..續本文上一頁像有心病一樣。
直到有一天他遇到一位法師，他把那個東西捐出去給他們建寺院的時候，那一刻他輕松了，他知道這個財富到此時他才是真正的擁有，而且他放下了心理的負擔。
師父：用到正的地方才真正變成有財富的人，擁有財富不知道怎麼運用，只是一個守財奴而已。我們吳居士講這的這些覺悟的故事，他對我支持很大，請金剛薩埵佛像、在上海辦工作室都是他發起的，不是他發起，我哪裏會想到去請金剛薩埵佛像。
我在做金剛薩埵光盤，我倒沒想起來請金剛薩埵佛，他講的全部是深有體會的。還有辦工作室，後來我想也是，有時候我這方面轉不過來，倒是他考慮得周全。
確實很重要，就是因爲我們前面講的，佛教它能開導別人，能給別人生命光明的前途。所以佛教這個體製，雖然佛教它也不是爲了要立宗教，它也不是爲了要在社會搞一個團體，但是因爲它有它的價值在，所以自然而然人就聚集在一起，自已受用了，要自利利他，自利利他總要有一個方法，然後就形成了宗教的這樣一種體製。以前人心比較純樸，還沒有這麼複雜，所以佛教的機製不一定要這麼完備。
這個社會真的很矛盾，佛教要發揮它的作用的話，其實需要很大的一股力量。像臺灣星雲法師他力量多大，佛光山那個大本營，有了那個大本營才能讓佛法走向五大洲，那股力量輻射過來，甚至幫助中國大陸發展。
社會上本身就很複雜，本身我們自己也不想成爲一種力量，但爲了救社會，它必須要有一種力量。所以這個好像有一種矛盾心理一樣，不想讓它有力量，但是社會上邪的力量又很大，要想改變一個想法，改變一個生活習慣，確實需要力量。
信衆：所以叁寶門中，真是全世界最安全的保險箱。
師父：是的，我師父以前常說的“叁寶銀行”。我們師父到哪裏他也做功德，這是舍一得無量報。因爲叁寶對我們人類來說的話，它是啓迪我們的，但是在這個宇宙來說的話，它是一個高級的層次，遠遠的超越我們這個世界。我們這個世界是暫時的、變滅的世界。
佛陀的是大乘常住叁寶，所以讓這股力量在我們人間生根發芽，是我們人類的大幸。但是我們人類自身的狹隘性會排斥任何不屬于自己的力量，不管你是上帝來的，還是佛菩薩來的，他會排斥。
所以爲什麼有天魔？因爲構架我們六道輪回的，其實是有一個天魔的體系，你越貪嗔癡，放射出來的能量天魔受用不盡，靠你們的貪嗔癡，它就得到稅收。如果大家都戒除貪嗔癡，修戒定慧，稅就沒有了，構架它的那個體系就瓦解掉了。
我們人自身裏面就有五蘊魔、煩惱魔、生死魔，這叁個魔之上就是天魔。修行是突破自己的五蘊魔、煩惱魔和生死魔，一旦你突破了之後，天魔就開始震動了。一般性人天魔還不用來收拾，每個人自己配套的就有五蘊魔、煩惱魔、生死魔，就突不過去。
但是佛的方法很厲害，文殊菩薩拿個寶劍在手裏，那個劍是什麼？那個是自我解剖的劍，智慧劍。當那個智慧劍解剖下去的時候，所有的五蘊魔、煩惱魔、生死魔，全部分崩瓦解。
佛的智慧，劍的光下去的時候，佛說哪裏有你？你分析分析看！《心經》裏面說“照見五蘊皆空”，這一句話，五蘊魔、煩惱魔、生死魔就斷掉了。
佛的力量是很厲害的，但是我們的業力也很厲害的。佛說：佛力不可思議，法力不可思議，衆生業力也不可思議。
