..續本文上一頁當生起出離的心，這些理論跟我們的實踐是相輔相成的。
齋戒清淨誦大乘
我們大家本來都可以念，比如說我們現在不講，我們大家一起“阿彌陀佛、阿彌陀佛…”地念，但每個人對佛法的理解的程度不一樣，念阿彌陀佛得到的受用也會不同。同樣一句阿彌陀佛念出來，深信切願的，他就功德很大；你疑疑惑惑的或者出離心沒有生起來，這樣念力量就不夠。
甚至有的老和尚他要往生的時候，他自己修了一輩子，他不要別人給他送往生的，爲什麼？他念了八十年的佛了，找一個念八年佛的來給他送往生，功夫還沒他深呢，業障還比他重呢，他幫著一念，倒把他拉下來了。
像我們沒念過幾句佛的，甚至活的時候也沒怎麼學佛的，死的時候遇到一個佛教徒啊，兩叁個佛教徒給他念，那有福報了，別人念了一輩子佛的。
到時候找這個助念的，那是要好好看過的哦，找幾個業障重的去，素還沒有吃，念佛也沒有念到清淨，剛剛吃了雞啊、魚啊、鴨啊，就給人助念去了，“阿彌陀佛”，一只雞飛出來了，那不糟糕了！我們在座的念佛念得好的，清淨的老居士就知道，跟一個沒吃素的，剛吃過葷的一起念佛，滿口的肉腥味哦！對不對？
梁武帝問志公禅師，他說：“不持齋戒讀大乘經典、念佛、誦咒，有沒有功德？”志公禅師是觀音菩薩化身，他就直接說：如果沒有齋戒，比如喝酒吃肉的，如果來讀經典，不單單沒有功，有罪啊！如吐血噴經！
那我們清淨的人念佛的人知道的，跟那個世間的不齋戒的人，剛剛抽過煙、喝過酒的人，你願意和他面對面說話嗎？馬上逃掉讓開，氣味多難聞啊！再吃過大蒜蔥，那佛堂要是被他來過了，那點香要熏哦！所以我廟裏規定不准抽煙，然後去我廟裏至少要齋戒叁天，不抽煙喝酒、不吃肉、不吃蔥蒜，這樣叁天才允許到我廟裏去。
莫動道人心
反過來說，一個人雖然表面在念，如果內在不具足功德的話，不相應。我們佛法要相應，不相應的話，身上的惡還沒有斷，口中的惡還沒有斷，意地的惡還沒有斷，無量光無量壽雖然從你嘴裏念出來，但是你的身口意與阿彌陀佛不相應。
那已經相應的人肯定不喜歡跟不相應的人打交道的，除非你是發了菩提心。明明知道跟他講話酒味、香煙味很重，捂著鼻子，掉過頭來再來勸他學佛，這個是有菩薩心腸的。
但是真實的修行，一般性不是這樣。修行的話，有的禅宗道場，坐禅都分好幾個禅堂，剛剛新修行的一個禅堂，挂單的一個禅堂，老修行、開悟的，又一個禅堂。
老修行他一坐就入定，就能和道相應的。他這樣的修行啊，國泰民安、風調雨順啊！那還了得，那是一個真正會念佛的嘛！一個真正會念佛的人，四十裏路內沒有天災人禍啊！
反過來說，弄幾個不會修行的人去打擾他，老修行的功夫被你打亂，新修行的還沒有修呢，就已經造惡業了。爲什麼？我們佛教有一句話：“甯動千江水，不動道人心啊！”別人已經修行很相應了，你剛剛學佛，走沒有走樣，坐沒有坐樣，往那裏一坐，就打嗝打呵欠。念阿彌陀佛也是的，剛剛念沒有兩句就打瞌睡、打呼噜，別人剛剛止靜半個小時還沒到，他兩分鍾就打呼了。剛剛修行的人，講話啊不睡覺都可以，一念佛馬上打瞌睡，你說老修行怎麼和你在一起啊？
修行，公修公得，婆修婆得。所以有的人修到後來喜歡要閉關，要閉關了，閉關了！自己閉起來，把俗緣都斷掉。但是我們佛教界不開悟不能閉關，不破初參不閉關。沒開悟去閉關，一個人在裏面，自己打妄想，更糟糕！在外面還有人幫幫你，在裏面幫的人都沒有。
差之毫厘 謬之千裏
所以修行自己要有信心，要很虔誠，師父才會帶，沒有人帶，我們念佛想提高一步也是很難的。
不要說要師父帶，還要有好的道友帶，他比你修的好，你要尊重他，“師兄師兄”，要很恭敬他，跟他一起修。交朋友要交好朋友，要到那個好朋友的隊伍裏去。
修行也是這樣子，修行跟著這個了生死的人一起，那你修行越來越進步，學佛越來越進步。你不跟這個了生死心切的人去，跟著去趕經忏。現在專門有做經忏的，正月裏要念《太平經》的，我們這裏不知道有沒有啊？浙江很多的。這些現象很複雜，很多很多種類。
你跟著他東南西北到處做所謂的佛事，弄來弄去佛法一句沒聽到，業障弄了一身，怎麼能沒有業障啊？還有的宗教情操沒有，出賣叁寶，很多都是，弄到後來一身病，一身業障哦！慢慢慢慢，遇到了善知識，才把他拉回來，能真正的聽經聞法，真正的追求修行，了生脫死。
不要光這邊做水陸，那邊做經忏，真的你發起心懂道理，那樣來做水陸拜忏很好的，如果不懂得，反而有過失。懂道理了，我們拜叁昧水忏啊，觀音忏啊，大悲忏啊，梁皇寶忏啊，這都是非常非常好的。
