..续本文上一页像有心病一样。
直到有一天他遇到一位法师，他把那个东西捐出去给他们建寺院的时候，那一刻他轻松了，他知道这个财富到此时他才是真正的拥有，而且他放下了心理的负担。
师父：用到正的地方才真正变成有财富的人，拥有财富不知道怎么运用，只是一个守财奴而已。我们吴居士讲这的这些觉悟的故事，他对我支持很大，请金刚萨埵佛像、在上海办工作室都是他发起的，不是他发起，我哪里会想到去请金刚萨埵佛像。
我在做金刚萨埵光盘，我倒没想起来请金刚萨埵佛，他讲的全部是深有体会的。还有办工作室，后来我想也是，有时候我这方面转不过来，倒是他考虑得周全。
确实很重要，就是因为我们前面讲的，佛教它能开导别人，能给别人生命光明的前途。所以佛教这个体制，虽然佛教它也不是为了要立宗教，它也不是为了要在社会搞一个团体，但是因为它有它的价值在，所以自然而然人就聚集在一起，自已受用了，要自利利他，自利利他总要有一个方法，然后就形成了宗教的这样一种体制。以前人心比较纯朴，还没有这么复杂，所以佛教的机制不一定要这么完备。
这个社会真的很矛盾，佛教要发挥它的作用的话，其实需要很大的一股力量。像台湾星云法师他力量多大，佛光山那个大本营，有了那个大本营才能让佛法走向五大洲，那股力量辐射过来，甚至帮助中国大陆发展。
社会上本身就很复杂，本身我们自己也不想成为一种力量，但为了救社会，它必须要有一种力量。所以这个好像有一种矛盾心理一样，不想让它有力量，但是社会上邪的力量又很大，要想改变一个想法，改变一个生活习惯，确实需要力量。
信众：所以三宝门中，真是全世界最安全的保险箱。
师父：是的，我师父以前常说的“三宝银行”。我们师父到哪里他也做功德，这是舍一得无量报。因为三宝对我们人类来说的话，它是启迪我们的，但是在这个宇宙来说的话，它是一个高级的层次，远远的超越我们这个世界。我们这个世界是暂时的、变灭的世界。
佛陀的是大乘常住三宝，所以让这股力量在我们人间生根发芽，是我们人类的大幸。但是我们人类自身的狭隘性会排斥任何不属于自己的力量，不管你是上帝来的，还是佛菩萨来的，他会排斥。
所以为什么有天魔？因为构架我们六道轮回的，其实是有一个天魔的体系，你越贪嗔痴，放射出来的能量天魔受用不尽，靠你们的贪嗔痴，它就得到税收。如果大家都戒除贪嗔痴，修戒定慧，税就没有了，构架它的那个体系就瓦解掉了。
我们人自身里面就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，这三个魔之上就是天魔。修行是突破自己的五蕴魔、烦恼魔和生死魔，一旦你突破了之后，天魔就开始震动了。一般性人天魔还不用来收拾，每个人自己配套的就有五蕴魔、烦恼魔、生死魔，就突不过去。
但是佛的方法很厉害，文殊菩萨拿个宝剑在手里，那个剑是什么？那个是自我解剖的剑，智慧剑。当那个智慧剑解剖下去的时候，所有的五蕴魔、烦恼魔、生死魔，全部分崩瓦解。
佛的智慧，剑的光下去的时候，佛说哪里有你？你分析分析看！《心经》里面说“照见五蕴皆空”，这一句话，五蕴魔、烦恼魔、生死魔就断掉了。
佛的力量是很厉害的，但是我们的业力也很厉害的。佛说：佛力不可思议，法力不可思议，众生业力也不可思议。
有的人在我们庙里面很清净，一回社会又混里混沌了，师父讲的我在庙里听都有道理，现在想想什么都没有道理，我学佛了我怎么过日子？我学了佛，这个社会上人都学了佛会怎么样，马上那种愚痴的想法又笼照着他，那就回到业的当中。我也是尽量的回避那种共业，如果被他覆盖住，那没多大力量。因为社会上很多有善根的、善良的人，我把大量时间用在这方面。
我们看戒律里面好了，佛陀其实还是教我们走出离的这条道，还不是让我们入主流。所以我觉得我的这个定位还是对的，不入社会主流，还是以方外的一种形式。佛说无故不入军中住，如果你有因缘，不能超过两夜三夜，还有不看军营里面的打耙、出操，佛都规定不入这些共业。
信众：师父，昨天我在网上看到一个出家师父讲他的宿命通。我发现我们本身在做功德，如果我们不回向往生净土的话，其实是一个蛮有风险的做法。
因为这位比丘师父说，这之前有一世，六百年前他曾是一个比丘，他那一世修行了五十年。所以让他后两世，第一世变成一个富贵人家的纨绔子弟，第二世让他变成一个操生死大权的大将军。但是因为他这两世的做恶，导致他做了五世的癞蛤蟆，五世的猪。结果等他六百年之后，他又有这个因缘重回佛门的时候，他痛哭流涕啊！后来我就想当初法王如意宝晚年的时候为什么提倡往生西方净土，真的是有他的深意在。
