..續本文上一頁一個有智慧的，他念這個佛號已經得受用了，那跟剛剛念阿彌陀佛名號的，顯然差距很大。
一個念佛已經感應道交的，和剛剛懵裏懵懂念佛的，那是有很大差距的。爲什麼？一個感應道交的，自己內心的那個境已經現前了，已經有效果了。懵懵懂懂念佛的很有可能會出偏差哦，現在這個社會上面有很多這種現象。
爲什麼念佛屬于接引的法門？佛接引，接引的相是什麼相呢？善知識的相！如果沒有接引了，也就沒有淨土法門了。也就是說這種解脫的路就斷掉了，沒有接引，這個路就斷掉了。所以說這是一個法門，需要我們去修習。
信是徹頭徹尾的
這個信心，也是要有前提。對無量光無量壽要生起信心來，要有這個前提。所以說很多的祖師都有講到，信是徹頭徹尾的。初下手需要從信入手，一直到成佛還是要靠信。信到滿分的時候就是成佛的時候，信滿則成佛。
所以我們剛剛信的時候，是被善知識勸著信的，包括我們當初一念之信，也都是善知識來接引的。沒有善知識來勸你信佛，我們想想，哪個人是一生下來就天然信佛的？沒有的，都是靠接引的。
連這樣一個信都要靠接引，信的增加也是要靠不斷的接引、修習。乃至我們往生到極樂世界了，還是要聽觀音菩薩、大勢至菩薩說法，來幫我們消業障。乃至見到阿彌陀佛了，還是這個信不斷地增加，還是依著這個修行，所以我們學佛整個過程當中都充滿著接引的特征。
末法時期主要靠接引，不是接引的話不懂的。因爲這個無量光無量壽是個非常宏大的一個目標，也是真實能讓我們離苦得樂的這樣一個方法。
寂滅爲樂
不要說離苦得樂，我們生在苦當中還不知道呢！還要佛一證成道的時候來講這個苦。如果佛一開始就給我們講樂，我們沒辦法領會到，因爲連生活在現實當中的苦我們都不知道，很多人不知道現實當中的苦的。
像我們出家人爲什麼有出離心呢？包括我們出來想弘揚佛法，也要發願的，鞭策自己。否則的話，像我們在寺院裏，早晚功課做做啊，打打坐啊，自己有一點閑暇的時候讀經典啊。打坐，思維教義的時候，越加的感受到這個世間的苦。
反而像逛逛馬路啊，看看電影啊，大家在一起湊湊熱鬧啊，雖然也會很累很苦，但是他不會想到這個是苦，他總認爲我這樣很快樂啊。
但是像我們學佛了，我們真正按照佛法修行了，這個時候才真正了解到世間真的是苦。越是有智慧的人，越是對這個苦的本質認識得清楚。
像阿羅漢對這個世間的無常是非常難以忍耐的，所以阿羅漢只要盡此一報身。這個報身一結束，高興的不得了！總算我這個無常到了，我身已盡，不受後有。然後向這個世界說再見，最後再看一看這個世間，然後十八般變化，自己身上出火把自己燒掉，這個是他最快樂的時候。
前兩天聖嚴法師圓寂了，他就要求“我圓寂之後，不需要大家給我寫挽聯啊什麼的。”寫什麼字他自己都規定好了，是“寂滅爲樂”，由書法家寫的“寂滅爲樂”四個大字挂在那裏，這個才是一個修行人追求的境界。
弘一法師更厲害，圓寂前兩個多小時，自己寫了一幅，也是四個字“悲欣交集”。弘一大師要圓寂的時候，也是跟侍者說：“我過會兒流淚，你別爲我擦哦，我不是傷心哦！”然後寫了四個字“悲欣交集”，自己給自己寫。
老僧不識甲子
所以有時候我們也需要諸位菩薩來發起。像我自己，到哪兒都喜歡在法座一坐，就不想動了。然後看經啊，學法啊，觀想啊，很安穩的，學佛的人坐不住不行。
天人也是這樣，天人都不離座，如果離座了，這就叫死相現前了，不愛座了。天人有五種衰相，這五種衰相一現前，說明這個天人要死了，要墮落了。其中有一相就是不樂本座，天人如果不樂本座就糟糕了，那些眷屬也不願意跟他在一起了。
我們學佛的人也是這樣，如果師父天天也不喜歡打坐，也不喜歡念經，就喜歡到處跑啊，到這裏看燈會啊，到那邊看山水啊，到那邊看卡拉OK啊，那徒弟也都跑掉了，也都不要跟他了，是不是啊？
天人也是這樣，天人如果不喜歡自己的座了，到處要跑了，眷屬就都遠離了，不喜歡和他一起。這時候怎麼樣？身上會出汗啊，頭上的光也開始淡了，肩上的花也開始枯萎了，五種衰相現前。
我們平時自己很喜歡坐的時候，時間很好過的。比如說我拿著話筒面對著大家的時候，我就覺得時間不好過，要講一個小時，不知道講什麼。但是如果我一個人坐在那邊，看看經啊，思維思維法的話，不要說一個小時了，一天都很好過的，不知不覺就過去了。
所以在廟裏，基本上上午我都不出來，一天很快過去了。人少的話，上午一般也不安排法會，下午兩叁點鍾才下來吃個飯，有人的話稍微接待一下，晚上又是自己，一天就這樣，很好過。
一天，一個星期，一個月，不注意，一年又過去了，所以我們是山中不知季節變換嘛，老僧不識甲子。
