..续本文上一页的经典我都依止
前两天，到我庙里来的一个年轻人问我：“师父啊，你们依止哪一部经典呢？”我说：“所有佛陀的经典我都依止。”我问他：“你依止哪部经典呢？”他说：“我依止《阿弥陀经》。”我反过来问他说：“除了《阿弥陀经》以外，佛的其他经典难道你就不依止了吗？”他低下头不敢说了。我问他：“你修什么的呢？”他说：“我修净土的。”我就问他：“你有没有听说佛教里头还有哪个是修脏土的？”他没法回答。没有的，既然没有哪一个是修脏土的，那都是修净土。
明明告诉你千经万论处处都指归，为什么你一定要说这个经是、那个不是？佛菩萨都讲了，祖师都讲了“千经万论处处指归，往圣前贤人人都趣向。”为什么我们自己要那么狭隘呢？那个叫劣知劣见，凡夫的邪知见。
反过来我们再问，如果你皈依三宝，十方诸佛你是一起皈依的，三藏十二部经典你是一起皈依的，一切贤圣凡夫僧你是一起皈依的。那你皈依了甲法师，你要不要皈依乙法师啊？比如说你皈依了印光大师，你要不要皈依弘一法师啊？虚云老和尚是不是你师父啊？反过来说，那些活佛金刚上师是不是你师父啊？如果你说不是，那你违背自己的三皈依嘛？对不对？
善知识度化之心就是莲花
三皈依啊，从皈依的时候就不要违背三皈依，不要违背！然后忏悔自己的业障，修福报。福报越大，你就会遇到越好的善知识。遇到善知识是根据福报来的，没有福报想遇善知识遇不到的。
这样念佛里面的内涵越来越充实，念一句佛的功德越来越大，你离阿弥陀佛越来越近。哪一天，当你相信在你面前的善知识就是阿弥陀佛的时候，那你已经不退转了，这个很重要！
我讲的这句话你要去悟哦！为什么往生就叫“阿惟越致”不退转？你真把善知识当成阿弥陀佛了，那你已经往生了。阿弥陀佛的心，就是我们的莲花，善知识度化我们的心，就是我们的莲花，舍弃善知识度化我们的这颗莲花心，我们自己没办法造出一朵莲花来。这个是属于给的，这个手来拉我们，这个手把莲花给我们。所以阿弥陀佛的像啊，就是表这个法。这个很难信的，叫难信之法，很难信，易行之道，因为这是靠接引的。
行住坐卧不离佛号
像弘法寺，这个名字还是蛮大的，属于利益众生的，是菩萨道的。我们在这边念佛的话，也要了解佛法，要深入经藏。
净土也是一个法门，需要我们深入地去了解。藕益大师在做《弥陀疏钞》的时候，引经据典是很甚深的。
像《弥陀要解》我们没有办法深入去了解，就是念这句阿弥陀佛。我们平时持名念佛，也是要有善知识指导，哪怕就是比你念佛功夫好一点的，对你也会有指导作用。
所以我们要虚心地学佛，以恭敬心学佛，以清净心学佛，以忏悔心学佛。就像我们念观音菩萨《大悲咒》一样，《大悲咒》要具足十二种心，十二种心不能圆满具足，至少要有一种心。
我们念佛也是，你有恭敬心的在念佛，很好，有惭愧心的在念佛，也很好。就怕有口无心！有心，念！念！念！就能降伏自己。把散乱心、烦恼心降服。慢慢、慢慢就会成片、绵绵密密的，最后行住坐卧都不离其中，不离佛号。一个念佛有素的人在听师父讲经时，耳边还都有着“阿弥陀佛”佛号的声音，走路、吃饭、睡觉种种不离其中。
大家往这个方面去努力，念佛念到这个时候，那个受用啊，不要说阿弥陀佛灵，你都灵了，你能帮助帮助别人，也算一个接引，给阿弥陀佛当个助手。如果你念佛用功还没到点子上，粗的烦恼还没有降住，这句佛号还没有得力的时候，这时候不要说帮助别人不行，这个时候很惭愧的。
