..續本文上一頁一切門中，血流湧注，如是如諸羊馬象獅及如虎頭，合迫亦爾。”
號叫地獄，“謂彼有情，尋求宅舍。”號叫地獄的衆生爲了逃離之前所述地獄之恐怖，而會避入一座大鐵屋中，才一入內，火已經熾烈地燃燒起來，他們受到熾火燒身而痛苦的號叫，因此稱爲“號叫地獄”。賣酒、沽酒以及依酒而造罪的衆生，會投生到號叫地獄受苦。接著是大號叫地獄，受苦的情況和號叫地獄是一樣的，不同的是，他的鐵屋有兩層，雖然逃過一層，另一層還是沒有辦法逃過，這種無邊的痛苦，如前所說的一樣。
再來是燒熱地獄，整個地獄的地基都是燒炙的鐵，整個人被擲在鐵板上，像煎魚一樣地被煎著，承受很多痛苦。第七個是極熱地獄，(87頁第11行)“謂以叁尖大熱鐵弗，從下貫入左右二鋒，徹左右膊，中從頂出，由是因緣從口等門，猛焰熾生。”這種痛苦的情況，較前面更爲痛苦。
無間地獄者，(88頁第1行)“謂從東方多百非一由旬，猛火熾然，即從其中騰焰而來，由此漸壞，彼諸有情，皮肉筋骨，直徹其髓，遍身一切猛焰熾然，燒如脂燭，所余叁方，悉皆如是。”其他西南北方，也是如此。“四方火來，于彼合雜，所受苦痛，無有間隙。”由于聽到有號叫、哭的聲音，才知道裏面有衆生存在著。這樣的衆生，受痛苦的時間，可能要一劫以上。在成住壞空的空劫之後，這個世界所屬的地獄道衆生，他們的業報還是不會完盡，還要移到別的地獄去受苦。
之前所講的是大有情地獄，現在來談近邊地獄。(89頁第4行)“近邊者，謂彼八種大那落迦。”這是指剛剛所講的八種熱地獄，每一種都各有四堵牆、四個門。“其外皆有鐵城圍繞，其城亦複各有四門，一一門外，有余四四，有情地獄。”有些受地獄業報的衆生，投生的時候，一開始先墮到大有情地獄，受完報之後，又逃到這個近邊地獄；也有的是直接就墮到近邊地獄的，各種情況不一。熱地獄的衆生由于受不了熱地獄的痛苦，逃出來之後，以爲是解脫了，結果直入近邊地獄的煨燎地獄。該地獄以灰燼蓋著，內裏都是火熱的煨坑，衆生只要掉到裏面去，整個皮、肉、骨全被燒灸。此地獄的壽期，若以人歲計算，可能有十萬歲以上。即使你能自煨坑地獄逃脫，也立刻會掉到糞屍泥地獄。掉下去之後，身體並沒有全部沈進去，可能還有部分浮在上面，因此奮力想逃脫，但掙紮之後又掉下去，就這樣一直浮浮沈沈著；而且糞屍泥坑裏頭，還有會咬人的衆生。近邊地獄的衆生就一直在受這樣的痛苦。
從糞屍泥坑逃出來之後，會到利刀道，這是一條有很多很尖銳的刀鋪成的道路。逃到那裏的時候，如89頁第10行之描述，“下足之時，皮肉筋血，悉皆刺截，舉足之時，複生如故。”接著到了劍葉林中，當你爲了乘涼坐在樹下休息時，這些看起來像樹木一樣的大樹，葉子紛紛變成刀劍掉落下來，截斷我們身體。再來是鐵設拉末梨林，樹上有你認識的人會在那裏不斷地呼喚你:“上來吧! ”就在你往上去時，樹幹上有銳利的刀向下刺，想下來時，刀鋒又向上。銳利的刀劍上上下下的刺向衆生，貫刺一切支節。即使你逃脫了利刀道，還有無極大河。如90頁第2行所述:“有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。彼諸有情，爲求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大镬中，以水彌滿猛火煎煮。”還有獄卒在旁邊守著，讓你不能出脫。
