..续本文上一页也没有看到一个众生。

　　 答:他们眼中的月亮是城市，只看到月亮的岩石，不能因为看没看见，就说月亮没有众生。不要说那么远，我们周遭就有很多的众生是无色的，我们看不到。但是你不能因为看不到，就说没有。不含遍(不周遍)。】

　　 在印度外道的祭祀里，也说太阳月亮里有众生。当今印度外道有把太阳月亮吃在口中的这种说法。有一个宗教故事说，在劫初的时候甘露遍满，因此黑方神及白方神都去夺取，最后黑方神夺得多了一点。外道中有一位天主叫遍入天的，就唆使太阳的众生和月亮的众生去把黑方神的脖子割下来。可是当黑方神的头被割掉后，太阳和月亮就跑出来。这是有历史记载的。中国也有风俗说，当孩子哭的时候，月亮会怎样怎样的传说；又如狗吠即有月蚀要出现。当日蚀月蚀的时候，表示黑方神和白方(善的)护法神在打仗。佛说在日蚀月蚀的时候，能去造善业，有几十万倍的加倍功德。还有《月童子所问经》、《日童子所问经》，就是太阳月亮的众生向佛请问的经。月亮之子、太阳之子这个名言，在《俱舍论》中有记载。他们是属于天道，不是畜生道。

　　 “思惟饿鬼苦者。谓诸习近上品悭者(串习很强烈的悭贪者)，生饿鬼中”(94页)。即使你在人道当中，如果很悭贪的话，死后会投生饿鬼道。“彼复常与饿渴相应，皮及血肉悉皆枯槁，犹如火炭，散发覆面，口极干焦，舌常舐略。”饿鬼道的痛苦，主要是饥渴之苦；除此之外，饿鬼道的众生身体大如山，四肢却非常之纤细、枯槁，所以撑不起身体来，不能站立很痛苦。其实，当我们年老的时候也是这样子的情况。我们是年纪大了受这种痛苦，但是他们是长时的承受饥渴，和不能支撑自己身躯之苦。

　　 饿鬼道受三种障碍苦，就是面对饮食有外障、内障以及自障。(94页第2行)“此中有三，于诸饮食有外障者，谓彼若趣泉海池沼，即于其处，为余有情持剑枪矛，遮其泉等不令趣近。”或者是看到水了，好不容易到了水边，水却变成脓及血，看了也不想饮用。

　　 由于业的关系，饿鬼道看到水为脓血，我们人看到水为水，而天道看到水是甘露。以这一点类比来说明依师之理(注一)，当我们看到师长或是别人的缺失时，也许不是他的缺失。饿鬼道众生因为过去业不清净的关系，所以看到水为脓血；和这一样，就像我们对自己的上师，如果看他是人已经很不错了，可能看他连一只狗(注二)都不如，这会有很大的危险性，更何况上师是佛。

　　 “于诸饮食有内障者，谓有其口细如针孔，口或如炬(像火炬)，或有颈瘿，或腹广大。”饿鬼道的众生肚子广大如山，咽喉像针孔一样小，即使他的饮食没有外来障碍，也会因为这种缘故而不能饮用。而且饿鬼的骨关节，走起路来会有声音，并且好象着火一样的痛苦。第三种，(94页第5行)“于诸饮食自有障者，谓有饿鬼名猛焰蔓，所有一切若饮若食，悉皆然烧；有名食秽，食粪饮溺，及有唯能饮食不净，生熟臭秽，有损可厌；或有唯能割食自肉，不能受用净妙饮食。”

　　 饿鬼道的地方，如《俱舍论》说:(94页第2段)“诸饿鬼王名为琰魔，诸鬼本处琰魔王国。”琰魔王国在什么地方

　　 在印度。“于此赡部洲下过五百由旬而有，从此展转散居余处。”寿命有五千年或一万年都不会死的，可参看95页最后1行。

　　 因此内坞嗉巴亦云:(97页第7行)“应观能生彼中之因，先作未作，现作未作，为念不念，当来应作；若先已作，或现正作，或念后时，而当作者，则当生彼。若生彼中，尔时我当何所作耶，我能忍乎

　　 作是念已，作意思惟，必须令其脑浆炎热，起坐悻慌(思惟三恶道苦，直至很害怕，起慌张)，无宁方便，随力令发畏怖之心。”