有的人在我們廟裏面很清淨，一回社會又混裏混沌了，師父講的我在廟裏聽都有道理，現在想想什麼都沒有道理，我學佛了我怎麼過日子？我學了佛，這個社會上人都學了佛會怎麼樣，馬上那種愚癡的想法又籠照著他，那就回到業的當中。我也是盡量的回避那種共業，如果被他覆蓋住，那沒多大力量。因爲社會上很多有善根的、善良的人，我把大量時間用在這方面。
我們看戒律裏面好了，佛陀其實還是教我們走出離的這條道，還不是讓我們入主流。所以我覺得我的這個定位還是對的，不入社會主流，還是以方外的一種形式。佛說無故不入軍中住，如果你有因緣，不能超過兩夜叁夜，還有不看軍營裏面的打耙、出操，佛都規定不入這些共業。
信衆：師父，昨天我在網上看到一個出家師父講他的宿命通。我發現我們本身在做功德，如果我們不回向往生淨土的話，其實是一個蠻有風險的做法。
因爲這位比丘師父說，這之前有一世，六百年前他曾是一個比丘，他那一世修行了五十年。所以讓他後兩世，第一世變成一個富貴人家的纨绔子弟，第二世讓他變成一個操生死大權的大將軍。但是因爲他這兩世的做惡，導致他做了五世的癞蛤蟆，五世的豬。結果等他六百年之後，他又有這個因緣重回佛門的時候，他痛哭流涕啊！後來我就想當初法王如意寶晚年的時候爲什麼提倡往生西方淨土，真的是有他的深意在。
師父：是的，我師父也一直都說，我師父說修行你一定要極樂世界去一去，去一去你才能回來度衆生。我當時想：師父您已經在度衆生，並不需要什麼所謂的來去的。但是師父這種示現就告誡我們每一個人，必須要往生極樂世界去才對，不能說我現在修，等我來世怎麼樣怎麼樣，不行的。
到了極樂世界，你再籌劃到這個世界來，你不會忘掉。否則我們直接死了之後，再中陰身，再投生，這個時候早就忘了，積累一些福報的話，下一世反而是墮落的因。
必須求願極樂世界，到極樂世界去進修一下再分配回來。爲什麼我有時候不忍心，有時候還是要幫大家呢？我看到很多人都是有菩薩根性的，往劫裏都是在佛門有善根種下的。
信衆：師父，念阿彌陀佛名號需要傳承嗎？
師父：念阿彌陀佛名號不需要傳承，解脫需要傳承。佛經、咒都可以念，好處都有的，但是要真正達到解脫，最好還是要有傳承。因爲佛法是從佛一代一代傳下來的，因爲真正的解脫不是有爲法，解脫是不生不滅法，不垢不淨，不增不減，不可思議，所以要有傳承。
你師父是解脫的，師父攝受你，你與師父相應，肯定能解脫。反過來說，師父沒解脫，徒弟們就沒希望了，就斷掉了，“芝麻開門，它不開門了”，這個很重要！或許他也會有所作爲，比如說一個師父沒有了生脫死，但是他剃度的徒弟有可能也有所作爲，但是他有可能是世間法的種。就像我們昨天聽的一樣，法師他在家的時候是老師，會音樂。他出家了以後，他會把世間的音樂做佛教的音樂，他也會做佛教的詩、歌、詩詞，這個都可以。但是解脫是另外一回事。解脫，你學問再好，也不一定！如果被攝受的話，哪怕一個字不識，很笨，他也可以解脫。
信衆：《普賢上師言教》裏面講到，如果有妻子、財産、兒女，受用的話，對修行來說是很大的一個阻礙，我就深深覺得的確是這樣的。
師父：所以我們世間說要志同道合，但是從不懂修法，到變成一個懂得學佛的人，她也有可能有這個希望，人不是生下來都懂的。
所以我做得不夠，像國外有些學佛團體就是，樓上法堂，樓下是幼兒園，家長帶著小孩子往這兒一丟，小孩子專門有老師管、輔導，玩的開心，家長可以上面去聽經。