以前那個梅子和尚也是這樣的，大梅禅師，法名叫法常禅師，是馬祖座下開悟的，在我們甯波隱居。後來有一個人，也是馬祖的弟子，到甯波這地方來修行，他跑到山裏去采藤條，走迷路了，走到這個師父那。這個師父在山裏面，深深的地方，搭了個茅棚修行。他迷路了，結果遇到這個住茅棚的師父。一談，原來是同一個師父，高興的不得了，就問：“你來此住山幾載啊？”他說：“我在這住山，也不知道住幾載了？”修行人往那裏一坐，哪裏會知道哦！
像虛雲老和尚到終南山去住山的時候，他種了叁百六十五顆山芋，每一顆就是一頓飯，一天吃一顆，吃一頓。住了半年多下來，那天把山芋放在火上炖的時候，他打坐入定了。
他的同參道友也是住山的，很久沒看到他，幾個人就約著去拜訪他，去看他。到那邊嚇了一跳，因爲下雪，他的茅棚周圍人的腳印一個沒有，老虎、狼的腳印倒一大堆。糟糕了！糟糕了！虛雲老和尚被狼吃了！人的腳印一個沒有，狼的腳印很多。大家都很恐怖啊，趕快到他的茅棚一看，他還在打坐呢！
然後他們就用引磬“叮叮”敲叁下，虛雲老和尚才出定。看到老朋友，趕快請吃山芋，把鍋蓋掀開一看，什麼山芋呀？都生黴了！長毛都長好長了。問他過了多少天？他哪裏知道過了多少天？這才是修行人！
念阿彌陀佛也是這樣，我們在座的有沒有念阿彌陀佛念到這種程度的？嘴念幹了，煩惱生起來了，喝一口水，把煩惱消化消化，硬咽下去。這個念佛要念到念念無念，念念無念才與阿彌陀佛無量光無量壽相應，會不會啊？不會怎麼辦？不會只有慢慢練，一直念。
無量光無量壽就是“密”
佛教界很多都傳說，這個傳喜法師學密的，“密”是什麼？知道嗎？無量光無量壽就是“密”！
我實實在在是念佛的，因爲末法時代，衆生業障重，所以這個念佛是各宗各派的祖師加持，所有一切善知識都是阿彌陀佛的化身。《無量壽經》寫的清清楚楚，所有善知識都是阿彌陀佛化現的，來接引我們的。
我師父更不用說了，我們大家在座的有很多認識我師父，有一些福報大的，還見過甚至皈依過我師父。雖然他通宗通教，但是他主要是持佛名號，以極樂世界爲歸，也是攝有緣衆生往生極樂世界。師父的念佛功夫，在當今佛教界還沒看到有誰超過他的。在座的有認識師父的，知道我講的這句話，不是說是我師父我這樣講，我給師父戴高帽，不是這樣的。
師父出家七十多年，弟子上百萬，建了那麼多大廟，度了那麼多衆生。最後臨命終的時候啊，五年前就預知時至，臨走的時候，身無病苦，自在往生。就這點你衡量當今佛教界有沒有？這是很少很少的！所以我們浙江省佛教協會會長贊歎：“高僧中的高僧！”當今聖僧啊！可以這麼說，賢聖僧啊！
所以說我們自己要求願往生，這個才牢靠啊！你的善知識能往生，請問你要往生極樂世界，你師父往生不了，你能不能往生啊？這個是很重要的哦。師父要能往生，徒弟就有希望，師父要往生不了，叫一盲引衆盲，相引下火坑！知不知道？
阿彌陀佛，無量光無量壽！不是說正月十五猜燈謎，無量光無量壽到底是什麼？猜行不行啊？猜不行的，這要有修有證的。他要知道阿彌陀佛，這無量光無量壽是什麼，我們弟子才有希望啊！老師都不知道X+Y等于什麼，學生怎麼會知道？
無量光無量壽是諸佛果地解脫的境界，是不生不滅，是涅槃寂靜！只有聖賢才能賜予我們，只有善知識才能引領我們。否則的話，十萬億佛土，離我們凡夫十萬億佛土這麼遠，那是很難的。
所以念佛除了我們自己要下功夫之外，還要跟著善知識，然後刻苦用功。雖然刻苦用功我們自己不一定能達到很高的境界，但是能夠有接引的話就不要緊。但是這個要依善知識，要生信心，要有深心切願！自己心要徹底，願要真切！
我們很多年紀大的，心想：是的是的，我們要念佛！很多年紀輕的念佛念佛，我看不見這個極樂世界，我不知道，我只知道這個現實社會，我只看到股票現在跌的蠻多，能漲一點，大家都發財，最好！很多年輕人還屬于這種。
但是年輕人裏面也有智者，也有有智慧的人，雖然自己沒有親受那些，但早早的看到別人生命的無常，他就覺悟了。很多年輕人看到同伴死了，不是說年紀大的人才會死啊，年紀輕也會死的。一看到就驚醒，他老板做的那麼大，錢賺的那麼多，最後一死了之後啊，一分也帶不走，他就會思考生命的意義在哪裏。
所以《無量壽經》主要也是講念佛。爲什麼佛陀後來對彌勒佛要講世間的五痛五燒的苦呢？《無量壽經》裏既講了極樂世界的因緣，它的優美，反過頭來又講了這個世界的苦難，叫我們應…
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