..續本文上一頁之後，第一件工作就是要改革當時北榄寺比丘的種種不如法行爲。許多比丘的行爲失當，辜負在家信衆的虔誠供養，甚至此地區僧團中的長老比丘也多數沾染貪汙墮落的惡習！到達北榄寺的第一天晚上，湛塔薩羅比丘就召集寺內所有的比丘開會，並說了以下的就任訓言：我奉此地區長老的命令來接任住持的職務，負責協助大家共同實行佛陀的教法與戒律。本寺的進步有賴于大家的精誠團結與彼此諒解，因爲我們之中沒有任何人是在本寺出生的，大家都是外來人，彼此都很陌生。我深信大家追循佛陀的足迹修行，所積累的功德必然能帶給大家安樂與自在。在座的各位大半已經出家多年，然而在教理與修行兩方面卻仍不足以爲人師表，所表現的行爲不但未能利益佛教，有時甚至還會破壞在家居士的信心--若要如此像寄居蟹一般，懦弱地從一個殼換到另一個殼，只懂得尋求保護的話，那麼何必出家？何必來北榄寺？我來此的目的，就是要將佛法與戒律一一奉行，在此居住已久的比丘願意遵循我的標准與否，悉聽尊便，我並不願幹涉任何人，因爲我們都知道每個人必須對自己的行爲負責。不願意遵循的人請發慈悲心，不要阻礙他人遵循的作爲。雖然大家可以獨立自由，但也必須幫忙維護本寺的聲譽，遵守寺規，任何人來住或外出都必須得到我的同意，過去的事情就讓它過去，在我沒來之前所發生的事情一概不追究，但是現在我來了，從今天起我必須好好地盡我的職責…這番訓言猶如當頭的冷水，澆在衆比丘的頭上，

　　也好像給了他們一頓重重的鞭刑一樣。當天夜間湛塔薩羅比丘--北榄寺住持獨自在大雄寶殿靜坐，然後發願說：願未來者速來，已來者得安樂，終生共同長住于…

　　伍之叁、化解危機

　　蒙昆貼牟尼祖師(湛塔薩羅比丘)正直如法的改革作爲，當然不受本地人的歡迎，尤其是那些長久以來利用佛寺進行非法交易的人！他們群起反抗，並散布謠言，有些人甚至企圖要傷害他！情況惡劣到醉漢在北榄寺裏喝得酩酊大醉，借故滋事，甚至計劃要搶劫及謀殺在開會中的比丘！有一晚，當蒙昆貼牟尼祖師在禅堂靜坐時，八個歹徒一起進入北榄寺打算殺害他，一位比丘出去與他們理論。聽到了騷動聲，蒙昆貼牟尼祖師趕快出來阻止這位比丘說：我們比丘既不搏鬥也不逃跑！這是我們戰勝的唯一方法。歹徒默默退回到黑暗中。另一晚，得到蒙昆貼牟尼祖師稱贊其說法善巧的一位弟子--加摩法師正在對比丘及信衆說法，蒙昆貼牟尼祖師也在現場旁聽--這是對比丘說法才能的一種…持一步的距離。此時躲在陰暗的涼亭中的一名刺客，舉起手槍朝著蒙昆貼牟尼祖師瞄准，蒙昆貼牟尼祖師看到刺客時不但不躲避，反而筆直地朝向刺客走去。刺客連續開了兩槍，兩顆子彈穿透蒙昆貼牟尼祖師的袈裟，接著射向兩名侍者的頭部！但是不知何故，子彈從這兩位即將成爲犧牲者的口中進去，竟然從臉頰旁出來！蒙昆

　　貼牟尼祖師安然無恙，至于兩位侍者也只受到輕傷。擦身而過的死亡只是衆多問題中的一項而已！蒙昆貼牟尼祖師以堅定的決心著手整頓北榄寺，他聲明：障礙一定能克服！艱難是滋養波羅蜜的糧食！我不用搏鬥就能贏得每一場戰爭！北榄寺的改革受到了很大的壓力，然而蒙昆貼牟尼祖師絲毫無懼于一切阻礙的發生--對于這些變化，他不做無謂的、大驚小怪的反應。他專心爲比丘們將來的正式靜坐教學打下基礎。