如果對方不是很相信的，先到圖書館去看看書，書也可以看，電視也可以。一開始他對人還是有點排斥，你先讓他聽人講還是有一點距離，看電視會很放松，看到底有沒有道理？慢慢地聽久了，覺得有一點道理，然後有一點感恩心了，他得到佛法利益，他就會有感恩心。
我們大陸佛教的一些體系還不是很完整，我們現在進廟就是這樣，燒香吧，你們逛吧。你們算是優待的了，可以到這來喝茶。你到其他的廟也是，再大的廟也很少會這樣，就自己燒香，自己磕頭，逛一圈自己走掉了，然後想供養有功德箱，但是你想聽聞到佛法，機會很少。
這說明我們國內硬件起來了，軟件上還不夠，還跟不上，也是蠻難的。一個人能夠淨化身心，能夠聲聞次第，大乘的能夠生起來，然後來引導大家，這個才人也是很難的。所以趙樸初在的時候，他老人家就說，最緊要的是人才！人才！還是人才！
信衆：師父，您剛才教導我們去觀，從出生我們本身就沒有帶任何東西過來，但是我們如何在手中明明有東西，又心裏想我沒有東西，要如何做呢？比方說我明明有財産，閉眼觀說這不是我的，但是眼睛一張開，這些東西都還存在啊！
師父：你在觀的時候屬于靈性的狀況，至少你觀的時候，你觀到那個結果了，觀到那個狀態了，灰飛煙滅了。然後你這個時候精神世界是一片潔淨了，算通明的世界，所以這個就叫一念佛。這樣子一念佛，在淨土法門裏說，你一生裏面念過一遍，乃至十遍都可以往生。
也就是說，在你的生命裏曾經出現過一種智慧的狀態，從種種物的現象超越到空性的、靈性的這種狀態，這就是你跳出六道的一道門―——解脫的門。
信衆：是不是利用這種方法，慢慢地把自己的執著心理破掉了，可能不是一觸可及的，但是一點點的可以把這種執著破掉。
師父：正是因爲你擁有了很多，你才會思考這個問題，這些並沒有讓你快樂，反而讓你更加痛苦。
爲什麼那麼多人會信佛呢？特別是老板們，他們該追求的都追求到了，由于他前世的福報，別人追求不到的，他追求到了，他已經是別人眼中的成功人士，但是他發現他更苦了。他本來以爲擁有了才會快樂，現在發現不是的，所以他會覺得佛講的是對的，自然而然的就來學佛了。
過去講窮人算命，富人燒香。關于學佛上面，富人也有很好很認真學佛的，也有窮人很認真在學佛的。
因爲當他真正意識到苦，要解決苦的時候，他會發現佛法是有用的。常常訓練、常常訓練，你就會有而像沒有一樣。
包括往生極樂世界，你說我已經安住在極樂世界了，但是還要把極樂世界變成內心的一種東西，帶著對極樂世界穩固的這種狀態來到娑婆世界，淨土裏面叫不違安養。內心裏即不違背極樂世界的狀態，在我們外表的形體上我們是住在娑婆世界，這麼一個意思。
什麼叫菩薩？有個智慧的生命，他就可以做到這些。由于內心大悲的緣故，看到衆生這麼多迷惑的苦，所以大悲的緣故自己不住在涅槃裏。但是由于他大智的緣故，雖然在娑婆世界的生死狀態裏，但是他又不住在生死裏。“大智故不住生死，不悲故不住涅槃。”菩薩在人世間就是這樣的。
這個我們通過提升，由于你常常這樣修行，已經對那些雖然是你的東西，但是你已經超越了“我”的東西了，本來你是被這些東西攻打著。
有時候我也會去體驗的。比如說這個寺院，你看看還可以，哪一天說這寺院給你了，你馬上就會有壓力的。你本來看一看，只是過客，無所謂。給你了，是你的名字了，馬上就會有壓力的。
