..續本文上一頁幫助蒙昆貼牟尼祖師管理佛寺。蒙昆貼牟尼祖師並不硬性規定每位僧人都必須修學，但是他堅持每個人都必須積極上進。原本在北榄寺研讀巴利文的比丘必須到其它佛寺求學，像：晨曦寺、善友寺、佑拉庸寺、馬哈塔寺與契度彭寺。當初要進出北榄寺必須坐船，尚無道路可通行，所以這些比丘也要忍受與蒙昆貼牟尼祖師當年相同的艱辛，研究教理必須有堅強的毅力及付出相當的代價。蒙昆貼牟尼祖師就任後不久，即費資二百五十萬铢，建造一座長達六十公尺，寬十一公尺的叁層大樓。一、二樓作爲巴利經典的研究學院，叁樓是教導大衆靜坐修行的場地。這座大樓能同時提供給一千位比丘、沙彌使用--包括北榄寺的僧人與來自其它佛寺的僧人。不久，帕司乍能縣比丘巴利文的考試遷移到北榄寺舉行，所有的僧人都能在北榄寺的餐廳享用午餐。北榄寺比丘、沙彌的人數迅速增加，由原來的十叁人劇增到一千余人！蒙昆貼牟尼祖師從不嫌人多，越多僧人來住，蒙昆貼牟尼祖師就越歡喜，這正好符合他來北榄寺第一晚所發的心願。北榄寺是全國第一所設有…蒙昆貼牟尼祖師負責，他說：一人吃不夠吃，多人吃吃不完。北榄寺從佛曆二四五九年，公元一九一六年開始爲僧人提供飲食，在蒙昆貼牟尼祖師在任的四十叁年中從來沒有間斷過，乃至在他圓寂之後仍然延續著，直到今天。有人問蒙昆貼牟尼祖師：如何能每天供養足夠的飲食給這麼多比丘，並持續這麼多年，而且還有能力建造大樓、禅堂等種種建築？蒙昆貼牟尼祖師回答說：我們是佛陀的弟子，當我們的身、口、意清淨，就有權利終生享用佛陀的遺産。反之，假如我們不是真正清淨，即使來享用佛陀的遺産，也是不能持久的。
伍之九、慎別男女
蒙昆貼牟尼祖師將寺裏的八戒女安排住在以圍牆環繞的一個隔離區域裏，每棟宿舍有許多位八戒女同住，任何人都不准單獨住宿。如果沒有得到蒙昆貼牟尼祖師的允許，嚴禁僧人與八戒女交談，即使得到允許的人，也必須各有同伴隨行才可。因爲蒙昆貼牟尼祖師…範男女弟子之間的往來，所以即使日後八戒女的人數持續增加，也不至于有任何不名譽的男女問題産生。蒙昆貼牟尼祖師嚴密監管著北榄寺裏的一事一物--無論是公開的或是私下的。北榄寺或蒙昆貼牟尼祖師本身的一切作爲都是光明正大，蒙昆貼牟尼祖師從不隱瞞任何事情，而且亦無需隱瞞。對于這些成就他感覺很欣慰--不必像森林比丘那樣遠離大衆的眼光，獨自修行。北榄寺就在社會人群之中，衆人眼光之下，一切都可以公諸于世，在這種環境下同樣能辦道修行。他說：鮮花無需噴灑香水，芬芳自溢，無人能阻。屍體不用添加穢物，惡臭自熏，亦無人能蔽。
伍之十、親任督察
盡管蒙昆貼牟尼祖師每天有教導靜坐，弘揚佛法，接見信衆等繁忙的法務，他還是親身擔負起維持僧團紀律與安全的職責。每天晚上他必定巡視全寺各處，蒙昆貼牟尼祖師人在夜間偷偷地外出，或相反地，在夜間精進用功。如果蒙昆貼牟尼祖師看到有光線從僧寮透出來，並聽到背誦經文的聲音，他會非常歡喜。第二天他會召見那位僧人，問候他身體的健康狀況，並提供他修學上的幫助。有時，遇到巴利文考試成績優秀的人數特別多時，蒙昆貼牟尼祖師會爲他們舉辦慶祝會，供養他們新的袈裟，並在大衆面前宣揚他們的成就，以便讓施主們也一起恭賀。