..续本文上一页当生起出离的心，这些理论跟我们的实践是相辅相成的。
斋戒清净诵大乘
我们大家本来都可以念，比如说我们现在不讲，我们大家一起“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”地念，但每个人对佛法的理解的程度不一样，念阿弥陀佛得到的受用也会不同。同样一句阿弥陀佛念出来，深信切愿的，他就功德很大；你疑疑惑惑的或者出离心没有生起来，这样念力量就不够。
甚至有的老和尚他要往生的时候，他自己修了一辈子，他不要别人给他送往生的，为什么？他念了八十年的佛了，找一个念八年佛的来给他送往生，功夫还没他深呢，业障还比他重呢，他帮着一念，倒把他拉下来了。
像我们没念过几句佛的，甚至活的时候也没怎么学佛的，死的时候遇到一个佛教徒啊，两三个佛教徒给他念，那有福报了，别人念了一辈子佛的。
到时候找这个助念的，那是要好好看过的哦，找几个业障重的去，素还没有吃，念佛也没有念到清净，刚刚吃了鸡啊、鱼啊、鸭啊，就给人助念去了，“阿弥陀佛”，一只鸡飞出来了，那不糟糕了！我们在座的念佛念得好的，清净的老居士就知道，跟一个没吃素的，刚吃过荤的一起念佛，满口的肉腥味哦！对不对？
梁武帝问志公禅师，他说：“不持斋戒读大乘经典、念佛、诵咒，有没有功德？”志公禅师是观音菩萨化身，他就直接说：如果没有斋戒，比如喝酒吃肉的，如果来读经典，不单单没有功，有罪啊！如吐血喷经！
那我们清净的人念佛的人知道的，跟那个世间的不斋戒的人，刚刚抽过烟、喝过酒的人，你愿意和他面对面说话吗？马上逃掉让开，气味多难闻啊！再吃过大蒜葱，那佛堂要是被他来过了，那点香要熏哦！所以我庙里规定不准抽烟，然后去我庙里至少要斋戒三天，不抽烟喝酒、不吃肉、不吃葱蒜，这样三天才允许到我庙里去。
莫动道人心
反过来说，一个人虽然表面在念，如果内在不具足功德的话，不相应。我们佛法要相应，不相应的话，身上的恶还没有断，口中的恶还没有断，意地的恶还没有断，无量光无量寿虽然从你嘴里念出来，但是你的身口意与阿弥陀佛不相应。
那已经相应的人肯定不喜欢跟不相应的人打交道的，除非你是发了菩提心。明明知道跟他讲话酒味、香烟味很重，捂着鼻子，掉过头来再来劝他学佛，这个是有菩萨心肠的。
但是真实的修行，一般性不是这样。修行的话，有的禅宗道场，坐禅都分好几个禅堂，刚刚新修行的一个禅堂，挂单的一个禅堂，老修行、开悟的，又一个禅堂。
老修行他一坐就入定，就能和道相应的。他这样的修行啊，国泰民安、风调雨顺啊！那还了得，那是一个真正会念佛的嘛！一个真正会念佛的人，四十里路内没有天灾人祸啊！
反过来说，弄几个不会修行的人去打扰他，老修行的功夫被你打乱，新修行的还没有修呢，就已经造恶业了。为什么？我们佛教有一句话：“宁动千江水，不动道人心啊！”别人已经修行很相应了，你刚刚学佛，走没有走样，坐没有坐样，往那里一坐，就打嗝打呵欠。念阿弥陀佛也是的，刚刚念没有两句就打瞌睡、打呼噜，别人刚刚止静半个小时还没到，他两分钟就打呼了。刚刚修行的人，讲话啊不睡觉都可以，一念佛马上打瞌睡，你说老修行怎么和你在一起啊？
修行，公修公得，婆修婆得。所以有的人修到后来喜欢要闭关，要闭关了，闭关了！自己闭起来，把俗缘都断掉。但是我们佛教界不开悟不能闭关，不破初参不闭关。没开悟去闭关，一个人在里面，自己打妄想，更糟糕！在外面还有人帮帮你，在里面帮的人都没有。
差之毫厘 谬之千里
所以修行自己要有信心，要很虔诚，师父才会带，没有人带，我们念佛想提高一步也是很难的。
不要说要师父带，还要有好的道友带，他比你修的好，你要尊重他，“师兄师兄”，要很恭敬他，跟他一起修。交朋友要交好朋友，要到那个好朋友的队伍里去。
修行也是这样子，修行跟着这个了生死的人一起，那你修行越来越进步，学佛越来越进步。你不跟这个了生死心切的人去，跟着去赶经忏。现在专门有做经忏的，正月里要念《太平经》的，我们这里不知道有没有啊？浙江很多的。这些现象很复杂，很多很多种类。
你跟着他东南西北到处做所谓的佛事，弄来弄去佛法一句没听到，业障弄了一身，怎么能没有业障啊？还有的宗教情操没有，出卖三宝，很多都是，弄到后来一身病，一身业障哦！慢慢慢慢，遇到了善知识，才把他拉回来，能真正的听经闻法，真正的追求修行，了生脱死。
不要光这边做水陆，那边做经忏，真的你发起心懂道理，那样来做水陆拜忏很好的，如果不懂得，反而有过失。懂道理了，我们拜三昧水忏啊，观音忏啊，大悲忏啊，梁皇宝忏啊，这都是非常非常好的。