你去汽車市場裏看寶馬，你看看不要緊，但是說這寶馬是你的了，馬上……所以那個小品裏演那個醫生，他心髒病犯了，真的是這樣的。本來別人中特等獎，沒有感覺的，你中了五百萬，你馬上會控製不住的，心血沸騰。
怎麼樣訓練在被這種種的東西圍繞下，你卻又能超越其上，能完全的駕馭它，這就要靠智慧，只能在智慧的生命裏才能完成。
所以我們處理這些問題，不是說我怎麼把這些東西都讓它不變成是我自己的我才輕松，不是這樣，而是提升你自己的靈性，提升你自己的智慧。
爲什麼我們說作爲一個菩薩，帶著福報來到這個世界，觀音菩薩那麼多的福報來到這個世界，不要說他自身的福報，別人稱念他一下，福報都滿身的。
對一個善人來說，你看這些佛教的機構，它本身不賺錢，但是卻有那麼多的福報，那麼多的人來護持它，護持它的人變得更有福報。
我這就是例子，你看幫我們寺廟做事的XX居士他們就是，從幾十個工人，從一處工地，那一處工地還是很危險的，本來說給他做的，後來又競爭了、招標製了。他說：師父，這下糟糕了！招標了，我這個公司力量這麼小，肯定招不到的。結果招標的時候，去掉一個最高分，去掉一個最低分，又招到他。
這邊弄了算了，他本來在甯波開了一個門市部，政府要開路，正好他那個門市部要拆除。在沒拆之前，東陽橫店那邊要造圓明園，又找到他們，說你到我們東陽去開一個店，我那邊石板的生意給你做，他高興壞了，到那邊開了一個公司。
那邊公司雖然去年年底經濟不景氣，關掉了。後來這邊又有其他的人又弄起一個公司來，也是別人求著他，一定要跟他合夥，說你信佛的人好，你有福，我一定要跟你做。不跟他做不行，結果他又弄出個公司，而且也不用管的，反而天天幫我管廟。
公司就一個一個的，鬼使神差的，別人都要找他做。就是護持佛法，他自己福報就增長，別人廠裏沒生意，他廠裏生意做不完的做。
給佛做事就不一樣的，天地之間有一股正氣的，宇宙的運行，像科學家們說的，沒有佛教的因果律，整個宇宙都亂套了。
怎麼可能沒有因果律？整個的宇宙就是因果規律，有因果的規律在裏面的。它即表現在物質上，又表現在崇高的人格上，所以佛是福和慧兩足尊，福是物質的一面，慧是智慧的一面。
本來我們自己也是比較笨的，我們受的教育也都是狹隘的教育，怎麼樣一點一點拓展，又認識到一點，又認識到一點。有很多他們來跟我講，我也替他們高興，好好，不錯，你們護持佛法就能夠證明佛確確實實是很靈的。
信衆：恩師，我想請教一個問題，因爲我學佛時間不是很長，今天問這個問題都覺得有點慚愧，剛剛學佛才一年。
學佛當中不是說希望知道自己每天都有所進步嗎？但有時會一段時間好，一段時間業障起來時沒有辦法調整自己的身心。
《金剛經》上說善護念，當那個心念出來時，一直要告誡自己要正心正念。但有時業障出來後，它會拉著我往偏的路上走，沒有力量把自己的身心調過來。所以我老是往師父這邊跑，因爲到這邊來之後，有師父的加持力，能讓我快點調整自己的心念。
我最怕的就是說，我還談不上發菩提心，最起碼心是正的、善的，但是在生活當中，時間一久了，心就會又蒙上一層灰了，蒙得多的時候，自己就沒有辦法去擦拭。那時候就會很急，一天下來之後，就覺得沒有進步，反而在退步，就會很茫然、很著急的感覺，請恩師開示。
師父：是這樣的，剛起步都是這樣的，進步也會很快，退步也會很快。時間久了，我們這樣精進地努力，才會慢慢地越來越平穩。
《以智慧觀事物之本質》全文閱讀結束。