佛佛祖祖總結出來的，那個裏面的文字很好很好的，流著淚拜，很好的。但不是爲了真正意義上的拜，而是爲了經忏意義上的拜，這就差之毫厘、謬之千裏。我們現在是末法時代，形形色色的。
大本營還在中國
修行可以有不同的方式，但是所有的修行的方式，你都要找到好師父，找到好師父就不要緊了。
像我們慧日寺首座從山老和尚，今年九十八歲，他的念佛方法就很奇特，念四句停一下。這不要緊的，你跟他去念，念會念不會不要緊，師父已經得成就了，你有保險繩了，這個很重要的。
我們念佛、學佛，都是靠接引的。沒有接引，佛教都不存在了。不要說解脫，善知識沒有了，佛教還有沒有？佛教就沒有了，所以這個很重要。
我們首座和尚離這裏不遠的，天甯寺，也是天甯寺的首座，從山老和尚。他比我師父還大十歲呢，二十五歲的時候就認識我們師父了，我請他做我們首座和尚。
還有一種念佛法，是十二句，不要拿念佛珠，也不要掐指算的，用心計。這也是老和尚教的，你們以前有沒有學過？哪裏有學過？經過文革浩劫，沒有老和尚教，哪裏還知道啊！
臺灣佛教興盛是去了一些我們大陸的老和尚，大本營還在中國！我們師父在的時候，是世界上頂級的！大陸的佛教基礎還是很深厚的。像聖嚴法師剛圓寂，他也是在大陸出過家的，那種道風帶到臺灣。雖然是博士，他那個道風是大陸的，星雲法師也是。
念佛方法最好是去靈岩山學，靈岩山是印光大師在的時候建立的道風，淨土十叁祖大勢至菩薩親自建的道風。明學老和尚還在，是我們江蘇省的佛教會長，這個是最標准的。老和尚老早就出家了，靈岩山一代一代沒有斷過，經過文化大革命也沒斷過，這都是有加持的。我以前剛出家時，也到那邊去參學。
我師父是念佛的，除這個之外，我爲了感受，因爲我專門學淨土，做居士的時候就帶大家念佛，組建念佛小組，一個一個的。
我在家時候的老師就是靈岩山佛學院教淨土法門的朱乃洪老居士，那個時候他還沒有去靈岩山教學，那時他是在福建莆田廣化寺，圓拙老和尚請他去佛學院教淨土。然後年紀大了，回到上海，別人把我介紹給他，他專教我一個人，給我講《印光大師文鈔》。
後來我出家了，他又被明學長老請到靈岩山佛學院專教淨土。我師父是屬于天臺宗，天臺宗是“教學天臺，行歸淨土”的，天臺的智者大師是本師釋迦牟尼佛的再來，是這樣一宗。那時候朱老居士也在靈岩山教學，我那時也常常到靈岩山去參學，拜印光大師塔，閉關的時候我專門閉的是念佛關。
所學皆是佛陀教法
但是我不喜歡去標榜，我是淨土宗什麼的，學佛最好不要標榜。好好學佛求解脫，我們學的都是釋迦牟尼佛的教法。當你標榜你是淨土的時候，那禅你就不學了？不學，舍正法，舍正法不得往生！五逆十惡都能往生，舍正法不得往生。
這些都是學習的方便，並沒有一個鴻溝。我師父雖然學天臺的，他爲什麼念佛？天臺和念佛之間又沒有距離，又沒有鴻溝，又不是兩家，既然不是兩家，就不要有意地去標榜。
反正我們是佛教徒，我們是追求解脫的。哪一個學佛的總要叁皈五戒，這叁皈五戒屬于哪宗哪派？沒有宗派的，都是佛的。包括你說念佛求生極樂世界，哪宗哪派？也沒有的，只不過是個方便。
但是凡夫總是有執著，一執著反而造罪了，會造罪啊！把佛法就割開，因爲凡夫是分別心，凡夫的分別心把沒有分別的教法割裂開，把沒有分別的善知識也割裂開。
你說西藏活佛是什麼宗的？大家都說是密宗的。密宗能不能往生極樂世界？也是去的。那有什麼兩樣嘛？所謂的密啊淨啊，只不過是個名字而已，實際上沒有兩樣，但是在我們實際生活中有沒有兩樣？我們是有的。我是學淨土的，他是學密的，我不學他。那你不是誹謗正法嗎？不知不覺就誹謗正法了。我們分析下來，實際上沒有兩樣。
比如說學院裏的法王如意寶，佛還授記呢，跟他結緣的衆生往生西方極樂世界！他自己也往生極樂世界，跟他有緣的弟子也往生極樂世界。但是我們說他是密的，密的就不去西方極樂世界了？他也是去極樂世界。你想去極樂世界，那你有沒有本事去？你自己沒有本事去極樂世界，那佛授記跟他結緣能往生極樂世界，你要不要跟他結緣？那別人說你學密去了，學什麼密啊？還是往生淨土這個目標啊！目的是這個，是不是？
你要想修行，你就不會去分別，不懂的人他就會爭論啊，你是學什麼學什麼的，我就不喜歡這樣。
我們不要這樣來標榜，因爲末法時代衆生分別心重，一標榜把衆生反而引向一種危險的境地。大家對所有的叁寶是普皆皈依，我們皈依叁寶的時候是不是說我只皈依阿彌陀佛，其他的佛我不皈依？有沒有？沒有吧！
佛陀…
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