..续本文上一页帮助蒙昆贴牟尼祖师管理佛寺。蒙昆贴牟尼祖师并不硬性规定每位僧人都必须修学，但是他坚持每个人都必须积极上进。原本在北榄寺研读巴利文的比丘必须到其它佛寺求学，像：晨曦寺、善友寺、佑拉庸寺、马哈塔寺与契度彭寺。当初要进出北榄寺必须坐船，尚无道路可通行，所以这些比丘也要忍受与蒙昆贴牟尼祖师当年相同的艰辛，研究教理必须有坚强的毅力及付出相当的代价。蒙昆贴牟尼祖师就任后不久，即费资二百五十万铢，建造一座长达六十公尺，宽十一公尺的三层大楼。一、二楼作为巴利经典的研究学院，三楼是教导大众静坐修行的场地。这座大楼能同时提供给一千位比丘、沙弥使用--包括北榄寺的僧人与来自其它佛寺的僧人。不久，帕司乍能县比丘巴利文的考试迁移到北榄寺举行，所有的僧人都能在北榄寺的餐厅享用午餐。北榄寺比丘、沙弥的人数迅速增加，由原来的十三人剧增到一千余人！蒙昆贴牟尼祖师从不嫌人多，越多僧人来住，蒙昆贴牟尼祖师就越欢喜，这正好符合他来北榄寺第一晚所发的心愿。北榄寺是全国第一所设有…蒙昆贴牟尼祖师负责，他说：一人吃不够吃，多人吃吃不完。北榄寺从佛历二四五九年，公元一九一六年开始为僧人提供饮食，在蒙昆贴牟尼祖师在任的四十三年中从来没有间断过，乃至在他圆寂之后仍然延续着，直到今天。有人问蒙昆贴牟尼祖师：如何能每天供养足够的饮食给这么多比丘，并持续这么多年，而且还有能力建造大楼、禅堂等种种建筑？蒙昆贴牟尼祖师回答说：我们是佛陀的弟子，当我们的身、口、意清净，就有权利终生享用佛陀的遗产。反之，假如我们不是真正清净，即使来享用佛陀的遗产，也是不能持久的。

　　伍之九、慎别男女

　　蒙昆贴牟尼祖师将寺里的八戒女安排住在以围墙环绕的一个隔离区域里，每栋宿舍有许多位八戒女同住，任何人都不准单独住宿。如果没有得到蒙昆贴牟尼祖师的允许，严禁僧人与八戒女交谈，即使得到允许的人，也必须各有同伴随行才可。因为蒙昆贴牟尼祖师…范男女弟子之间的往来，所以即使日后八戒女的人数持续增加，也不至于有任何不名誉的男女问题产生。蒙昆贴牟尼祖师严密监管着北榄寺里的一事一物--无论是公开的或是私下的。北榄寺或蒙昆贴牟尼祖师本身的一切作为都是光明正大，蒙昆贴牟尼祖师从不隐瞒任何事情，而且亦无需隐瞒。对于这些成就他感觉很欣慰--不必像森林比丘那样远离大众的眼光，独自修行。北榄寺就在社会人群之中，众人眼光之下，一切都可以公诸于世，在这种环境下同样能办道修行。他说：鲜花无需喷洒香水，芬芳自溢，无人能阻。尸体不用添加秽物，恶臭自熏，亦无人能蔽。

