..续本文上一页一切门中，血流涌注，如是如诸羊马象狮及如虎头，合迫亦尔。”
号叫地狱，“谓彼有情，寻求宅舍。”号叫地狱的众生为了逃离之前所述地狱之恐怖，而会避入一座大铁屋中，才一入内，火已经炽烈地燃烧起来，他们受到炽火烧身而痛苦的号叫，因此称为“号叫地狱”。卖酒、沽酒以及依酒而造罪的众生，会投生到号叫地狱受苦。接着是大号叫地狱，受苦的情况和号叫地狱是一样的，不同的是，他的铁屋有两层，虽然逃过一层，另一层还是没有办法逃过，这种无边的痛苦，如前所说的一样。
再来是烧热地狱，整个地狱的地基都是烧炙的铁，整个人被掷在铁板上，像煎鱼一样地被煎着，承受很多痛苦。第七个是极热地狱，(87页第11行)“谓以三尖大热铁弗，从下贯入左右二锋，彻左右膊，中从顶出，由是因缘从口等门，猛焰炽生。”这种痛苦的情况，较前面更为痛苦。
无间地狱者，(88页第1行)“谓从东方多百非一由旬，猛火炽然，即从其中腾焰而来，由此渐坏，彼诸有情，皮肉筋骨，直彻其髓，遍身一切猛焰炽然，烧如脂烛，所余三方，悉皆如是。”其他西南北方，也是如此。“四方火来，于彼合杂，所受苦痛，无有间隙。”由于听到有号叫、哭的声音，才知道里面有众生存在着。这样的众生，受痛苦的时间，可能要一劫以上。在成住坏空的空劫之后，这个世界所属的地狱道众生，他们的业报还是不会完尽，还要移到别的地狱去受苦。
之前所讲的是大有情地狱，现在来谈近边地狱。(89页第4行)“近边者，谓彼八种大那落迦。”这是指刚刚所讲的八种热地狱，每一种都各有四堵墙、四个门。“其外皆有铁城围绕，其城亦复各有四门，一一门外，有余四四，有情地狱。”有些受地狱业报的众生，投生的时候，一开始先堕到大有情地狱，受完报之后，又逃到这个近边地狱；也有的是直接就堕到近边地狱的，各种情况不一。热地狱的众生由于受不了热地狱的痛苦，逃出来之后，以为是解脱了，结果直入近边地狱的煨燎地狱。该地狱以灰烬盖着，内里都是火热的煨坑，众生只要掉到里面去，整个皮、肉、骨全被烧灸。此地狱的寿期，若以人岁计算，可能有十万岁以上。即使你能自煨坑地狱逃脱，也立刻会掉到粪尸泥地狱。掉下去之后，身体并没有全部沉进去，可能还有部分浮在上面，因此奋力想逃脱，但挣扎之后又掉下去，就这样一直浮浮沉沉着；而且粪尸泥坑里头，还有会咬人的众生。近边地狱的众生就一直在受这样的痛苦。
从粪尸泥坑逃出来之后，会到利刀道，这是一条有很多很尖锐的刀铺成的道路。逃到那里的时候，如89页第10行之描述，“下足之时，皮肉筋血，悉皆刺截，举足之时，复生如故。”接着到了剑叶林中，当你为了乘凉坐在树下休息时，这些看起来像树木一样的大树，叶子纷纷变成刀剑掉落下来，截断我们身体。再来是铁设拉末梨林，树上有你认识的人会在那里不断地呼唤你:“上来吧! ”就在你往上去时，树干上有锐利的刀向下刺，想下来时，刀锋又向上。锐利的刀剑上上下下的刺向众生，贯刺一切支节。即使你逃脱了利刀道，还有无极大河。如90页第2行所述:“有广大河，名曰无极，沸热灰水，弥满其中。彼诸有情，为求舍宅，堕中煎煮，上下漂没，如以豆等置大镬中，以水弥满猛火煎煮。”还有狱卒在旁边守着，让你不能出脱。
投生地狱道的因，是你造作了所有的十恶业，而且还毁谤菩萨，以及未能如理如法地依止善知识。有这样的说法，认为在地狱道受苦的众生，时间已经很长了，但即使你把好几劫的地狱道罪业受完，上来之后，仍然还要再受很多苦。很少有人能知道谁是菩萨的化身，所以很容易就会造作毁谤菩萨的罪，而这种罪是很重的。菩萨的外在不会有什么特征，众生中我们不知道谁是菩萨。如果我们总是观每个众生的过失，指责他的缺失，万一你所指责的众生正好是一位菩萨，那你就造作了地狱道的业。
我们应该如理地思惟大有情地狱以及近边地狱的苦，一一思惟，如同自己身受一样，然后产生畏惧心而真实皈依三宝。如果你是真正至心皈依三宝，临终之后不会堕入三恶道，也不会堕入地狱道，这是可以保证的。虽然皈依的法类接下来才讲说，不过，我们之所以要先修思惟三恶道苦的理由，就是为了希望众生能基于畏惧三恶道苦，生起真实皈依三宝的心。假设今天晚上你就死了，临终的时候，你能思惟三恶道，特别是地狱道的苦，而心生畏惧，生出至诚皈依三宝的心，这样往生的话，即使你的周遭有百千万个阎罗王围绕着要带你走，也带不走你的。
