..续本文上一页一个有智慧的，他念这个佛号已经得受用了，那跟刚刚念阿弥陀佛名号的，显然差距很大。
一个念佛已经感应道交的，和刚刚懵里懵懂念佛的，那是有很大差距的。为什么？一个感应道交的，自己内心的那个境已经现前了，已经有效果了。懵懵懂懂念佛的很有可能会出偏差哦，现在这个社会上面有很多这种现象。
为什么念佛属于接引的法门？佛接引，接引的相是什么相呢？善知识的相！如果没有接引了，也就没有净土法门了。也就是说这种解脱的路就断掉了，没有接引，这个路就断掉了。所以说这是一个法门，需要我们去修习。
信是彻头彻尾的
这个信心，也是要有前提。对无量光无量寿要生起信心来，要有这个前提。所以说很多的祖师都有讲到，信是彻头彻尾的。初下手需要从信入手，一直到成佛还是要靠信。信到满分的时候就是成佛的时候，信满则成佛。
所以我们刚刚信的时候，是被善知识劝着信的，包括我们当初一念之信，也都是善知识来接引的。没有善知识来劝你信佛，我们想想，哪个人是一生下来就天然信佛的？没有的，都是靠接引的。
连这样一个信都要靠接引，信的增加也是要靠不断的接引、修习。乃至我们往生到极乐世界了，还是要听观音菩萨、大势至菩萨说法，来帮我们消业障。乃至见到阿弥陀佛了，还是这个信不断地增加，还是依着这个修行，所以我们学佛整个过程当中都充满着接引的特征。
末法时期主要靠接引，不是接引的话不懂的。因为这个无量光无量寿是个非常宏大的一个目标，也是真实能让我们离苦得乐的这样一个方法。
寂灭为乐
不要说离苦得乐，我们生在苦当中还不知道呢！还要佛一证成道的时候来讲这个苦。如果佛一开始就给我们讲乐，我们没办法领会到，因为连生活在现实当中的苦我们都不知道，很多人不知道现实当中的苦的。
像我们出家人为什么有出离心呢？包括我们出来想弘扬佛法，也要发愿的，鞭策自己。否则的话，像我们在寺院里，早晚功课做做啊，打打坐啊，自己有一点闲暇的时候读经典啊。打坐，思维教义的时候，越加的感受到这个世间的苦。
反而像逛逛马路啊，看看电影啊，大家在一起凑凑热闹啊，虽然也会很累很苦，但是他不会想到这个是苦，他总认为我这样很快乐啊。
但是像我们学佛了，我们真正按照佛法修行了，这个时候才真正了解到世间真的是苦。越是有智慧的人，越是对这个苦的本质认识得清楚。
像阿罗汉对这个世间的无常是非常难以忍耐的，所以阿罗汉只要尽此一报身。这个报身一结束，高兴的不得了！总算我这个无常到了，我身已尽，不受后有。然后向这个世界说再见，最后再看一看这个世间，然后十八般变化，自己身上出火把自己烧掉，这个是他最快乐的时候。
前两天圣严法师圆寂了，他就要求“我圆寂之后，不需要大家给我写挽联啊什么的。”写什么字他自己都规定好了，是“寂灭为乐”，由书法家写的“寂灭为乐”四个大字挂在那里，这个才是一个修行人追求的境界。
弘一法师更厉害，圆寂前两个多小时，自己写了一幅，也是四个字“悲欣交集”。弘一大师要圆寂的时候，也是跟侍者说：“我过会儿流泪，你别为我擦哦，我不是伤心哦！”然后写了四个字“悲欣交集”，自己给自己写。
老僧不识甲子
所以有时候我们也需要诸位菩萨来发起。像我自己，到哪儿都喜欢在法座一坐，就不想动了。然后看经啊，学法啊，观想啊，很安稳的，学佛的人坐不住不行。
天人也是这样，天人都不离座，如果离座了，这就叫死相现前了，不爱座了。天人有五种衰相，这五种衰相一现前，说明这个天人要死了，要堕落了。其中有一相就是不乐本座，天人如果不乐本座就糟糕了，那些眷属也不愿意跟他在一起了。
我们学佛的人也是这样，如果师父天天也不喜欢打坐，也不喜欢念经，就喜欢到处跑啊，到这里看灯会啊，到那边看山水啊，到那边看卡拉OK啊，那徒弟也都跑掉了，也都不要跟他了，是不是啊？
天人也是这样，天人如果不喜欢自己的座了，到处要跑了，眷属就都远离了，不喜欢和他一起。这时候怎么样？身上会出汗啊，头上的光也开始淡了，肩上的花也开始枯萎了，五种衰相现前。
我们平时自己很喜欢坐的时候，时间很好过的。比如说我拿着话筒面对着大家的时候，我就觉得时间不好过，要讲一个小时，不知道讲什么。但是如果我一个人坐在那边，看看经啊，思维思维法的话，不要说一个小时了，一天都很好过的，不知不觉就过去了。
所以在庙里，基本上上午我都不出来，一天很快过去了。人少的话，上午一般也不安排法会，下午两三点钟才下来吃个饭，有人的话稍微接待一下，晚上又是自己，一天就这样，很好过。
一天，一个星期，一个月，不注意，一年又过去了，所以我们是山中不知季节变换嘛，老僧不识甲子。
