..續本文上一頁的經典我都依止
前兩天，到我廟裏來的一個年輕人問我：“師父啊，你們依止哪一部經典呢？”我說：“所有佛陀的經典我都依止。”我問他：“你依止哪部經典呢？”他說：“我依止《阿彌陀經》。”我反過來問他說：“除了《阿彌陀經》以外，佛的其他經典難道你就不依止了嗎？”他低下頭不敢說了。我問他：“你修什麼的呢？”他說：“我修淨土的。”我就問他：“你有沒有聽說佛教裏頭還有哪個是修髒土的？”他沒法回答。沒有的，既然沒有哪一個是修髒土的，那都是修淨土。
明明告訴你千經萬論處處都指歸，爲什麼你一定要說這個經是、那個不是？佛菩薩都講了，祖師都講了“千經萬論處處指歸，往聖前賢人人都趣向。”爲什麼我們自己要那麼狹隘呢？那個叫劣知劣見，凡夫的邪知見。
反過來我們再問，如果你皈依叁寶，十方諸佛你是一起皈依的，叁藏十二部經典你是一起皈依的，一切賢聖凡夫僧你是一起皈依的。那你皈依了甲法師，你要不要皈依乙法師啊？比如說你皈依了印光大師，你要不要皈依弘一法師啊？虛雲老和尚是不是你師父啊？反過來說，那些活佛金剛上師是不是你師父啊？如果你說不是，那你違背自己的叁皈依嘛？對不對？
善知識度化之心就是蓮花
叁皈依啊，從皈依的時候就不要違背叁皈依，不要違背！然後忏悔自己的業障，修福報。福報越大，你就會遇到越好的善知識。遇到善知識是根據福報來的，沒有福報想遇善知識遇不到的。
這樣念佛裏面的內涵越來越充實，念一句佛的功德越來越大，你離阿彌陀佛越來越近。哪一天，當你相信在你面前的善知識就是阿彌陀佛的時候，那你已經不退轉了，這個很重要！
我講的這句話你要去悟哦！爲什麼往生就叫“阿惟越致”不退轉？你真把善知識當成阿彌陀佛了，那你已經往生了。阿彌陀佛的心，就是我們的蓮花，善知識度化我們的心，就是我們的蓮花，舍棄善知識度化我們的這顆蓮花心，我們自己沒辦法造出一朵蓮花來。這個是屬于給的，這個手來拉我們，這個手把蓮花給我們。所以阿彌陀佛的像啊，就是表這個法。這個很難信的，叫難信之法，很難信，易行之道，因爲這是靠接引的。
行住坐臥不離佛號
像弘法寺，這個名字還是蠻大的，屬于利益衆生的，是菩薩道的。我們在這邊念佛的話，也要了解佛法，要深入經藏。
淨土也是一個法門，需要我們深入地去了解。藕益大師在做《彌陀疏鈔》的時候，引經據典是很甚深的。
像《彌陀要解》我們沒有辦法深入去了解，就是念這句阿彌陀佛。我們平時持名念佛，也是要有善知識指導，哪怕就是比你念佛功夫好一點的，對你也會有指導作用。
所以我們要虛心地學佛，以恭敬心學佛，以清淨心學佛，以忏悔心學佛。就像我們念觀音菩薩《大悲咒》一樣，《大悲咒》要具足十二種心，十二種心不能圓滿具足，至少要有一種心。
我們念佛也是，你有恭敬心的在念佛，很好，有慚愧心的在念佛，也很好。就怕有口無心！有心，念！念！念！就能降伏自己。把散亂心、煩惱心降服。慢慢、慢慢就會成片、綿綿密密的，最後行住坐臥都不離其中，不離佛號。一個念佛有素的人在聽師父講經時，耳邊還都有著“阿彌陀佛”佛號的聲音，走路、吃飯、睡覺種種不離其中。
大家往這個方面去努力，念佛念到這個時候，那個受用啊，不要說阿彌陀佛靈，你都靈了，你能幫助幫助別人，也算一個接引，給阿彌陀佛當個助手。如果你念佛用功還沒到點子上，粗的煩惱還沒有降住，這句佛號還沒有得力的時候，這時候不要說幫助別人不行，這個時候很慚愧的。
