..续本文上一页。是为全恶是恶，即义方成。”

　　[11]《四明尊者教行录》卷2，《大正藏》卷46，872c。

　　[12]缘理断九：天台宗评华严宗教义之语。此中之“理”指法性；“九”指十法界之中，佛界之外的其它九界。华严宗认为法性与无明二者之体殊异，虽相依而并不相即，因此，若欲显示法性，则须破除无明。而天台宗因为主张“十界互具”、“性具染净”，故佛界(理)能具九界之妄(无明)，无明即法性，因此无须断无明而证法性。若依华严宗所说，则诸法之体性，为九界所覆，所依止；故须破九界，始能开显真心法性理而成佛。这种观点在天台宗看来即为“缘理断九”，与天台别教齐。

　　[13]《摩诃止观义例随释》卷3，《卍续藏经》第56册。

　　[14]《天台传佛心印记》卷1，《大正藏》卷46，934a。

　　[15]《土观宗派源流》第40页，土观．罗桑却吉宁玛著，刘立千译，民族出版社2000年6月第1版。

　　[16]《九乘次第论集》第61页，敦珠法王等著，许锡恩译，青海人民出版社，2005年1月第1版。

　　[17]《大圆满虚幻休息论妙车释等合编》第208页《深法寂静愤怒尊密意自解之直指觉性赤见自解》，莲华生大士著，葛玛岭巴大师掘藏，刘立千译，民族出版社，2000年6月第1版。

　　[18]见《宁玛派次第禅——现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》第72页，摧魔州尊者造论，敦珠仁波切科判，谈锡永导论，许锡恩翻译，青海人民出版社，2005年1月第1版。

　　[19]同上第60页。

　　[20]这自然智另有菩提心、心性、内证智、自然光明智等异名。

　　[21]《中华佛教百科全书》之“大圆满”辞条(陈重晖著《大圆心髓略识》)，蓝吉富主编，中华佛教百科文献基金会，1994出版。

　　[22]《大圆满教授勾提》，莲华生大师著。

　　[23]《椎击三要诀胜法解》，贡噶上师著。

　　[24]《宁玛派次第禅——现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》第71页，摧魔州尊者造论，敦珠仁波切科判，谈锡永导论，许锡恩翻译，青海人民出版社，2005年1月第1版。

　　[25]《九乘次第论集》第83页，义成仁波切所著《九乘差别广说》。

　　[26]同上第125页。

　　[27]见《中国佛教》之“大圆满”辞条，东方出版中心，上海，1989年5月第1版。

　　[28]《佛说不增不减经》，一卷。元魏·菩提流支译。是阐明众生界不增不减的经典，文仅二页，但在如来藏思想史上颇为重要。如来藏说虽发起于《如来藏经》，但进一步说明如来藏的性质，及其与烦恼的关系，则为本经之所揭示。

　　[29]《佛说不增不减经》卷1，《大正藏》卷16，467b。

　　[30]《止观义例》卷1，《大正藏》卷46，452c。

　　[31]《大乘止观法门》卷2，《大正藏》卷46，647c。

　　[32]《大乘止观法门》卷2，《大正藏》卷46，649c。

　　[33]《阿毗达磨大乘经》，本经之梵本、藏译本、汉译本俱不存，仅于瑜伽派之论书中，曾被援引或述说，梵本如安慧菩萨著《唯识三十颂释》中引用一处，汉译本如玄奘法师翻译的《摄大乘论本》中就引用八处等。

　　[34]《摄大乘论本》卷1，《大正藏》卷31，133bo

　　[35]《楞伽经》，全名《楞伽阿跋多罗宝经》。为印度佛教法相唯识系与如来藏系的重要经典，内容阐述“诸法皆幻”之旨趣。

　　[36]《理趣般若经》有西藏译本，其梵本今存。此经汉文译本则有多种，唐金刚智译本为《金刚顶瑜伽理趣般若经》，其广本是《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷(法贤)的略本，与《实相般若波罗蜜经》(菩提流志)、《大般若波罗蜜多经》第十会五七八卷〈般若理趣分〉(玄奘)、《大乐金刚不空真实三么耶经》(不空)、《遍照般若波罗蜜经》(施护)为同本异译。但段章互有出入。

　　[37]《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》卷2，《大正藏》卷19，612b。

　　[38]《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》卷2，《大正藏》卷19，615a。

　　[39]《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》卷2，《大正藏》卷19，615c。

　　[40]如来藏，在不太严谨时，可将“如来藏”、“本始基”、“佛性(自性)”三者视为同义词。若严格来说，“本始基”实包含“基”与“显”两重涵义，此时说“如来藏”为“本始基”之法身，而“佛性(自性)”则为“本始基”法尔所具的本性。

　　[41]《宁玛派次第禅——现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》第55页。

　　[42]同上第56页。

　　[43]同上第103页。

　　[44]见《读{实相宝藏论释)笔记——关于大圆满的思想》，出自《刘立千藏学著译文集．杂集》第37页，刘立千著译，民族出版社，2000年6月第1版。

　　[45]同上第42页。

　　[46]同上第44页。

　　[47]同上第52页。

　　[48]《法界宝藏论释》，隆钦巴(即：无垢光)尊者著。

　　[49]十界：具言十法界，天台家语，即一佛、二菩萨、三缘觉、四声闻、五天、六人、七阿修罗、八鬼、九畜牲、十地狱。

　　[50]见《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》之“藏传佛教宁玛派”，刘立千著，民族出版社，1997年4月第1版。

　　[51]《九乘佛法》，索甲仁波切著。

　　[52]指乾闼婆，即与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。八部众之一。传说不食酒肉，唯以香气为食。

　　[53]指药叉，八部众之一。意译捷疾、轻捷、勇健、能啖、伤者、苦活、祠祭、贵人、祠祭鬼或威德。即止住地上或空中，以威势恼害人类或守护正法之鬼类。

　　[54]《大圆胜慧本觉心要修证次第(口讲本、直译本)》之“直译本”第107页，无垢光尊者著，刘立十译，民族出版社，2000年6月第1版。　　

　　[55]同上第108页。

　　[56]《景德传灯录》卷14，《大正藏》卷51,440c。

　　[57]《教观纲宗》卷1，《大正藏》卷46,936c。

　　[58]《止观辅行传弘决》卷9，《大正藏》卷46,205c。

　　 [59]参阅《九乘次第论集》(妙吉祥丛书第三种)中敦珠法王《九乘见修行果差别》及义成仁波切《九乘差别广说》。

《天台性恶思想与宁玛大圆满之比较》全文阅读结束。