接着继续思惟寒冰地狱的痛苦。(90页第2段)“八寒地狱者(就是八种寒冰地狱)。谓从八大有情地狱，横去(指北方)一万由旬外，是有彼处。即从此下三万二千由旬处，有寒[皮包]狱。”寒[皮包]狱之下还另有七个寒冰地狱。“次下各隔二千二千由旬”，八热地狱是互隔四千四千由旬，因为寒冰地狱的雪山各高二千由旬。因此不同于热地狱，在八寒地狱中是黑暗的，没有日月光，而且冰寒，所以每个众生都是缩瑟成一团的状态。因为遭很大的寒风吹袭，身体的肢分都是蜷缩着犹如疮胞。“[皮包]之中，所有差别，谓疮卷皱，如泡溃烂。”因为身受酷寒逼迫，口中发出[口歇]哳[讠占]牙齿颤抖的声音。郝郝凡乃是太冷根本叫不出来，所发出的声音。虎虎凡也是另一种苦叫的声音。身体如青莲、红莲、大红莲状，这些都是众生遭寒冻后，身体几乎与冰块合一，如结冰状，所以按照他所受冻以及青瘀裂痕的情况不同，为之安立了不同的名字。90页第11行形容:“裂如青莲者，谓遭广大寒触所触，其色青瘀裂五或六。”红莲者也是一样，皮肤由青瘀变成红色的，此红赤的皮肤分裂成十或者更多，如果青莲者分裂的情况是五或六，如红莲者则是分裂更多。大红莲寒冰地狱的众生，皮肤变为非常的红赤，分裂的数目近百或者更多。这是八种寒冰地狱众生的痛苦情形。投生寒冰地狱的因，我们也积了不少，比如说不恭敬经书、随便乱丢乱掷经书；让众生受冻受寒等，一般来说，也是造了十恶业。
独一地狱(孤独地狱)，(91页最后1段)“独一地狱者。谓于寒热地狱近边。本地分说人间亦有。”这种地狱的情况在人间，如在旷野中、海岸、深山、河边、很荒僻的地方，也是有的。例如众生白天聚在一起欢乐，晚上互相砍杀而蒙受地狱般的痛苦，就是这种情形。曾经有一个以打猎为生的猎人，有人劝他说:“你不要打猎了!放弃这个工作吧! ”他回答:“不行啊!我要养家活口，必须打猎为生。”再劝他说:“如果你非做这个不可，这样好了，你晚上不要猎杀动物，只在白天做就好了。”猎人承诺说:“好，晚上不杀，只在白天打猎。”依这因缘，尔后，他晚上感招了像人天般的安乐果报，但是白天就蒙受着独一地狱的痛苦，如同以前被他所猎杀的动物一般，遭受刀砍折杀的痛苦。之所以日夜有不同的根据，是基于他以前造作的业不同。
“我不再造恶业了!”你应该要承诺不再造恶，比如说，我不要杀父亲、我不要杀母亲、我不要杀阿罗汉、不要出佛身血，这些都是我们不要造作的恶业。能如此做一个承诺的誓言是很好的，因为你只是不造恶业的话，是不会有功德的，但是你承诺不造恶业的话，就会得到功德。比如白天无法不杀生的话，你承诺说:“我晚上不杀生!”就因为你承诺不作，这个业就有功德。
提到业，其实地狱不远，不过在呼吸(出入息)之间罢了。例如你已经造作了大有情地狱的业，临终的时候你会想要到很热的地方去，从死有到中有的中阴很快地过去，然后一下子直落热地狱，就这样投生了。如果我们已造作寒冰地狱的业，临终的时候就会想说:“我需要到一个很凉的地方去。”由于这个念头的关系，断气的当下，不过转瞬之间中阴身像做梦一样过去了，马上就堕到寒冰地狱。
以上四种地狱的痛苦所要蒙受的寿量是无边的，也就是痛苦的时间无尽，这一切的转换不过是自己断气前后的瞬间分隔罢了。(92页第9行)“能感如是众苦之因，唯是自内三门恶行。”换句话说，没有人逼你受这种痛苦，不过是自己三门所造的恶业，感招来的。“如是知已”，应尽自己的力量策励，“轻微恶行，莫令染着。”
接着思惟畜生道苦，(92页第12行)“谓旁生(畜生道)中诸羸劣者(就是力量微小的)，为诸强力之所杀害(弱肉强食)。又为人天资生之具，自无自在，为他驱驰，遭其伤杀挞打损恼。”在动物中也是时时互相残杀，互相吞噬，非常之愚痴，又要受冷热饥渴之苦。(93页第7行)“又受饥渴，寒暑逼恼。又由猎士，多方恼害，应于此等，常悬畏惧，思惟众多苦恼道理，厌患出离。”有些动物的耳朵张得很大，这不是庄严的表征，它是害怕受其他众生侵害。如果它不用害怕其他众生的侵害，大可以把耳朵盖下来。畜生道有两类，大多数畜生道的众生是在大海中，其他是人天杂居的。他们的食物就是大的吃小的，小的又吃更小的。如鲸鱼吃大鱼，大鱼吃小鱼，小鱼又吃更小的生物，就这样彼此互相吞噬。有些畜生道众生的寿量能达一劫。
【问:是什么样的动物有一劫的寿命
是不是龙
答:是啊! 就是龙，撑起整个世界的龙。日和月的众生有一劫寿期。
问:日月怎么会是畜生
答:我们认为是畜生，我们都曾投生到日和月，成为月亮的众生及太阳的众生。月亮外面的岩石只是个城市!一般在月亮的城市里头，有很多天子、天女。《俱舍论》也有太阳之子死了，月亮之子死了的说法。
问:这是不了义的说法吧
答:这是真的。
问:当今火箭都上过月亮了，太空人…
《菩提道次第纲要(上册) 第九讲 三途苦》全文未完，请进入下页继续阅读…