师父：是的，我师父也一直都说，我师父说修行你一定要极乐世界去一去，去一去你才能回来度众生。我当时想：师父您已经在度众生，并不需要什么所谓的来去的。但是师父这种示现就告诫我们每一个人，必须要往生极乐世界去才对，不能说我现在修，等我来世怎么样怎么样，不行的。
到了极乐世界，你再筹划到这个世界来，你不会忘掉。否则我们直接死了之后，再中阴身，再投生，这个时候早就忘了，积累一些福报的话，下一世反而是堕落的因。
必须求愿极乐世界，到极乐世界去进修一下再分配回来。为什么我有时候不忍心，有时候还是要帮大家呢？我看到很多人都是有菩萨根性的，往劫里都是在佛门有善根种下的。
信众：师父，念阿弥陀佛名号需要传承吗？
师父：念阿弥陀佛名号不需要传承，解脱需要传承。佛经、咒都可以念，好处都有的，但是要真正达到解脱，最好还是要有传承。因为佛法是从佛一代一代传下来的，因为真正的解脱不是有为法，解脱是不生不灭法，不垢不净，不增不减，不可思议，所以要有传承。
你师父是解脱的，师父摄受你，你与师父相应，肯定能解脱。反过来说，师父没解脱，徒弟们就没希望了，就断掉了，“芝麻开门，它不开门了”，这个很重要！或许他也会有所作为，比如说一个师父没有了生脱死，但是他剃度的徒弟有可能也有所作为，但是他有可能是世间法的种。就像我们昨天听的一样，法师他在家的时候是老师，会音乐。他出家了以后，他会把世间的音乐做佛教的音乐，他也会做佛教的诗、歌、诗词，这个都可以。但是解脱是另外一回事。解脱，你学问再好，也不一定！如果被摄受的话，哪怕一个字不识，很笨，他也可以解脱。
信众：《普贤上师言教》里面讲到，如果有妻子、财产、儿女，受用的话，对修行来说是很大的一个阻碍，我就深深觉得的确是这样的。
师父：所以我们世间说要志同道合，但是从不懂修法，到变成一个懂得学佛的人，她也有可能有这个希望，人不是生下来都懂的。
所以我做得不够，像国外有些学佛团体就是，楼上法堂，楼下是幼儿园，家长带着小孩子往这儿一丢，小孩子专门有老师管、辅导，玩的开心，家长可以上面去听经。
如果对方不是很相信的，先到图书馆去看看书，书也可以看，电视也可以。一开始他对人还是有点排斥，你先让他听人讲还是有一点距离，看电视会很放松，看到底有没有道理？慢慢地听久了，觉得有一点道理，然后有一点感恩心了，他得到佛法利益，他就会有感恩心。
我们大陆佛教的一些体系还不是很完整，我们现在进庙就是这样，烧香吧，你们逛吧。你们算是优待的了，可以到这来喝茶。你到其他的庙也是，再大的庙也很少会这样，就自己烧香，自己磕头，逛一圈自己走掉了，然后想供养有功德箱，但是你想听闻到佛法，机会很少。
这说明我们国内硬件起来了，软件上还不够，还跟不上，也是蛮难的。一个人能够净化身心，能够声闻次第，大乘的能够生起来，然后来引导大家，这个才人也是很难的。所以赵朴初在的时候，他老人家就说，最紧要的是人才！人才！还是人才！
信众：师父，您刚才教导我们去观，从出生我们本身就没有带任何东西过来，但是我们如何在手中明明有东西，又心里想我没有东西，要如何做呢？比方说我明明有财产，闭眼观说这不是我的，但是眼睛一张开，这些东西都还存在啊！
师父：你在观的时候属于灵性的状况，至少你观的时候，你观到那个结果了，观到那个状态了，灰飞烟灭了。然后你这个时候精神世界是一片洁净了，算通明的世界，所以这个就叫一念佛。这样子一念佛，在净土法门里说，你一生里面念过一遍，乃至十遍都可以往生。
也就是说，在你的生命里曾经出现过一种智慧的状态，从种种物的现象超越到空性的、灵性的这种状态，这就是你跳出六道的一道门―——解脱的门。
信众：是不是利用这种方法，慢慢地把自己的执着心理破掉了，可能不是一触可及的，但是一点点的可以把这种执着破掉。
师父：正是因为你拥有了很多，你才会思考这个问题，这些并没有让你快乐，反而让你更加痛苦。
为什么那么多人会信佛呢？特别是老板们，他们该追求的都追求到了，由于他前世的福报，别人追求不到的，他追求到了，他已经是别人眼中的成功人士，但是他发现他更苦了。他本来以为拥有了才会快乐，现在发现不是的，所以他会觉得佛讲的是对的，自然而然的就来学佛了。
过去讲穷人算命，富人烧香。关于学佛上面，富人也有很好很认真学佛的，也有穷人很认真在学佛的。