　　伍之四、紀律嚴明

　　…言。北榄寺的住衆持續增加，而且每個人必須謹守自己的戒律與威儀，這也是蒙昆貼牟尼祖師維持團體和諧的憑借。任何人如果違反紀律或妨礙他人都會受到警告，受到警告之後仍然繼續犯規的人，就會受到處罰。所以遇到有人違反紀律或威儀欠佳，第一次、第二次蒙昆貼牟尼祖師會警告他們，如果第叁次再犯，就會處罰他們。若犯規者是沙彌，蒙昆貼牟尼祖師會命令糾察法師打他們屁股，或罰他們打掃佛寺、劈柴燒水。經過這樣的懲罰後，若仍不悔改者，會被逐出佛門。蒙昆貼牟尼祖師說：必須如此做，否則他的時間只是浪費在勸告交涉中，而不能用在教導靜坐的正途上。

　　伍之五、團結一致

　　蒙昆貼牟尼祖師認爲僧團中最重要的美德就是團結一致，並強調佛寺的規矩是大衆和諧生活的基礎-不論是每天的早晚課、或聽經、或修行，做任何事情都要大家一起做--這就是團隊精神，任何一個具有團

　　隊精神的人絕不會落單受苦，經常能順利成功。無論蒙昆貼牟尼祖師做到能善意規勸別人與虛心接受別人的規勸。團隊精神能避免彼此之間發生沖突，爲團體帶來和諧安樂，而且當沖突發生時，也能迅速幫助地解決問題。即使每半個月剃頭這件事，蒙昆貼牟尼祖師也要求比丘、沙彌及八戒女在同一天剃頭，如果有人異于大衆，蒙昆貼牟尼祖師會訓誡道：連頭都不能團結一致，心怎麼能團結一致呢？

　　他常引用佛經上“黃雀離群”的寓言爲例證來告誡大衆，希望弟子們能夠團結一致，不要做離群的黃雀。遇到有吵架的事情發生時，蒙昆貼牟尼祖師會將吵架的雙方找來訓誡，他從來不問吵架的因由何在，他只問：雙方肯和解並原諒對方否？若肯和解並原諒對方，則能夠繼續住在北榄寺，但是若雙方或任何一方不願和解並原諒對方，則雙方都必須離開北榄寺！

　　伍之六、慈悲爲懷

　　盡管蒙昆貼牟尼祖師非常嚴格，然而他對待一切人都是出自平等的慈悲心，他教導弟子們要以慈悲友愛的精神互相對待，不要輕視任何人，他說：輕視的行爲顯示出缺乏慈悲心，有這種性格的人必須反省改正。有些輕視他人而不自知，對于比自己低劣者就任意批評，言語無禮等。正如烈火能從高樓周圍的矮房燒起，向上蔓延而焚毀高樓一般。同樣道理，下層者的怨恨之火亦足以毀滅上層者。因此，不管地位比我們高或低的人，都應該以慈悲爲懷，常願他們得到安樂……。遇到任何遭受苦難者來求助，蒙昆貼牟尼祖師從未拒絕，必定給予適當的協助。有一次，來學習靜坐的一個老人修行稍得成果，即生起強烈的信心，回家辭別妻兒，帶著一條幹魚來供養蒙昆貼牟尼祖師，並滿懷歉意地說：「因爲家裏貧窮，只有這麼一點兒東西供養師父。」蒙昆貼牟尼祖師開懷地笑道：嗯！能夠如此傾盡所有來供養，可說是已經富有了！在佛陀時代，有一個名叫本那的婢女，以她僅有的米糠餅供養佛陀，後來不久就成爲一個富有的人。這條幹魚的價值比米糠餅高出不知多少倍，這項布施有很大的功德。蒙昆貼牟尼祖師談著談著，老人請求蒙昆貼牟尼祖師協助他出家，因爲他無錢購買出家所必備的叁衣缽具，蒙昆貼牟尼祖師于是幫助他滿足了出家的願望。