　　伍之十、亲任督察

　　尽管蒙昆贴牟尼祖师每天有教导静坐，弘扬佛法，接见信众等繁忙的法务，他还是亲身担负起维持僧团纪律与安全的职责。每天晚上他必定巡视全寺各处，蒙昆贴牟尼祖师人在夜间偷偷地外出，或相反地，在夜间精进用功。如果蒙昆贴牟尼祖师看到有光线从僧寮透出来，并听到背诵经文的声音，他会非常欢喜。第二天他会召见那位僧人，问候他身体的健康状况，并提供他修学上的帮助。有时，遇到巴利文考试成绩优秀的人数特别多时，蒙昆贴牟尼祖师会为他们举办庆祝会，供养他们新的袈裟，并在大众面前宣扬他们的成就，以便让施主们也一起恭贺。如果蒙昆贴牟尼祖师看到僧寮里有灯光，同时听到交谈的声音，他会敲门并告诫房内的人关灯。大家都知道蒙昆贴牟尼祖师非常节约用水与用电--只用在必需的时候，白天他会关闭电源的总开关，以防有人浪费用电。虽然蒙昆贴牟尼祖师的作风严格，但是他仍然不时有幽默感的表现：有一次，居士搬新家，请蒙昆贴牟尼祖师和八位比丘到家中念经祝福，并接受午餐的供养。诵了一部又一部的经之后，蒙昆贴牟尼祖师忽然引诵一部不常诵的经，当时只有蒙昆贴牟尼祖师与另一位名叫卫谦的比丘能诵，其它七位比丘因为背诵不熟，只好哑口无声。等诵完经后，居士用托盘端来九杯饮料，供养蒙昆贴牟尼祖师，蒙昆贴牟尼祖师接过托盘之后，传递一杯给卫谦比丘，自己也拿起一杯，并幽默地说：卫谦，今天只有我们两个人出力，让我们一起喝…

　　陆、弘扬法身法门

　　自从我年轻出家时算起直到今天，在整段作为僧人的岁月中，没有任何一件事能比修行入法身法门更加神圣。

　　陆之一、法务无间

　　蒙昆贴牟尼祖师每天严格遵守作息时间表，完成每一项任务，虽然任务重大、工作繁忙，但也绝不会牺牲他指导弟子们静坐的时间。以下是他的作息时间表：

　　--每天亲自带领比丘、沙弥做早晚课，并开示佛法与戒律的要旨。

　　--每逢星期天与佛日，他会在大雄宝殿为僧俗…

　　--每天都要监督并指导两组深修弟子的静坐修行。

　　--每星期四下午二点钟，他都在讲经堂指导四众弟子静坐修行。

　　--规划巴利经典研究学院的课程进度。

　　--每天有两次接见信众的时间：中午午餐后及晚上七点钟。

　　蒙昆贴牟尼祖师依据中道而修行，目的是为了拔除一切恶业的根本，不是为了争名求利。他总是善用时间以造福大众，极少出远门在外过夜。如有迫切的必要，他也尽量让弟子代替他去，以便能够将时间用来教导弟子静坐，使弟子们的训练能持续不断。他认为生命短暂，他的生命中充满善行，他也经常回忆自己的善行，并讲述给大家听。不怕别人讥嫌为自我吹嘘，因为他深信：真正的善行就应该公开宣扬，让世人听闻，不值得讲述的是无事可吹嘘的人所作的伪善。

　　陆之二、内在安乐

　　…是言语所无法形容的！他说道：假如你身体健康，内心无忧，你可以静坐修行，让心深入内在中心的中心，七日七夜不出定，你会发掘出无可言喻的安乐！修行所引生的内在安乐是每个人都能够得到的，蒙昆贴牟尼祖师教导每一个来北榄寺的人证悟法身的方法。他这种种作为的消息传到颂列帕瓦那拉法师的耳中。有一天颂列召见蒙昆贴牟尼祖师，告诫说：「别傻了！你难道不知道现在世上已经没有阿罗汉了吗？好好地帮忙我们治理僧团吧！」蒙昆贴牟尼祖师知道他的这位老师是为他好，但是入法身法门是深奥的，一个人在尚未了解其深奥之前，当然很难生起信心。因此他恭敬地聆听颂列法师的训导，可是回寺之后仍然继续修行及指导静坐法门，这使得颂列法师对他极为不满。然而，后来颂列法师病倒了，蒙昆贴牟尼祖师非常尽心地照顾他，每天早晨四点就派人乘快艇专送食物与燕窝去供养颂列法师，并且派去数名弟子，以修行的功夫治愈了颂列法师的病。直到这时，颂列法师才知道阅读蒙昆贴牟尼祖师所作的静坐开示的重要性，这些关于入法身法门修行要领的开示，乃是在家信众收集之后印刷的。颂列除了阅读这些开示之外，还得到蒙昆贴牟蒙昆贴牟尼祖师祖师的亲身说明。结果颂列法师也开始接受入法身法门，并主动给予各方面的协助。 陆之三、疗病巧诱