　　 一位名为桑皆耶喜的大德，修行很好，有一次他到饿鬼道去。遇到一个鬼母，她生了五百个鬼子(男女饿鬼道有结婚的，也生孩子)，她请托大德说:“我的五百个孩子都很饥渴，得不到饮食非常痛苦。我的丈夫去人间乞食已经几年了，到现在都还没有回来。你回人间的时候，请转告他赶快带食物回来，喂养这些孩子，我很痛苦。”大德问她:“我怎么认得你的丈夫呢

　　”鬼母回答说:“他的脚是跛的。”又将丈夫的长相加以描述。大德回到人间之后，碰到了那个饿鬼丈夫，告诉他说:“我到饿鬼道时，遇到你的妻子、孩子，他们很饥渴，你赶快带食物回去给他们吃吧! ”饿鬼丈夫说:“我到人间十八年了，找不到食物，只有一次，有一位比丘回向的时候吐了一口痰，只有这个东西。我受了很多的痛苦，也很想回去，但却得不到食物。”

　　 在什么情况下你会造作饿鬼道的业呢

　　 例如，在冬天缺水的时候，有人很饥渴向你乞水喝，你却生起悭吝心，而心想不需要给太多水。这种业造成你投生饿鬼道后，就一直蒙受“让他渴，不需要给那么多水”的果报。有种说法，就是供朵马的时候，如果透过加持，在朵马上弹三次水，能令饿鬼道的众生受用。对饿鬼道众生来说，这就可以解他们的饥渴，超过其他一切的供养。人间也有饿鬼道的，那又是什么样的呢

　　 那是形形色色，各式各样的都有，有些人死后会变成僵尸之类，充斥于人间来加害人，这种说法有真有假。不过也有人死后投生饿鬼道而来加害人的事情，它们的存在你是看不到的。另外，有些众生投生为饿鬼，外表看起来像精灵或魔怪。总之，饿鬼道众生有各种样子。投生饿鬼道的因就是悭贪，以及当别人供养布施时，你起了嫉妒心，或者当别人不供养布施时你却很欢喜，这都是投生饿鬼道的因。

　　 一般来说，龙族是畜生道，他们的福报很大，力量也很大，他不属于饿鬼。【问:中国人把龙当成天。】龙是天吗

　　 是不是每条龙都是天众

　　 龙的种类很多，龙会在森林里，在树木中、在岩石上、在房子里。有人得了水泡、水肿之类的病，可能都是受龙的伤害。龙对人的伤害和一般的伤害不一样，他会等在那里来害你。龙充满在一切的地方，各处都有，海中也有，尤其当我们砍树或是敲碎石头时，可能都是在伤害龙喔!青蛙和蛇是属于龙一类，杀青蛙和蛇，就是伤害龙，因此他也会反过来伤害你。

　　【解惑篇】

　　 问:按照中国人的说法，龙是在天空中的。

　　 答:有啊! 龙有九个头，下雨的时候，龙从云层、从海中造雨，管下雨的是龙。

　　 问:下雨是因为龙的关系

　　 这与科学家的说法不一样。

　　 答:科学家只讲科技，只讲物质，不讲心的。黑云和白云相结合在一起，然后有黑风和白风，这两种风聚在一起就下雨。我们供养龙以祈求下雨。云的名字也叫做吸水，因此它会下雨。科学家的说法有些相似，有些是不同的。

　　 问:那该听谁的呢

　　 答:如果观待于外事测量，当然科学家有点道理，可以听信科学家的。如果是观待内在的心识，那就不能听科学家的话。科学家可以见到外在粗细分，属于色的理则。但内在心识上粗细分的道理，他们很难触碰到。世间的山河大地、一切器世间的形成，包括雨，都是基于受用者(众生)业的感招。多少业、多少福报，降多少雨，是基于众生的业。一般我们说，森林多一点就会多下雨，因为里面住很多的龙，龙多了就会下雨。砍了森林，龙没地方住，就不会下雨了。

　　 问:乍听起来似乎有道理，但事实上是这样的吗

　　 答:是这样没错。森林是公共财产，你把众生共用的福报砍掉的话，众生的福业慢慢减少，就不下雨了。造林会利益很多众生，譬如说，住在根部的、茎干的，还有叶上的众生很多，你砍了森林，整个福报就没有了，而他们的受用以及下雨的因也就没有了。

　　 问:森林太多，下太多雨，不就淹水了吗

　　 答:不会。多种树，雨会降得很适中、很稳定。如果砍了森林，雨或者会下得激烈而导致淹水，或者根本不下。要环保，就得好好的造林，雨量才会适中。你有听说过，造了林却导致洪水泛滥的事

　　 有这样的吗

　　 相反的，造林会使整个环境都很平和，佛经上说，龙有遮止下雨和降雨的两种。在讲到菩萨功德和内涵时曾经说到，如果不好好照顾大海中的龙，整个世界就不下雨而干涸了。这是佛经上有的，要相信啊!