如果蒙昆貼牟尼祖師看到僧寮裏有燈光，同時聽到交談的聲音，他會敲門並告誡房內的人關燈。大家都知道蒙昆貼牟尼祖師非常節約用水與用電--只用在必需的時候，白天他會關閉電源的總開關，以防有人浪費用電。雖然蒙昆貼牟尼祖師的作風嚴格，但是他仍然不時有幽默感的表現：有一次，居士搬新家，請蒙昆貼牟尼祖師和八位比丘到家中念經祝福，並接受午餐的供養。誦了一部又一部的經之後，蒙昆貼牟尼祖師忽然引誦一部不常誦的經，當時只有蒙昆貼牟尼祖師與另一位名叫衛謙的比丘能誦，其它七位比丘因爲背誦不熟，只好啞口無聲。等誦完經後，居士用托盤端來九杯飲料，供養蒙昆貼牟尼祖師，蒙昆貼牟尼祖師接過托盤之後，傳遞一杯給衛謙比丘，自己也拿起一杯，並幽默地說：衛謙，今天只有我們兩個人出力，讓我們一起喝…
陸、弘揚法身法門
自從我年輕出家時算起直到今天，在整段作爲僧人的歲月中，沒有任何一件事能比修行入法身法門更加神聖。
陸之一、法務無間
蒙昆貼牟尼祖師每天嚴格遵守作息時間表，完成每一項任務，雖然任務重大、工作繁忙，但也絕不會犧牲他指導弟子們靜坐的時間。以下是他的作息時間表：
--每天親自帶領比丘、沙彌做早晚課，並開示佛法與戒律的要旨。
--每逢星期天與佛日，他會在大雄寶殿爲僧俗…
--每天都要監督並指導兩組深修弟子的靜坐修行。
--每星期四下午二點鍾，他都在講經堂指導四衆弟子靜坐修行。
--規劃巴利經典研究學院的課程進度。
--每天有兩次接見信衆的時間：中午午餐後及晚上七點鍾。
蒙昆貼牟尼祖師依據中道而修行，目的是爲了拔除一切惡業的根本，不是爲了爭名求利。他總是善用時間以造福大衆，極少出遠門在外過夜。如有迫切的必要，他也盡量讓弟子代替他去，以便能夠將時間用來教導弟子靜坐，使弟子們的訓練能持續不斷。他認爲生命短暫，他的生命中充滿善行，他也經常回憶自己的善行，並講述給大家聽。不怕別人譏嫌爲自我吹噓，因爲他深信：真正的善行就應該公開宣揚，讓世人聽聞，不值得講述的是無事可吹噓的人所作的僞善。
陸之二、內在安樂
…是言語所無法形容的！他說道：假如你身體健康，內心無憂，你可以靜坐修行，讓心深入內在中心的中心，七日七夜不出定，你會發掘出無可言喻的安樂！修行所引生的內在安樂是每個人都能夠得到的，蒙昆貼牟尼祖師教導每一個來北榄寺的人證悟法身的方法。他這種種作爲的消息傳到頌列帕瓦那拉法師的耳中。有一天頌列召見蒙昆貼牟尼祖師，告誡說：「別傻了！你難道不知道現在世上已經沒有阿羅漢了嗎？好好地幫忙我們治理僧團吧！」蒙昆貼牟尼祖師知道他的這位老師是爲他好，但是入法身法門是深奧的，一個人在尚未了解其深奧之前，當然很難生起信心。因此他恭敬地聆聽頌列法師的訓導，可是回寺之後仍然繼續修行及指導靜坐法門，這使得頌列法師對他極爲不滿。然而，後來頌列法師病倒了，蒙昆貼牟尼祖師非常盡心地照顧他，每天早晨四點就派人乘快艇專送食物與燕窩去供養頌列法師，並且派去數名弟子，以修行的功夫治愈了頌列法師的病。直到這時，頌列法師才知道閱讀蒙昆貼牟尼祖師所作的靜坐開示的重要性，這些關于入法身法門修行要領的開示，乃是在家信衆收集之後印刷的。頌列除了閱讀這些開示之外，還得到蒙昆貼牟蒙昆貼牟尼祖師祖師的親身說明。結果頌列法師也開始接受入法身法門，並主動給予各方面的協助。 陸之叁、療病巧誘