佛佛祖祖总结出来的，那个里面的文字很好很好的，流着泪拜，很好的。但不是为了真正意义上的拜，而是为了经忏意义上的拜，这就差之毫厘、谬之千里。我们现在是末法时代，形形色色的。
大本营还在中国
修行可以有不同的方式，但是所有的修行的方式，你都要找到好师父，找到好师父就不要紧了。
像我们慧日寺首座从山老和尚，今年九十八岁，他的念佛方法就很奇特，念四句停一下。这不要紧的，你跟他去念，念会念不会不要紧，师父已经得成就了，你有保险绳了，这个很重要的。
我们念佛、学佛，都是靠接引的。没有接引，佛教都不存在了。不要说解脱，善知识没有了，佛教还有没有？佛教就没有了，所以这个很重要。
我们首座和尚离这里不远的，天宁寺，也是天宁寺的首座，从山老和尚。他比我师父还大十岁呢，二十五岁的时候就认识我们师父了，我请他做我们首座和尚。
还有一种念佛法，是十二句，不要拿念佛珠，也不要掐指算的，用心计。这也是老和尚教的，你们以前有没有学过？哪里有学过？经过文革浩劫，没有老和尚教，哪里还知道啊！
台湾佛教兴盛是去了一些我们大陆的老和尚，大本营还在中国！我们师父在的时候，是世界上顶级的！大陆的佛教基础还是很深厚的。像圣严法师刚圆寂，他也是在大陆出过家的，那种道风带到台湾。虽然是博士，他那个道风是大陆的，星云法师也是。
念佛方法最好是去灵岩山学，灵岩山是印光大师在的时候建立的道风，净土十三祖大势至菩萨亲自建的道风。明学老和尚还在，是我们江苏省的佛教会长，这个是最标准的。老和尚老早就出家了，灵岩山一代一代没有断过，经过文化大革命也没断过，这都是有加持的。我以前刚出家时，也到那边去参学。
我师父是念佛的，除这个之外，我为了感受，因为我专门学净土，做居士的时候就带大家念佛，组建念佛小组，一个一个的。
我在家时候的老师就是灵岩山佛学院教净土法门的朱乃洪老居士，那个时候他还没有去灵岩山教学，那时他是在福建莆田广化寺，圆拙老和尚请他去佛学院教净土。然后年纪大了，回到上海，别人把我介绍给他，他专教我一个人，给我讲《印光大师文钞》。
后来我出家了，他又被明学长老请到灵岩山佛学院专教净土。我师父是属于天台宗，天台宗是“教学天台，行归净土”的，天台的智者大师是本师释迦牟尼佛的再来，是这样一宗。那时候朱老居士也在灵岩山教学，我那时也常常到灵岩山去参学，拜印光大师塔，闭关的时候我专门闭的是念佛关。
所学皆是佛陀教法
但是我不喜欢去标榜，我是净土宗什么的，学佛最好不要标榜。好好学佛求解脱，我们学的都是释迦牟尼佛的教法。当你标榜你是净土的时候，那禅你就不学了？不学，舍正法，舍正法不得往生！五逆十恶都能往生，舍正法不得往生。
这些都是学习的方便，并没有一个鸿沟。我师父虽然学天台的，他为什么念佛？天台和念佛之间又没有距离，又没有鸿沟，又不是两家，既然不是两家，就不要有意地去标榜。
反正我们是佛教徒，我们是追求解脱的。哪一个学佛的总要三皈五戒，这三皈五戒属于哪宗哪派？没有宗派的，都是佛的。包括你说念佛求生极乐世界，哪宗哪派？也没有的，只不过是个方便。
但是凡夫总是有执着，一执着反而造罪了，会造罪啊！把佛法就割开，因为凡夫是分别心，凡夫的分别心把没有分别的教法割裂开，把没有分别的善知识也割裂开。
你说西藏活佛是什么宗的？大家都说是密宗的。密宗能不能往生极乐世界？也是去的。那有什么两样嘛？所谓的密啊净啊，只不过是个名字而已，实际上没有两样，但是在我们实际生活中有没有两样？我们是有的。我是学净土的，他是学密的，我不学他。那你不是诽谤正法吗？不知不觉就诽谤正法了。我们分析下来，实际上没有两样。
比如说学院里的法王如意宝，佛还授记呢，跟他结缘的众生往生西方极乐世界！他自己也往生极乐世界，跟他有缘的弟子也往生极乐世界。但是我们说他是密的，密的就不去西方极乐世界了？他也是去极乐世界。你想去极乐世界，那你有没有本事去？你自己没有本事去极乐世界，那佛授记跟他结缘能往生极乐世界，你要不要跟他结缘？那别人说你学密去了，学什么密啊？还是往生净土这个目标啊！目的是这个，是不是？
你要想修行，你就不会去分别，不懂的人他就会争论啊，你是学什么学什么的，我就不喜欢这样。
我们不要这样来标榜，因为末法时代众生分别心重，一标榜把众生反而引向一种危险的境地。大家对所有的三宝是普皆皈依，我们皈依三宝的时候是不是说我只皈依阿弥陀佛，其他的佛我不皈依？有没有？没有吧！
佛陀…
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