　　医方明是菩萨摄受众生的五明之一，蒙昆贴牟尼祖师亦善于此明。蒙昆贴牟尼祖师希望人人都能学习静坐，但是对凡夫而言，要发心修行并不是件容易的事，世间人总是有繁忙的事务缠身：有人一再拖延，到年老才进佛寺修行。有人想先克尽家庭的义务，然后才修行。有人希望蓄积大量的资财，然后才肯修行……因此，当有人因身体病痛来求蒙昆贴牟尼祖师医治时，蒙昆贴牟尼祖师就藉此机会教导他们静坐。对一般人而言，有了病痛都希望尽快康复，所以无论蒙昆贴牟尼祖师交代怎样做，他们必然遵行，不会拖延或反驳。

　　对于病情轻者，一旦能离床坐起，蒙昆贴牟尼祖师就直接教他静坐，至于那些被家属抬进蒙昆贴牟尼祖师会客室的重病患者，蒙昆贴牟尼祖师就让他们躺着默念「三玛阿罗汉」使身体尽快痊愈。蒙昆贴牟尼祖师特别指出：治疗疾病若能两方面协调合作：医者…就有很大的希望能够痊愈。

　　即使不能痊愈也没关系，我医病并不收取报酬，只是出于慈悲心，至少能让病人了解有关静坐的知识，有机会亲近三宝，在心中种下佛法的善根种子。

　　痊愈的人很多，未能痊愈，只是暂时减轻病痛的也有，然而人数最多的是：疾病痊愈而且亲见法身的人。每天有数百名信众来求见蒙昆贴牟尼祖师，包括许多重病的患者。蒙昆贴牟尼祖师的入室弟子们会先探查疾病的原因：如果该病人的寿缘已尽，回天乏术，他们会照实情说。如果病因是前世罪业的恶报，他们会教导该病人如何去做有重大利益的善事，以善业的功德回向，来脱离罪障的缠缚。如果病因是因为身体的四大失调，他们就以修行的力量调整病人的内在功能，并配合草药的服用，即能治愈疾病。前来请求治病的人数急剧增多，后来蒙昆贴牟尼祖师宣布：以后患者不需要亲自前来，只需填好病历表，派人送来即可。蒙昆贴牟尼祖师的僧寮前放置一座投递病历表的柜子，病历表必须填写：姓名、住址、出生年月日、及详细的病况。每天有四个投递时间：早上、中午、下午、傍晚。蒙昆贴牟尼祖师派人在这四段时间来开启柜子，收取病历表，并分发给证…们一起来医病。

　　如果作子女的人为父母送病历表来，蒙昆贴牟尼祖师会问他们说：「希望父母痊愈吗？如果想让父母尽快痊愈就要静坐，静坐的力量能帮助治愈父母的疾病。」

　　这样子运用心力，超越空间距离也同样治愈了许多人的病，乃至末期的重病亦然。

　　陆之四、生者之依靠

　　蒙昆贴牟尼祖师能够治愈疾病的盛名不胫而走，引起大众对法身法门的兴趣，即使当时来北榄寺的交通不便，旅途艰辛，每天如潮水般的群众仍然会涌到北榄寺来。其中有许多是来要求皈依师父，另有些人是来试验师父的修行工夫真实与否，为了研究经藏的人也为数不少，为了亲证入法身法门而来的人更是多不胜数！每天来请求蒙昆贴牟尼祖师治病的患者络绎不绝，因为蒙昆贴牟尼祖师能治疗各种疑难杂症，如：癌症、肺…

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