醫方明是菩薩攝受衆生的五明之一，蒙昆貼牟尼祖師亦善于此明。蒙昆貼牟尼祖師希望人人都能學習靜坐，但是對凡夫而言，要發心修行並不是件容易的事，世間人總是有繁忙的事務纏身：有人一再拖延，到年老才進佛寺修行。有人想先克盡家庭的義務，然後才修行。有人希望蓄積大量的資財，然後才肯修行……因此，當有人因身體病痛來求蒙昆貼牟尼祖師醫治時，蒙昆貼牟尼祖師就藉此機會教導他們靜坐。對一般人而言，有了病痛都希望盡快康複，所以無論蒙昆貼牟尼祖師交代怎樣做，他們必然遵行，不會拖延或反駁。
對于病情輕者，一旦能離床坐起，蒙昆貼牟尼祖師就直接教他靜坐，至于那些被家屬擡進蒙昆貼牟尼祖師會客室的重病患者，蒙昆貼牟尼祖師就讓他們躺著默念「叁瑪阿羅漢」使身體盡快痊愈。蒙昆貼牟尼祖師特別指出：治療疾病若能兩方面協調合作：醫者…就有很大的希望能夠痊愈。
即使不能痊愈也沒關系，我醫病並不收取報酬，只是出于慈悲心，至少能讓病人了解有關靜坐的知識，有機會親近叁寶，在心中種下佛法的善根種子。
痊愈的人很多，未能痊愈，只是暫時減輕病痛的也有，然而人數最多的是：疾病痊愈而且親見法身的人。每天有數百名信衆來求見蒙昆貼牟尼祖師，包括許多重病的患者。蒙昆貼牟尼祖師的入室弟子們會先探查疾病的原因：如果該病人的壽緣已盡，回天乏術，他們會照實情說。如果病因是前世罪業的惡報，他們會教導該病人如何去做有重大利益的善事，以善業的功德回向，來脫離罪障的纏縛。如果病因是因爲身體的四大失調，他們就以修行的力量調整病人的內在功能，並配合草藥的服用，即能治愈疾病。前來請求治病的人數急劇增多，後來蒙昆貼牟尼祖師宣布：以後患者不需要親自前來，只需填好病曆表，派人送來即可。蒙昆貼牟尼祖師的僧寮前放置一座投遞病曆表的櫃子，病曆表必須填寫：姓名、住址、出生年月日、及詳細的病況。每天有四個投遞時間：早上、中午、下午、傍晚。蒙昆貼牟尼祖師派人在這四段時間來開啓櫃子，收取病曆表，並分發給證…們一起來醫病。
如果作子女的人爲父母送病曆表來，蒙昆貼牟尼祖師會問他們說：「希望父母痊愈嗎？如果想讓父母盡快痊愈就要靜坐，靜坐的力量能幫助治愈父母的疾病。」
這樣子運用心力，超越空間距離也同樣治愈了許多人的病，乃至末期的重病亦然。
陸之四、生者之依靠
蒙昆貼牟尼祖師能夠治愈疾病的盛名不胫而走，引起大衆對法身法門的興趣，即使當時來北榄寺的交通不便，旅途艱辛，每天如潮水般的群衆仍然會湧到北榄寺來。其中有許多是來要求皈依師父，另有些人是來試驗師父的修行工夫真實與否，爲了研究經藏的人也爲數不少，爲了親證入法身法門而來的人更是多不勝數！每天來請求蒙昆貼牟尼祖師治病的患者絡繹不絕，因爲蒙昆貼牟尼祖師能治療各種疑難雜症，如：癌症、肺…
《帕蒙昆貼牟尼祖師—法身法門發現者》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…