投生地獄道的因，是你造作了所有的十惡業，而且還毀謗菩薩，以及未能如理如法地依止善知識。有這樣的說法，認爲在地獄道受苦的衆生，時間已經很長了，但即使你把好幾劫的地獄道罪業受完，上來之後，仍然還要再受很多苦。很少有人能知道誰是菩薩的化身，所以很容易就會造作毀謗菩薩的罪，而這種罪是很重的。菩薩的外在不會有什麼特征，衆生中我們不知道誰是菩薩。如果我們總是觀每個衆生的過失，指責他的缺失，萬一你所指責的衆生正好是一位菩薩，那你就造作了地獄道的業。
我們應該如理地思惟大有情地獄以及近邊地獄的苦，一一思惟，如同自己身受一樣，然後産生畏懼心而真實皈依叁寶。如果你是真正至心皈依叁寶，臨終之後不會墮入叁惡道，也不會墮入地獄道，這是可以保證的。雖然皈依的法類接下來才講說，不過，我們之所以要先修思惟叁惡道苦的理由，就是爲了希望衆生能基于畏懼叁惡道苦，生起真實皈依叁寶的心。假設今天晚上你就死了，臨終的時候，你能思惟叁惡道，特別是地獄道的苦，而心生畏懼，生出至誠皈依叁寶的心，這樣往生的話，即使你的周遭有百千萬個閻羅王圍繞著要帶你走，也帶不走你的。
接著繼續思惟寒冰地獄的痛苦。(90頁第2段)“八寒地獄者(就是八種寒冰地獄)。謂從八大有情地獄，橫去(指北方)一萬由旬外，是有彼處。即從此下叁萬二千由旬處，有寒[皮包]獄。”寒[皮包]獄之下還另有七個寒冰地獄。“次下各隔二千二千由旬”，八熱地獄是互隔四千四千由旬，因爲寒冰地獄的雪山各高二千由旬。因此不同于熱地獄，在八寒地獄中是黑暗的，沒有日月光，而且冰寒，所以每個衆生都是縮瑟成一團的狀態。因爲遭很大的寒風吹襲，身體的肢分都是蜷縮著猶如瘡胞。“[皮包]之中，所有差別，謂瘡卷皺，如泡潰爛。”因爲身受酷寒逼迫，口中發出[口歇]哳[讠占]牙齒顫抖的聲音。郝郝凡乃是太冷根本叫不出來，所發出的聲音。虎虎凡也是另一種苦叫的聲音。身體如青蓮、紅蓮、大紅蓮狀，這些都是衆生遭寒凍後，身體幾乎與冰塊合一，如結冰狀，所以按照他所受凍以及青瘀裂痕的情況不同，爲之安立了不同的名字。90頁第11行形容:“裂如青蓮者，謂遭廣大寒觸所觸，其色青瘀裂五或六。”紅蓮者也是一樣，皮膚由青瘀變成紅色的，此紅赤的皮膚分裂成十或者更多，如果青蓮者分裂的情況是五或六，如紅蓮者則是分裂更多。大紅蓮寒冰地獄的衆生，皮膚變爲非常的紅赤，分裂的數目近百或者更多。這是八種寒冰地獄衆生的痛苦情形。投生寒冰地獄的因，我們也積了不少，比如說不恭敬經書、隨便亂丟亂擲經書；讓衆生受凍受寒等，一般來說，也是造了十惡業。
獨一地獄(孤獨地獄)，(91頁最後1段)“獨一地獄者。謂于寒熱地獄近邊。本地分說人間亦有。”這種地獄的情況在人間，如在曠野中、海岸、深山、河邊、很荒僻的地方，也是有的。例如衆生白天聚在一起歡樂，晚上互相砍殺而蒙受地獄般的痛苦，就是這種情形。曾經有一個以打獵爲生的獵人，有人勸他說:“你不要打獵了!放棄這個工作吧! ”他回答:“不行啊!我要養家活口，必須打獵爲生。”再勸他說:“如果你非做這個不可，這樣好了，你晚上不要獵殺動物，只在白天做就好了。”獵人承諾說:“好，晚上不殺，只在白天打獵。”依這因緣，爾後，他晚上感招了像人天般的安樂果報，但是白天就蒙受著獨一地獄的痛苦，如同以前被他所獵殺的動物一般，遭受刀砍折殺的痛苦。之所以日夜有不同的根據，是基于他以前造作的業不同。