到道场来，不要扰乱大家，首先做到这样子，不扰乱大家，自己不造罪。然后，这句佛号慢慢、慢慢功夫做下去，只要功夫到，自然就会成功。成功了之后才能帮助别人，这个时侯是清净心。心清净了，别人看到你都可以得利益。
如入香光庄严室
我们大家结缘也是这样，不是说我来讲法了，讲法也是一种结缘，我们大家一起念佛也是一种结缘。还有一种就是我往这边一坐，你看着，你的烦恼心也会静下来。
就是说如果我们自己修得清净了，你的身口意给人的都是清净的。心清净了，相貌也会清净，声音也会清净，都会清净。
讲话的声音也是这样子，有的老和尚八十岁、九十岁了，声音还是脆脆的。不清净的人，讲话声音都不清净的。我也不用学了，你们自己想的出来的，虽然很年轻或者怎么样，但是那个嗓子像破箩筐似的，一听到就会生烦恼。包括人相貌、眼神都会那个的。
所以一个修行的人，哪怕不在外面，就自己在房间里，对这个世界都会有贡献。一个真正念佛的人，四十里之内天灾人祸都化解掉。所以不管是自利还是利他，通过修行才能真正究竟的达到。
我们念佛念得好的人啊，临命终的时候，房间也是香的，身体也是香的，皮肤也是滑的，不脏的。反过来说，世间的人还没死呢，身体也是臭的，皮肤也是粗糙的。你看，差多少？活的人还比不过死的。为什么呢？别人已经清净有功德了，死了都比活的香。哪来的？修来的！三宝的功德。
我们修，修，修！自然近朱者赤，如入香光庄严室。虽然我们自己没有香，三宝的功德香会染着我们熏着我们，我们也会香。如果我们真的自己念佛念到大彻大悟了，那还了得！
我还有一位师父，这位师父我没见过，我尊他为我的师父。他的弟子我见过，我在他的道场修行过一段时间。
听他的弟子介绍，他的这位师父圆寂的时候，头上的光圈现出来，我们只看到佛菩萨那个画像有，在真的人身上很难看到，他真的修成功了。后来往生前墙上面西方三圣都映现出来了，先是大势至菩萨，然后是观世音菩萨、阿弥陀佛现在墙上，现了十几天。他圆寂那天，自己头上的光环现出来了！圣者！大彻大悟的，是出家人啊！文革时被一个居士接到家里面供养，九十年代初的时候圆寂。后来我在上海学佛，我还在他的道场修行了一段时间。
我讲的这几个，朱乃洪、王永元。王永元是亲近过印光法师的，这几个老师都是净土正传。在我在做居士的时候都是净土正传，出家我们师父又是当今净土宗首屈一指的，这样子。但是我在自己的寺庙我也不标明什么，大家早晚功课，念佛坐香这些。
学佛须除分别心
我们去灵岩山参学，灵岩山也没有标榜自己是什么，都是一样的，早晚功课一样，念佛也一样。
这是祖师制定下来的，没有什么两样的，我们到不同的寺院去参学，都一样的。既然大家都一样，为什么要标榜？众生本身分别心就重，你再引得众生有分别心，那他就会有业障。学佛是去除分别心的，独树一帜，虽然有时候从社会效应上会比较好，但是有时候会引别人入歧途。
灵岩山被大家尊为净土第一道场，大家可以按照那样的模式来做早晚功课啊，念佛啊，坐香啊。其实灵岩山跟我们平时打佛七差不多的，也没有标新立异，自己造一个出来，没有的。
天下丛林中都是那样的，只不过我给一个目标，你们感受一下，以前比较空的时候，我也常去。
还有传承在
一念清净一念佛！今天师父亲自带你们念过佛了，也算有传承了，以后你们念佛的时候，观想还是师父在带你们一样。有木鱼、铃敲着，静静地念就不会打瞌睡。
虽然说没有念到你们往生，但是至少念到心清净了。清净的心是往生的心，这个清净的心就可以往生。