以前那个梅子和尚也是这样的，大梅禅师，法名叫法常禅师，是马祖座下开悟的，在我们宁波隐居。后来有一个人，也是马祖的弟子，到宁波这地方来修行，他跑到山里去采藤条，走迷路了，走到这个师父那。这个师父在山里面，深深的地方，搭了个茅棚修行。他迷路了，结果遇到这个住茅棚的师父。一谈，原来是同一个师父，高兴的不得了，就问：“你来此住山几载啊？”他说：“我在这住山，也不知道住几载了？”修行人往那里一坐，哪里会知道哦！
像虚云老和尚到终南山去住山的时候，他种了三百六十五颗山芋，每一颗就是一顿饭，一天吃一颗，吃一顿。住了半年多下来，那天把山芋放在火上炖的时候，他打坐入定了。
他的同参道友也是住山的，很久没看到他，几个人就约着去拜访他，去看他。到那边吓了一跳，因为下雪，他的茅棚周围人的脚印一个没有，老虎、狼的脚印倒一大堆。糟糕了！糟糕了！虚云老和尚被狼吃了！人的脚印一个没有，狼的脚印很多。大家都很恐怖啊，赶快到他的茅棚一看，他还在打坐呢！
然后他们就用引磬“叮叮”敲三下，虚云老和尚才出定。看到老朋友，赶快请吃山芋，把锅盖掀开一看，什么山芋呀？都生霉了！长毛都长好长了。问他过了多少天？他哪里知道过了多少天？这才是修行人！
念阿弥陀佛也是这样，我们在座的有没有念阿弥陀佛念到这种程度的？嘴念干了，烦恼生起来了，喝一口水，把烦恼消化消化，硬咽下去。这个念佛要念到念念无念，念念无念才与阿弥陀佛无量光无量寿相应，会不会啊？不会怎么办？不会只有慢慢练，一直念。
无量光无量寿就是“密”
佛教界很多都传说，这个传喜法师学密的，“密”是什么？知道吗？无量光无量寿就是“密”！
我实实在在是念佛的，因为末法时代，众生业障重，所以这个念佛是各宗各派的祖师加持，所有一切善知识都是阿弥陀佛的化身。《无量寿经》写的清清楚楚，所有善知识都是阿弥陀佛化现的，来接引我们的。
我师父更不用说了，我们大家在座的有很多认识我师父，有一些福报大的，还见过甚至皈依过我师父。虽然他通宗通教，但是他主要是持佛名号，以极乐世界为归，也是摄有缘众生往生极乐世界。师父的念佛功夫，在当今佛教界还没看到有谁超过他的。在座的有认识师父的，知道我讲的这句话，不是说是我师父我这样讲，我给师父戴高帽，不是这样的。
师父出家七十多年，弟子上百万，建了那么多大庙，度了那么多众生。最后临命终的时候啊，五年前就预知时至，临走的时候，身无病苦，自在往生。就这点你衡量当今佛教界有没有？这是很少很少的！所以我们浙江省佛教协会会长赞叹：“高僧中的高僧！”当今圣僧啊！可以这么说，贤圣僧啊！
所以说我们自己要求愿往生，这个才牢靠啊！你的善知识能往生，请问你要往生极乐世界，你师父往生不了，你能不能往生啊？这个是很重要的哦。师父要能往生，徒弟就有希望，师父要往生不了，叫一盲引众盲，相引下火坑！知不知道？
阿弥陀佛，无量光无量寿！不是说正月十五猜灯谜，无量光无量寿到底是什么？猜行不行啊？猜不行的，这要有修有证的。他要知道阿弥陀佛，这无量光无量寿是什么，我们弟子才有希望啊！老师都不知道X+Y等于什么，学生怎么会知道？
无量光无量寿是诸佛果地解脱的境界，是不生不灭，是涅槃寂静！只有圣贤才能赐予我们，只有善知识才能引领我们。否则的话，十万亿佛土，离我们凡夫十万亿佛土这么远，那是很难的。
所以念佛除了我们自己要下功夫之外，还要跟着善知识，然后刻苦用功。虽然刻苦用功我们自己不一定能达到很高的境界，但是能够有接引的话就不要紧。但是这个要依善知识，要生信心，要有深心切愿！自己心要彻底，愿要真切！
我们很多年纪大的，心想：是的是的，我们要念佛！很多年纪轻的念佛念佛，我看不见这个极乐世界，我不知道，我只知道这个现实社会，我只看到股票现在跌的蛮多，能涨一点，大家都发财，最好！很多年轻人还属于这种。
但是年轻人里面也有智者，也有有智慧的人，虽然自己没有亲受那些，但早早的看到别人生命的无常，他就觉悟了。很多年轻人看到同伴死了，不是说年纪大的人才会死啊，年纪轻也会死的。一看到就惊醒，他老板做的那么大，钱赚的那么多，最后一死了之后啊，一分也带不走，他就会思考生命的意义在哪里。
所以《无量寿经》主要也是讲念佛。为什么佛陀后来对弥勒佛要讲世间的五痛五烧的苦呢？《无量寿经》里既讲了极乐世界的因缘，它的优美，反过头来又讲了这个世界的苦难，叫我们应…
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