“我不再造惡業了!”你應該要承諾不再造惡，比如說，我不要殺父親、我不要殺母親、我不要殺阿羅漢、不要出佛身血，這些都是我們不要造作的惡業。能如此做一個承諾的誓言是很好的，因爲你只是不造惡業的話，是不會有功德的，但是你承諾不造惡業的話，就會得到功德。比如白天無法不殺生的話，你承諾說:“我晚上不殺生!”就因爲你承諾不作，這個業就有功德。
提到業，其實地獄不遠，不過在呼吸(出入息)之間罷了。例如你已經造作了大有情地獄的業，臨終的時候你會想要到很熱的地方去，從死有到中有的中陰很快地過去，然後一下子直落熱地獄，就這樣投生了。如果我們已造作寒冰地獄的業，臨終的時候就會想說:“我需要到一個很涼的地方去。”由于這個念頭的關系，斷氣的當下，不過轉瞬之間中陰身像做夢一樣過去了，馬上就墮到寒冰地獄。
以上四種地獄的痛苦所要蒙受的壽量是無邊的，也就是痛苦的時間無盡，這一切的轉換不過是自己斷氣前後的瞬間分隔罷了。(92頁第9行)“能感如是衆苦之因，唯是自內叁門惡行。”換句話說，沒有人逼你受這種痛苦，不過是自己叁門所造的惡業，感招來的。“如是知已”，應盡自己的力量策勵，“輕微惡行，莫令染著。”
接著思惟畜生道苦，(92頁第12行)“謂旁生(畜生道)中諸羸劣者(就是力量微小的)，爲諸強力之所殺害(弱肉強食)。又爲人天資生之具，自無自在，爲他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。”在動物中也是時時互相殘殺，互相吞噬，非常之愚癡，又要受冷熱饑渴之苦。(93頁第7行)“又受饑渴，寒暑逼惱。又由獵士，多方惱害，應于此等，常懸畏懼，思惟衆多苦惱道理，厭患出離。”有些動物的耳朵張得很大，這不是莊嚴的表征，它是害怕受其他衆生侵害。如果它不用害怕其他衆生的侵害，大可以把耳朵蓋下來。畜生道有兩類，大多數畜生道的衆生是在大海中，其他是人天雜居的。他們的食物就是大的吃小的，小的又吃更小的。如鯨魚吃大魚，大魚吃小魚，小魚又吃更小的生物，就這樣彼此互相吞噬。有些畜生道衆生的壽量能達一劫。
【問:是什麼樣的動物有一劫的壽命
是不是龍
答:是啊! 就是龍，撐起整個世界的龍。日和月的衆生有一劫壽期。
問:日月怎麼會是畜生
答:我們認爲是畜生，我們都曾投生到日和月，成爲月亮的衆生及太陽的衆生。月亮外面的岩石只是個城市!一般在月亮的城市裏頭，有很多天子、天女。《俱舍論》也有太陽之子死了，月亮之子死了的說法。
問:這是不了義的說法吧
答:這是真的。
問:當今火箭都上過月亮了，太空人…
《菩提道次第綱要(上冊) 第九講 叁途苦》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…