..续本文上一页之后，第一件工作就是要改革当时北榄寺比丘的种种不如法行为。许多比丘的行为失当，辜负在家信众的虔诚供养，甚至此地区僧团中的长老比丘也多数沾染贪污堕落的恶习！到达北榄寺的第一天晚上，湛塔萨罗比丘就召集寺内所有的比丘开会，并说了以下的就任训言：我奉此地区长老的命令来接任住持的职务，负责协助大家共同实行佛陀的教法与戒律。本寺的进步有赖于大家的精诚团结与彼此谅解，因为我们之中没有任何人是在本寺出生的，大家都是外来人，彼此都很陌生。我深信大家追循佛陀的足迹修行，所积累的功德必然能带给大家安乐与自在。在座的各位大半已经出家多年，然而在教理与修行两方面却仍不足以为人师表，所表现的行为不但未能利益佛教，有时甚至还会破坏在家居士的信心--若要如此像寄居蟹一般，懦弱地从一个壳换到另一个壳，只懂得寻求保护的话，那么何必出家？何必来北榄寺？我来此的目的，就是要将佛法与戒律一一奉行，在此居住已久的比丘愿意遵循我的标准与否，悉听尊便，我并不愿干涉任何人，因为我们都知道每个人必须对自己的行为负责。不愿意遵循的人请发慈悲心，不要阻碍他人遵循的作为。虽然大家可以独立自由，但也必须帮忙维护本寺的声誉，遵守寺规，任何人来住或外出都必须得到我的同意，过去的事情就让它过去，在我没来之前所发生的事情一概不追究，但是现在我来了，从今天起我必须好好地尽我的职责…这番训言犹如当头的冷水，浇在众比丘的头上，

　　也好像给了他们一顿重重的鞭刑一样。当天夜间湛塔萨罗比丘--北榄寺住持独自在大雄宝殿静坐，然后发愿说：愿未来者速来，已来者得安乐，终生共同长住于…

　　伍之三、化解危机

　　蒙昆贴牟尼祖师(湛塔萨罗比丘)正直如法的改革作为，当然不受本地人的欢迎，尤其是那些长久以来利用佛寺进行非法交易的人！他们群起反抗，并散布谣言，有些人甚至企图要伤害他！情况恶劣到醉汉在北榄寺里喝得酩酊大醉，借故滋事，甚至计划要抢劫及谋杀在开会中的比丘！有一晚，当蒙昆贴牟尼祖师在禅堂静坐时，八个歹徒一起进入北榄寺打算杀害他，一位比丘出去与他们理论。听到了骚动声，蒙昆贴牟尼祖师赶快出来阻止这位比丘说：我们比丘既不搏斗也不逃跑！这是我们战胜的唯一方法。歹徒默默退回到黑暗中。另一晚，得到蒙昆贴牟尼祖师称赞其说法善巧的一位弟子--加摩法师正在对比丘及信众说法，蒙昆贴牟尼祖师也在现场旁听--这是对比丘说法才能的一种…持一步的距离。此时躲在阴暗的凉亭中的一名刺客，举起手枪朝着蒙昆贴牟尼祖师瞄准，蒙昆贴牟尼祖师看到刺客时不但不躲避，反而笔直地朝向刺客走去。刺客连续开了两枪，两颗子弹穿透蒙昆贴牟尼祖师的袈裟，接着射向两名侍者的头部！但是不知何故，子弹从这两位即将成为牺牲者的口中进去，竟然从脸颊旁出来！蒙昆

　　贴牟尼祖师安然无恙，至于两位侍者也只受到轻伤。擦身而过的死亡只是众多问题中的一项而已！蒙昆贴牟尼祖师以坚定的决心着手整顿北榄寺，他声明：障碍一定能克服！艰难是滋养波罗蜜的粮食！我不用搏斗就能赢得每一场战争！北榄寺的改革受到了很大的压力，然而蒙昆贴牟尼祖师丝毫无惧于一切阻碍的发生--对于这些变化，他不做无谓的、大惊小怪的反应。他专心为比丘们将来的正式静坐教学打下基础。