到道場來，不要擾亂大家，首先做到這樣子，不擾亂大家，自己不造罪。然後，這句佛號慢慢、慢慢功夫做下去，只要功夫到，自然就會成功。成功了之後才能幫助別人，這個時侯是清淨心。心清淨了，別人看到你都可以得利益。
如入香光莊嚴室
我們大家結緣也是這樣，不是說我來講法了，講法也是一種結緣，我們大家一起念佛也是一種結緣。還有一種就是我往這邊一坐，你看著，你的煩惱心也會靜下來。
就是說如果我們自己修得清淨了，你的身口意給人的都是清淨的。心清淨了，相貌也會清淨，聲音也會清淨，都會清淨。
講話的聲音也是這樣子，有的老和尚八十歲、九十歲了，聲音還是脆脆的。不清淨的人，講話聲音都不清淨的。我也不用學了，你們自己想的出來的，雖然很年輕或者怎麼樣，但是那個嗓子像破籮筐似的，一聽到就會生煩惱。包括人相貌、眼神都會那個的。
所以一個修行的人，哪怕不在外面，就自己在房間裏，對這個世界都會有貢獻。一個真正念佛的人，四十裏之內天災人禍都化解掉。所以不管是自利還是利他，通過修行才能真正究竟的達到。
我們念佛念得好的人啊，臨命終的時候，房間也是香的，身體也是香的，皮膚也是滑的，不髒的。反過來說，世間的人還沒死呢，身體也是臭的，皮膚也是粗糙的。你看，差多少？活的人還比不過死的。爲什麼呢？別人已經清淨有功德了，死了都比活的香。哪來的？修來的！叁寶的功德。
我們修，修，修！自然近朱者赤，如入香光莊嚴室。雖然我們自己沒有香，叁寶的功德香會染著我們熏著我們，我們也會香。如果我們真的自己念佛念到大徹大悟了，那還了得！
我還有一位師父，這位師父我沒見過，我尊他爲我的師父。他的弟子我見過，我在他的道場修行過一段時間。
聽他的弟子介紹，他的這位師父圓寂的時候，頭上的光圈現出來，我們只看到佛菩薩那個畫像有，在真的人身上很難看到，他真的修成功了。後來往生前牆上面西方叁聖都映現出來了，先是大勢至菩薩，然後是觀世音菩薩、阿彌陀佛現在牆上，現了十幾天。他圓寂那天，自己頭上的光環現出來了！聖者！大徹大悟的，是出家人啊！文革時被一個居士接到家裏面供養，九十年代初的時候圓寂。後來我在上海學佛，我還在他的道場修行了一段時間。
我講的這幾個，朱乃洪、王永元。王永元是親近過印光法師的，這幾個老師都是淨土正傳。在我在做居士的時候都是淨土正傳，出家我們師父又是當今淨土宗首屈一指的，這樣子。但是我在自己的寺廟我也不標明什麼，大家早晚功課，念佛坐香這些。
學佛須除分別心
我們去靈岩山參學，靈岩山也沒有標榜自己是什麼，都是一樣的，早晚功課一樣，念佛也一樣。
這是祖師製定下來的，沒有什麼兩樣的，我們到不同的寺院去參學，都一樣的。既然大家都一樣，爲什麼要標榜？衆生本身分別心就重，你再引得衆生有分別心，那他就會有業障。學佛是去除分別心的，獨樹一幟，雖然有時候從社會效應上會比較好，但是有時候會引別人入歧途。
靈岩山被大家尊爲淨土第一道場，大家可以按照那樣的模式來做早晚功課啊，念佛啊，坐香啊。其實靈岩山跟我們平時打佛七差不多的，也沒有標新立異，自己造一個出來，沒有的。
天下叢林中都是那樣的，只不過我給一個目標，你們感受一下，以前比較空的時候，我也常去。
還有傳承在
一念清淨一念佛！今天師父親自帶你們念過佛了，也算有傳承了，以後你們念佛的時候，觀想還是師父在帶你們一樣。有木魚、鈴敲著，靜靜地念就不會打瞌睡。
雖然說沒有念到你們往生，但是至少念到心清淨了。清淨的心是往生的心，這個清淨的心就可以往生。