　　伍之七、知足節約

　　蒙昆貼牟尼祖師教導比丘、沙彌少欲知足，要滿意于既得的供養，不要多求無厭，乃至造成施主爲難。他比喻說：就像馴服易養的象與馬，主人給它什麼，它就吃什麼：給青草也吃、給幹草也吃、給米糠也吃、給熟飯也吃、給幹飯也吃……從來不挑揀，並且以誠敬的心來吃，不任意浪費。比丘、沙彌亦然，要作容易養活的人，施主供養什麼就吃什麼，讓施主開懷歡喜。一切聖者都是少欲知足，易養之人，如此就不會造成佛教的負擔，我們凡夫來修行，要學習聖者的少欲知足，以延續佛法的慧命。至于在家弟子，蒙昆貼牟尼祖師教導他們要善用資財，節儉吃用。因爲他了解金錢對于家庭的重要：每個人必須胼手胝足，辛勤工作，賺錢來養家活口，不懂善用資財的人就無法立業發達。蒙昆貼牟尼祖師還教導在家居士做酸辣湯的方法：如果做酸辣湯所用的材料新鮮，則湯色鮮白，煮到産生甜味之後，再加調味料，調成酸、鹹、辣，隨個人的口味而定。食用時只喝湯，將材料保留著。喝完湯之後可以加熱水，加調味料再煮成湯，然後仍然只喝湯，喝完湯就再加熱水，加調味料……如此重複下去，直到材料中的甜味出盡，湯味變淡爲止。再將材料拿去做成其它菜肴，像：加入適量的辣椒汁，可做成美味的腌辣醬……蒙昆貼牟尼祖師說：智者爲活而吃，愚夫爲吃而活。

　　伍之八、僧俗教育

　　每天傍晚是蒙昆貼牟尼祖師給予比丘、沙彌、男居士、女居士訓練的時間，有時他訓練比丘上臺說法，有時讓比丘舉行佛法上的辯論，蒙昆貼牟尼祖師親自安排雨季安居期間的說法時間表……北榄寺的僧團已逐漸邁向正確如法的修行階段，佛陀正法的光明開始在這裏照耀……然而，尚有其它的隱憂存在：蒙昆貼牟尼祖師附近人家的小孩常常群聚在北榄寺撒野胡鬧，嚴重影響到僧衆的靜坐修學與生活安甯。這些蠻橫的小孩成群結黨，在北榄寺聚會射殺麻雀--是對佛寺的一種侮辱。他們不講道理而且拒絕僧人們的驅趕，僧人們必須謹慎，避免與這些小孩發生沖突，因爲他們的父母就是北榄寺的鄰居，也是甯可保持現狀，強硬反對蒙昆貼牟尼祖師改革作法的人們。蒙昆貼牟尼祖師觀察到：這些不受教育的小孩整天無所事事、到處遊蕩，在鄉裏製造糾紛與破壞佛寺的安甯，長此下去他們會變成不良少年。不久，蒙昆貼牟尼祖師得到了施主的贊助，創辦了一所小學，有叁百多名小孩來報名，因爲就學是免費的！許多結黨反對他的居民開始了解蒙昆貼牟尼祖師造福鄉裏的作爲，于是漸漸地能夠接受他，北榄寺髒亂的情況從此才得以消除。當時，正逢國王朱拉隆功大帝開始在全國設置公立小學，但是因爲社會建設部的經費不足，所以暫時借用全國佛寺的部份地方作爲教室，引進新式的教材與課程。在一次適當的機緣下，蒙昆貼牟尼祖師將寺中的小學移到鄰近的佛寺去，兩所小學合並，如此北榄寺可專作修行之用。在學佛的過程中，解門與行門必須同時並重，蒙昆貼牟尼祖師本身就是在教理與修行兩方面都通達的…師。他希望北榄寺的僧人也能如此，解行二門不可偏廢，但是可以側重。誰有研究教理的特殊傾向，就側重于解門的鑽研。誰有喜好靜坐的特殊傾向，就側重于行門的修持。至于在解行兩方面缺乏資質與興趣的人，則…

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