　　伍之四、纪律严明

　　…言。北榄寺的住众持续增加，而且每个人必须谨守自己的戒律与威仪，这也是蒙昆贴牟尼祖师维持团体和谐的凭借。任何人如果违反纪律或妨碍他人都会受到警告，受到警告之后仍然继续犯规的人，就会受到处罚。所以遇到有人违反纪律或威仪欠佳，第一次、第二次蒙昆贴牟尼祖师会警告他们，如果第三次再犯，就会处罚他们。若犯规者是沙弥，蒙昆贴牟尼祖师会命令纠察法师打他们屁股，或罚他们打扫佛寺、劈柴烧水。经过这样的惩罚后，若仍不悔改者，会被逐出佛门。蒙昆贴牟尼祖师说：必须如此做，否则他的时间只是浪费在劝告交涉中，而不能用在教导静坐的正途上。

　　伍之五、团结一致

　　蒙昆贴牟尼祖师认为僧团中最重要的美德就是团结一致，并强调佛寺的规矩是大众和谐生活的基础-不论是每天的早晚课、或听经、或修行，做任何事情都要大家一起做--这就是团队精神，任何一个具有团

　　队精神的人绝不会落单受苦，经常能顺利成功。无论蒙昆贴牟尼祖师做到能善意规劝别人与虚心接受别人的规劝。团队精神能避免彼此之间发生冲突，为团体带来和谐安乐，而且当冲突发生时，也能迅速帮助地解决问题。即使每半个月剃头这件事，蒙昆贴牟尼祖师也要求比丘、沙弥及八戒女在同一天剃头，如果有人异于大众，蒙昆贴牟尼祖师会训诫道：连头都不能团结一致，心怎么能团结一致呢？

　　他常引用佛经上“黄雀离群”的寓言为例证来告诫大众，希望弟子们能够团结一致，不要做离群的黄雀。遇到有吵架的事情发生时，蒙昆贴牟尼祖师会将吵架的双方找来训诫，他从来不问吵架的因由何在，他只问：双方肯和解并原谅对方否？若肯和解并原谅对方，则能够继续住在北榄寺，但是若双方或任何一方不愿和解并原谅对方，则双方都必须离开北榄寺！

　　伍之六、慈悲为怀

　　尽管蒙昆贴牟尼祖师非常严格，然而他对待一切人都是出自平等的慈悲心，他教导弟子们要以慈悲友爱的精神互相对待，不要轻视任何人，他说：轻视的行为显示出缺乏慈悲心，有这种性格的人必须反省改正。有些轻视他人而不自知，对于比自己低劣者就任意批评，言语无礼等。正如烈火能从高楼周围的矮房烧起，向上蔓延而焚毁高楼一般。同样道理，下层者的怨恨之火亦足以毁灭上层者。因此，不管地位比我们高或低的人，都应该以慈悲为怀，常愿他们得到安乐……。遇到任何遭受苦难者来求助，蒙昆贴牟尼祖师从未拒绝，必定给予适当的协助。有一次，来学习静坐的一个老人修行稍得成果，即生起强烈的信心，回家辞别妻儿，带着一条干鱼来供养蒙昆贴牟尼祖师，并满怀歉意地说：「因为家里贫穷，只有这么一点儿东西供养师父。」蒙昆贴牟尼祖师开怀地笑道：嗯！能够如此倾尽所有来供养，可说是已经富有了！在佛陀时代，有一个名叫本那的婢女，以她仅有的米糠饼供养佛陀，后来不久就成为一个富有的人。这条干鱼的价值比米糠饼高出不知多少倍，这项布施有很大的功德。蒙昆贴牟尼祖师谈着谈着，老人请求蒙昆贴牟尼祖师协助他出家，因为他无钱购买出家所必备的三衣钵具，蒙昆贴牟尼祖师于是帮助他满足了出家的愿望。