　　 问:我们这个空间里面充满很多的龙，要如何避免伤害到龙

　　 答:当我们要盖房子、砍伐森林的时候，应该先迁移龙，把他请走。另外，通常人生病的时候是因为龙也生病了。这时我们要做一个医治龙病的药，就是修一个仪轨赐与他。服了这个药，龙病痊愈了，就不会再伤害我们。这种方法在佛经里有很多，如《调伏海龙王经》。另外，持《雪狮观音咒》也可以把地龙请出去，以避免伤害。我们说三世间:地上世间、地表世间、地下世间；地上是天世间，地表是人世间，地下是龙的世间。龙树菩萨请《大般若经》，不是在天上请的，而是在龙宫请的；可能是在尼泊尔那个地方往下到龙世间去请。

　　 问:关于依师之理，依止完一定要看师长是佛，要听他的，而且不要看师长的过失，要看功德。假使依止上师之后，他的教诫与佛法不相应，却要我们那样做，该怎么办？

　　 答:当依止完师长之后，他对你讲的法、教你的事，如果是与业果、与法不相应的时候，你应该要向师长抱歉，说明由于什么理由而不能遵从。真正的上师应该会想办法，不让弟子堕地狱。如果让弟子做会堕地狱的事，就不是真正的上师。师长的教诫与法不相应，有时候是我们的觉受不净，所能看到的也就不清净。如果真的是他所作不清净，与法不相应，我们不要毁谤，要如法地向师长报告，因为有与佛经不合的理由，所以不能做到。这样说了之后，如果师长能向你解说他的内涵及了义，以及为什么需要你这样做，而所解释的理由若是与法相应，那你还是要照着师长的话去做。这是可以讲的，不是不能讲的。

　　 问:刚才格西拉讲在我们周围都是一些我们看不到的众生，平常用餐时做供养，供养上师佛法僧后，我可以再供养这些众生吗？他们感觉得到吗？

　　 答:可以供养，即使他们没有得到利益，你会得到供养利益。就比如说:“愿众生今日都成佛。”做这样祈愿的时候，你会马上得到利益，众生倒不会得到利益。就像这个比喻，你可以这样供养众生，对方有没有接受到不是很重要，重要的是你会立刻得到利益，他们也不是什么好处都没有，你依他发这个心，当你成佛的时候，因为也有他的一份资粮功德，你会去度他。因此一个人、两个人，慢慢增加成佛的人数，对众生只有好处，没有坏处，没直接的利益，也会有间接的利益。

　　 问:念经、做功课的时候，心里想周遭众生一起听，他们能够听到吗？

　　 答:你自己会得到好处。

　　 问:他们没有好处吗？

　　 答:你早一天成佛，他们就会早一天得到利益。

　　 问:刚刚讲到有无边的地狱、饿鬼、畜生道的痛苦，蒙受这么多痛苦而且这么久的时间，也许他们已经习惯了，不觉得痛苦？

　　 答:不会习惯的。如果他们习惯了，没有感受的话，他们就可以学佛法了。如果他们习惯的话，他们比我们早学佛法的可能性很大。但是由于他们的身心承受了不能忍受的痛苦，所以没有办法修学佛法。我们是基于尚能忍受痛苦，所以还可以学佛法。当痛苦得不能忍受的时候，你怎么学佛法？

　　【注释】

　　 注一:这里是要强调的是，基于饿鬼的劣根性，喜欢挖人疮疤，看人家出丑，所以才会感报连水都看成脓血，好的东西也看成是不好的，永远看不到好的一面。那天人呢，他们看一切都是好的，他们会替人设想，所以生天，享受到的也都是好的。因此，尤其是对上师，我们要养成一种清净的心，否则就像饿鬼一样，再怎么好的上师，在你看来也没有一丁点的好。在现在的五浊恶世，由于我们的业不清净，所以那种很干净没缺点的上师，我们是看不到的。

　　 注二:为什么格西常会以狗为例，说把上师看成一只狗，此乃源于无著菩萨修弥勒法门，十二年内由于业还不是很清净，所以只看到狗。但是因为菩提心强烈的发起，和强烈悲心的驱使，令他舔掉狗身上的蛆，才让他的业清净，因而看到狗蜕变为上师──弥勒菩萨。

《菩提道次第纲要(上册) 第九讲 三途苦》全文阅读结束。