这盏灯传过了，以后你们心再念的时候就不同了。这叫传承，一代一代这样传下来的。要是没有人传了，大家都这样瞎摸，那佛法就真的灭掉了。
我们出家跟着师父十多年，不要说十多年了，你们在座的有人见过师父一面的都能往生极乐世界。所以这个世界上末法时代还是有佛法在，有善知识，有传承，还有这个传承在。
我在家做居士的时候就开始念佛了，出家这么多年还在念，闭关修行的时候就是闭念佛关。所以同样一句佛号，念出来不说加持，它也有一种感染力，自然心会静下来。
这里面会有质量，会有对阿弥陀佛的一种渴望，念念念念，泪水会流出来，是不是？是这样的。这个阿弥陀佛就念得真切，我们的心和阿弥陀佛的心就连在一起了。
晚上我们做晚课的时候，念“一心顶礼”也是这样子的，跪在佛面前念的时候非常虔诚，心非常的庄严清净，天地鬼神看你都是放金光的！极乐世界黄金铺地啊，我们念佛的人也都是黄金啊！身放金光！
学佛要有智慧
师父带你们念阿弥陀佛，意思是让大家往生极乐世界，让大家解脱。那带你们念观世音菩萨，你们会不会解脱啊？念地藏王菩萨会不会解脱啊？
跟着能解脱的人，念什么都解脱！自己解脱不了，教你念什么都解脱不了！这很重要啊！所以我们佛教里有一句话叫：“邪人说正法，正法亦成邪；正人说邪法，邪法亦成正。”
佛陀教周梨盘陀念“扫地、扫地”，还念成阿罗汉呢！还有一个祖师教徒弟念的更绝，念什么知道吗？念“狗屎、狗屎”，开悟了！
我们在座有没有拜过《法华经》啊？有拜《法华经》，一字一拜的。“南无妙法莲华经，妙字法宝”，一拜！这部经有八万多字，“八万余言七轴装”。其中有粪土的“粪”字，对粪字也要磕头的，“南无妙法莲华经，粪字法宝”一拜！磕完之后想“对佛要磕，对菩萨磕，对经典、法，对妙字要磕，怎么对粪也要磕啊？”想想开悟了！粪字还是法宝呢！所以我们学佛要用智慧。
往生西方正因
对自己要有惭愧心，对三宝要有恭敬心，对众生要有慈悲心，这要记住哦！
你对三宝要有恭敬心，你看到我要恭敬，看到我们当家师父也要恭敬。走到门口有一个假扮我们出家人的，你要不要恭敬啊？要恭敬！连电视剧里看到一个穿袈裟的出家人都要恭敬，不管他是李连杰演的还是谁演的，都要恭敬。乃至出家人衣服上的一个破布片都要恭敬，都要顶戴，这是要修的。
对三宝恭敬肯定可以解脱，无量光无量寿的结果是要从我们正因当中得。《法华经》上说：如是因如是果，以何法得何法！三宝是万世明灯，就是无量光无量寿，就是来解脱我们的，所以我们要恭敬三宝，对自己要惭愧。所以印光大师给我们显现“常惭愧印光”，就是教我们大家都要“常惭愧”。
今天我们大家在这里一起共勉，大家都是三宝弟子，我也是三宝弟子，我也要求愿极乐世界，我们大家都要求愿极乐世界。怎么样能够去极乐世界？在末法时代能够知道娑婆的苦，知道三宝的威德神力，知道还有不生不灭的世界，高级文明的佛的国土，我们愿意去。
然后就是谨遵三皈五戒，三皈五戒也是往生的一个正因啊！我们要能受持三皈、具足五戒、不犯威仪、孝敬父母、尊敬师长、恭敬三宝，最后还有一个劝进行者，就是自己修了，还帮助别人一起修，大家一起求解脱，叫劝进行者。这劝进行者包括了一个大乘的发心，从具足三皈五戒一直到具足大乘发心。
这样的人，佛不舍得你在世界上轮回，怎么舍得你在这个世界受苦啊！对不对？我们今天在座的都是最尊最贵的人。这是大雄宝殿，我们今天坐在这里，讨论的是这个宇宙里最伟大的题目，是最究竟的、最伟大的一个课题。
《示佛真谛弘传正法》全文阅读结束。