　　伍之七、知足节约

　　蒙昆贴牟尼祖师教导比丘、沙弥少欲知足，要满意于既得的供养，不要多求无厌，乃至造成施主为难。他比喻说：就像驯服易养的象与马，主人给它什么，它就吃什么：给青草也吃、给干草也吃、给米糠也吃、给熟饭也吃、给干饭也吃……从来不挑拣，并且以诚敬的心来吃，不任意浪费。比丘、沙弥亦然，要作容易养活的人，施主供养什么就吃什么，让施主开怀欢喜。一切圣者都是少欲知足，易养之人，如此就不会造成佛教的负担，我们凡夫来修行，要学习圣者的少欲知足，以延续佛法的慧命。至于在家弟子，蒙昆贴牟尼祖师教导他们要善用资财，节俭吃用。因为他了解金钱对于家庭的重要：每个人必须胼手胝足，辛勤工作，赚钱来养家活口，不懂善用资财的人就无法立业发达。蒙昆贴牟尼祖师还教导在家居士做酸辣汤的方法：如果做酸辣汤所用的材料新鲜，则汤色鲜白，煮到产生甜味之后，再加调味料，调成酸、咸、辣，随个人的口味而定。食用时只喝汤，将材料保留着。喝完汤之后可以加热水，加调味料再煮成汤，然后仍然只喝汤，喝完汤就再加热水，加调味料……如此重复下去，直到材料中的甜味出尽，汤味变淡为止。再将材料拿去做成其它菜肴，像：加入适量的辣椒汁，可做成美味的腌辣酱……蒙昆贴牟尼祖师说：智者为活而吃，愚夫为吃而活。

　　伍之八、僧俗教育

　　每天傍晚是蒙昆贴牟尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间，有时他训练比丘上台说法，有时让比丘举行佛法上的辩论，蒙昆贴牟尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北榄寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段，佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而，尚有其它的隐忧存在：蒙昆贴牟尼祖师附近人家的小孩常常群聚在北榄寺撒野胡闹，严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党，在北榄寺聚会射杀麻雀--是对佛寺的一种侮辱。他们不讲道理而且拒绝僧人们的驱赶，僧人们必须谨慎，避免与这些小孩发生冲突，因为他们的父母就是北榄寺的邻居，也是宁可保持现状，强硬反对蒙昆贴牟尼祖师改革作法的人们。蒙昆贴牟尼祖师观察到：这些不受教育的小孩整天无所事事、到处游荡，在乡里制造纠纷与破坏佛寺的安宁，长此下去他们会变成不良少年。不久，蒙昆贴牟尼祖师得到了施主的赞助，创办了一所小学，有三百多名小孩来报名，因为就学是免费的！许多结党反对他的居民开始了解蒙昆贴牟尼祖师造福乡里的作为，于是渐渐地能够接受他，北榄寺脏乱的情况从此才得以消除。当时，正逢国王朱拉隆功大帝开始在全国设置公立小学，但是因为社会建设部的经费不足，所以暂时借用全国佛寺的部份地方作为教室，引进新式的教材与课程。在一次适当的机缘下，蒙昆贴牟尼祖师将寺中的小学移到邻近的佛寺去，两所小学合并，如此北榄寺可专作修行之用。在学佛的过程中，解门与行门必须同时并重，蒙昆贴牟尼祖师本身就是在教理与修行两方面都通达的…师。他希望北榄寺的僧人也能如此，解行二门不可偏废，但是可以侧重。谁有研究教理的特殊倾向，就侧重于解门的钻研。谁有喜好静坐的特殊倾向，就侧重于行门的修持。至于在解行两方面缺乏资质与兴趣的人，则…

《帕蒙昆贴牟尼祖师—法身法门发现者》全文未完，请进入下页继续阅读…