因为当他真正意识到苦，要解决苦的时候，他会发现佛法是有用的。常常训练、常常训练，你就会有而像没有一样。
包括往生极乐世界，你说我已经安住在极乐世界了，但是还要把极乐世界变成内心的一种东西，带着对极乐世界稳固的这种状态来到娑婆世界，净土里面叫不违安养。内心里即不违背极乐世界的状态，在我们外表的形体上我们是住在娑婆世界，这么一个意思。
什么叫菩萨？有个智慧的生命，他就可以做到这些。由于内心大悲的缘故，看到众生这么多迷惑的苦，所以大悲的缘故自己不住在涅槃里。但是由于他大智的缘故，虽然在娑婆世界的生死状态里，但是他又不住在生死里。“大智故不住生死，不悲故不住涅槃。”菩萨在人世间就是这样的。
这个我们通过提升，由于你常常这样修行，已经对那些虽然是你的东西，但是你已经超越了“我”的东西了，本来你是被这些东西攻打着。
有时候我也会去体验的。比如说这个寺院，你看看还可以，哪一天说这寺院给你了，你马上就会有压力的。你本来看一看，只是过客，无所谓。给你了，是你的名字了，马上就会有压力的。
你去汽车市场里看宝马，你看看不要紧，但是说这宝马是你的了，马上……所以那个小品里演那个医生，他心脏病犯了，真的是这样的。本来别人中特等奖，没有感觉的，你中了五百万，你马上会控制不住的，心血沸腾。
怎么样训练在被这种种的东西围绕下，你却又能超越其上，能完全的驾驭它，这就要靠智慧，只能在智慧的生命里才能完成。
所以我们处理这些问题，不是说我怎么把这些东西都让它不变成是我自己的我才轻松，不是这样，而是提升你自己的灵性，提升你自己的智慧。
为什么我们说作为一个菩萨，带着福报来到这个世界，观音菩萨那么多的福报来到这个世界，不要说他自身的福报，别人称念他一下，福报都满身的。
对一个善人来说，你看这些佛教的机构，它本身不赚钱，但是却有那么多的福报，那么多的人来护持它，护持它的人变得更有福报。
我这就是例子，你看帮我们寺庙做事的XX居士他们就是，从几十个工人，从一处工地，那一处工地还是很危险的，本来说给他做的，后来又竞争了、招标制了。他说：师父，这下糟糕了！招标了，我这个公司力量这么小，肯定招不到的。结果招标的时候，去掉一个最高分，去掉一个最低分，又招到他。
这边弄了算了，他本来在宁波开了一个门市部，政府要开路，正好他那个门市部要拆除。在没拆之前，东阳横店那边要造圆明园，又找到他们，说你到我们东阳去开一个店，我那边石板的生意给你做，他高兴坏了，到那边开了一个公司。
那边公司虽然去年年底经济不景气，关掉了。后来这边又有其他的人又弄起一个公司来，也是别人求着他，一定要跟他合伙，说你信佛的人好，你有福，我一定要跟你做。不跟他做不行，结果他又弄出个公司，而且也不用管的，反而天天帮我管庙。
公司就一个一个的，鬼使神差的，别人都要找他做。就是护持佛法，他自己福报就增长，别人厂里没生意，他厂里生意做不完的做。
给佛做事就不一样的，天地之间有一股正气的，宇宙的运行，像科学家们说的，没有佛教的因果律，整个宇宙都乱套了。
怎么可能没有因果律？整个的宇宙就是因果规律，有因果的规律在里面的。它即表现在物质上，又表现在崇高的人格上，所以佛是福和慧两足尊，福是物质的一面，慧是智慧的一面。
本来我们自己也是比较笨的，我们受的教育也都是狭隘的教育，怎么样一点一点拓展，又认识到一点，又认识到一点。有很多他们来跟我讲，我也替他们高兴，好好，不错，你们护持佛法就能够证明佛确确实实是很灵的。
信众：恩师，我想请教一个问题，因为我学佛时间不是很长，今天问这个问题都觉得有点惭愧，刚刚学佛才一年。
学佛当中不是说希望知道自己每天都有所进步吗？但有时会一段时间好，一段时间业障起来时没有办法调整自己的身心。
《金刚经》上说善护念，当那个心念出来时，一直要告诫自己要正心正念。但有时业障出来后，它会拉着我往偏的路上走，没有力量把自己的身心调过来。所以我老是往师父这边跑，因为到这边来之后，有师父的加持力，能让我快点调整自己的心念。
我最怕的就是说，我还谈不上发菩提心，最起码心是正的、善的，但是在生活当中，时间一久了，心就会又蒙上一层灰了，蒙得多的时候，自己就没有办法去擦拭。那时候就会很急，一天下来之后，就觉得没有进步，反而在退步，就会很茫然、很着急的感觉，请恩师开示。
师父：是这样的，刚起步都是这样的，进步也会很快，退步也会很快。时间久了，我们这样精进地努力，才会慢慢地越来越平稳。
《以智慧观事物之本质》全文阅读结束。