法、世第一法；見道、修道、正勤、如意、諸根、諸力、七菩提分、八聖道；四禅、四無量心、八解脫、八勝處；一切入空無相願無诤叁昧。知他心智、諸神通、知本際智、聲聞智、緣覺智、菩薩智、佛智。
善男子。這些法都是以慈爲根本。善男子。因此慈是真實，不是虛妄。如果有人問誰是一切諸善根本。應該回答：慈是。因此慈是真實，不是虛妄。善男子。能作爲善根的稱作實思惟。實思惟就叫做慈。慈即如來，慈即大乘。大乘即慈，慈即如來。善男子。慈即菩提道，菩提道即如來，如來即慈。善男子。慈即大梵，大梵即慈，慈即如來。善男子。慈能爲一切衆生作父，父母即慈，慈即如來。
善男子。慈是如此不可思議，諸佛境界不可思議。諸佛境界即是慈。要知道慈即是如來。善男子。慈即是衆生佛性，此佛性久被煩惱覆蔽，而衆生不能睹見。佛性即慈，慈即如來。善男子。慈即大空，大空即慈，慈即如來。善男子。慈即虛空，虛空即慈，慈即如來。善男子。慈即是常，常即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如來。善男子。慈即是樂，樂即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如來。善男子。慈即是淨，淨即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如來。善男子。慈即是我，我即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如來。善男子。慈即甘露，甘露即慈，慈即佛性，佛性即法，法即是僧，僧即是慈，慈即如來。善男子。慈即是一切菩薩無上之道，道即是慈，慈即如來。善男子。慈即是諸佛世尊無量境界，無量境界即是慈也，慈即如來。
善男子。慈如果是無常的，無常是慈，那麼這樣的慈就是聲聞慈。善男子。慈如果是苦，而苦就是慈，那麼這樣的慈是聲聞慈。善男子。慈如果不淨，不淨即慈，那麼此慈是聲聞慈。善男子。慈如果無我，無我即慈，那麼此慈是聲聞慈。善男子。慈如果妄想，妄想即慈，那麼此慈是聲聞慈。善男子。慈如果不是檀波羅蜜，非檀之慈就是聲聞慈。乃至般若波羅蜜也是如此。善男子。慈如果不能利益衆生，這樣的慈是聲聞慈。善男子。慈如果不入一乘之道，即是聲聞慈。善男子。慈如果不能覺了諸法，那麼就是聲聞慈。善男子。慈如果不能見如來性，就是聲聞慈。善男子。慈如果見一切法都是有相，那就是聲聞慈。善男子。慈如果有漏，有漏之慈是聲聞慈。善男子。慈如果有爲，有爲之慈是聲聞慈。善男子。慈如果不能住于初住，非初住慈即是聲聞慈。善男子。慈如果不能得佛十力、四無所畏。那就是聲聞慈。善男子。慈如果得到四沙門果，就是聲聞慈。
善男子。慈如果有無、非有非無。這樣的慈不是聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈如果不可思議，法不可思議，佛性不可思議，如來也不可思議。善男子。菩薩摩诃薩住于大乘大般涅槃，修行這樣的慈，就算在睡眠之中也沒有睡眠，因爲勤精進的緣故。雖然常覺悟也無所覺悟因爲無眠的緣故。在睡眠中盡管諸天護衛卻無從護衛因爲沒有行惡的緣故。睡眠中沒有惡夢，沒有不善，因爲離于睡眠的緣故。命終之後雖然生在梵天也無所生處，因爲得到自在的緣故。善男子。修慈者能得成就如此無量無邊功德。善男子。此大涅槃微妙經典，也能成就如是無量無邊功德，諸佛如來也能成就如是無量無邊功德。
大般涅槃經卷第十五畢
《大般涅槃經卷第十五》全文閱讀結束。