這盞燈傳過了，以後你們心再念的時候就不同了。這叫傳承，一代一代這樣傳下來的。要是沒有人傳了，大家都這樣瞎摸，那佛法就真的滅掉了。
我們出家跟著師父十多年，不要說十多年了，你們在座的有人見過師父一面的都能往生極樂世界。所以這個世界上末法時代還是有佛法在，有善知識，有傳承，還有這個傳承在。
我在家做居士的時候就開始念佛了，出家這麼多年還在念，閉關修行的時候就是閉念佛關。所以同樣一句佛號，念出來不說加持，它也有一種感染力，自然心會靜下來。
這裏面會有質量，會有對阿彌陀佛的一種渴望，念念念念，淚水會流出來，是不是？是這樣的。這個阿彌陀佛就念得真切，我們的心和阿彌陀佛的心就連在一起了。
晚上我們做晚課的時候，念“一心頂禮”也是這樣子的，跪在佛面前念的時候非常虔誠，心非常的莊嚴清淨，天地鬼神看你都是放金光的！極樂世界黃金鋪地啊，我們念佛的人也都是黃金啊！身放金光！
學佛要有智慧
師父帶你們念阿彌陀佛，意思是讓大家往生極樂世界，讓大家解脫。那帶你們念觀世音菩薩，你們會不會解脫啊？念地藏王菩薩會不會解脫啊？
跟著能解脫的人，念什麼都解脫！自己解脫不了，教你念什麼都解脫不了！這很重要啊！所以我們佛教裏有一句話叫：“邪人說正法，正法亦成邪；正人說邪法，邪法亦成正。”
佛陀教周梨盤陀念“掃地、掃地”，還念成阿羅漢呢！還有一個祖師教徒弟念的更絕，念什麼知道嗎？念“狗屎、狗屎”，開悟了！
我們在座有沒有拜過《法華經》啊？有拜《法華經》，一字一拜的。“南無妙法蓮華經，妙字法寶”，一拜！這部經有八萬多字，“八萬余言七軸裝”。其中有糞土的“糞”字，對糞字也要磕頭的，“南無妙法蓮華經，糞字法寶”一拜！磕完之後想“對佛要磕，對菩薩磕，對經典、法，對妙字要磕，怎麼對糞也要磕啊？”想想開悟了！糞字還是法寶呢！所以我們學佛要用智慧。
往生西方正因
對自己要有慚愧心，對叁寶要有恭敬心，對衆生要有慈悲心，這要記住哦！
你對叁寶要有恭敬心，你看到我要恭敬，看到我們當家師父也要恭敬。走到門口有一個假扮我們出家人的，你要不要恭敬啊？要恭敬！連電視劇裏看到一個穿袈裟的出家人都要恭敬，不管他是李連傑演的還是誰演的，都要恭敬。乃至出家人衣服上的一個破布片都要恭敬，都要頂戴，這是要修的。
對叁寶恭敬肯定可以解脫，無量光無量壽的結果是要從我們正因當中得。《法華經》上說：如是因如是果，以何法得何法！叁寶是萬世明燈，就是無量光無量壽，就是來解脫我們的，所以我們要恭敬叁寶，對自己要慚愧。所以印光大師給我們顯現“常慚愧印光”，就是教我們大家都要“常慚愧”。
今天我們大家在這裏一起共勉，大家都是叁寶弟子，我也是叁寶弟子，我也要求願極樂世界，我們大家都要求願極樂世界。怎麼樣能夠去極樂世界？在末法時代能夠知道娑婆的苦，知道叁寶的威德神力，知道還有不生不滅的世界，高級文明的佛的國土，我們願意去。
然後就是謹遵叁皈五戒，叁皈五戒也是往生的一個正因啊！我們要能受持叁皈、具足五戒、不犯威儀、孝敬父母、尊敬師長、恭敬叁寶，最後還有一個勸進行者，就是自己修了，還幫助別人一起修，大家一起求解脫，叫勸進行者。這勸進行者包括了一個大乘的發心，從具足叁皈五戒一直到具足大乘發心。
這樣的人，佛不舍得你在世界上輪回，怎麼舍得你在這個世界受苦啊！對不對？我們今天在座的都是最尊最貴的人。這是大雄寶殿，我們今天坐在這裏，討論的是這個宇宙裏最偉大的題目，是最究竟的、最偉大的一個課題。
《示佛真谛弘傳正法》全文閱讀結束。