..续本文上一页有不同的制作，我们称之为方便法门，可能有不同的显现，我们称之为宁玛、噶举、禅宗。但这杯智慧之水都是让我们灵魂得到清凉，心灵能得到自由，能实现超越，我们称之为解脱、实现寂静涅槃的这种智慧甘露。这个本质的甘露是一样的，如果不一样就错了。这就是一真法界，如果不是这个，就错了。

　　但我们要注意就是不要把《华严经》，华严宗的那个话语体系，用到藏语的体系中，不同的体系，有不同的话语体系，就好像不能用那种中医的理论，去衡量西医一样。不能用西医的话语体系，来对中医进行评判。不能用“望闻问切”，问一下这个西医，管B超和CT的医生，你懂“望闻问切”吗？它会说“望闻问切”是什么意思？你连“望闻问切”都不懂你还当什么医生？但是这个专家不用“望闻问切”照样能把你哪个部位的肿瘤，哪个地方有个结石，看得一清二楚，甚至比你“望闻问切”更为精确。话语体系不一样。

　　所以说，一真法界把我们大圆满、大手印和《华严经》的话语体系谈到一起的时候，这时候最好不要对等，因为它不一样。

　　第三个是什么？前有追兵，后有追兵，哪有追兵呀？哪有铁壁呀？昨天我有个学生，他说雪漠老师，我充满业障。我说，哪有的业障？胡说的没有业障。他整个痛苦不堪，这几天痛苦不堪，充满焦虑，觉也睡不着，他说是得罪了雪漠了，他说是不是我说错话了？哪里说错话了，我根本不知道你说错话了。是你自己觉得自己说错话自己，折磨着自己。追兵，是你自己觉得有追兵，铁壁，是你自己觉得有铁壁，乱七八糟的东西是你自己的执著造成的幻影而已嘛！没有执著什么都没有，哪有什么东西？只有朗朗明明的真心。比如，我举个例子，你觉得你的朋友说了一句话恶毒的诅咒你的话，确实说过，那不过是他的某个念头生起之后一点情绪的渲泄而已，这个情绪就像太阳下的霜霜花一样很快蒸发了，人家这时候充满对你的爱，觉得我说话错了，我多么爱你呀，充满对你的爱你呢，但你仍然执著于那句话，觉得他对你充满仇恨，你也对他充满仇恨，实质上哪有什么仇恨？人家早就爱你了，你的所有的仇恨和执著是你自己的那种执著造成的，没有这个东西一切都变成记忆。记忆像什么？记忆像风中逃的一条黄狗一样，你追都追不到啊。名词，是什么名词？是概念。概念是什么？概念是人的分别心，有分别心就有概念，没有分别心就没有概念。当我们执著于汉民族的时候，汉民族就是概念。觉得自己是大汉民族多么好，实质上这些概念可以称为唐人，美国人把中国人称为唐人，他们就没有汉人的说法。就是唐也罢，汉也罢是个概念仅此而已，同样一个英国人这样说，美国人那样说，不同的语言有不同的概念。这个概念就是概念，概念仅仅是个概念，本质上没有概念，仅仅是一个标签，换一个标签而已。

　　所以我们不要被概念限制，不要被概念迷惑，不要被概念和标签把自己的心牵着走掉，随它去吧，就这样。

　　西部文化爱心工程——当下关怀与终极超越(四)

　　主持人杨菲菲：首届文化论坛发起一次西部爱心工程，西部爱心工程的首发人就是雪漠老师，在我们去派发倡议书前，我们先请雪漠老师讲两句，好吗？

　　雪漠：其实香巴噶举作为教派，目前不存在，只能作为学术、学派的精神存在。

　　在这里面，大家都是文化志愿者，而且不仅仅是香巴噶举文化的志愿者，也是西部文化志愿者。关于“西部文化爱心工程”的内容，我们请一位朋友读一下，告诉大家这个工程是在做什么？这些已经不是宗教话题了，而是一种文化话题，是人生佛教、人间佛教，是对时代的一种介入。我希望更多的人，能够去抢救即将被全球化浪潮淹没的西部文化，包括香巴噶举文化、裕固族文化、凉州贤孝，还包括西部诸多承载着善文化、善精神的文化。我想请钟文滨，宣读《西部文化爱心工程倡议书》。西部文化爱心工程，在之前我们就已经发现，今天再一次地强调。

　　“西部文化爱心工程”倡议书

　　社会各界人士：

　　西部文化是中国传统文化的重要组成部分，它的人民立场、苦难意识、精神品格、利众精神等诸多方面，一直滋养着人们的灵魂，也对当代文明的诸多领域产生了启迪。它历史悠久，种类繁多，形式多样；它既有当下关怀，又有终极超越；它既重视人格修养，也强调灵魂重铸。它多以大善体现大美，以恒久的普世性传承了千年。

　　目前，在全球化浪潮的冲击下，一些优秀的西部文化濒临被湮没的边缘。一方面，许多当代人陷于热恼和焦虑不能自拔，他们非常需要心灵的滋养；另一方面，那些有益的文化却早已尘封，无人问津。在心灵滋养的供应和需求之间，出现了明显的断裂。

　　因为西部许多地区较为偏远，加上诸多因素的影响，我们对西部文化的挖掘和研究，还没形成气候。社会各界对西部文化的认识，大多停留在浅显层面，更不乏误解和偏见。民间虽有有识之士默默奉献，但大多势单力薄，形不成大的格局。随着老一代文化传人的去世，这些文化将淹没于亘古的暗夜之中。

　　因此，我们向全社会发出倡议，希望更多的有识之士以志愿者的形式，参与到“西部文化爱心工程”中来，我们或发掘，或收集，或弘扬，或研究，力求能力所能及地贡献自己的一份心力。我们将组织志愿者开展一系列活动，并用书籍、光盘、视频、报纸、网络等诸多形式，为西部文化保存一份智慧的火种。

　　我们相信，在你我的努力下，将会有更多的西部文化被发掘和弘扬，进而给这个世界增加一份光明、清凉、和平和博爱。

　　雪漠：我想解释一下 “西部文化爱心工程”，它在很早之前由我发起，其中做了很多事情，包括为藏区藏区的孩子捐过一万六千本图书，在阔朗、康中区这些地方，都做过很多这样的事情。现在，我们的侧重点关注到文化抢救上，因为很多文化老人很快就消失了。所以，以前我用各种的力量做了很多很多事，后来出现了很多志愿者和我一起。这时候，出现了非常优秀的志愿者，我以我个人的名义，向她们表示一种认可，不关组织，不关政府，雪漠以发起人的名义给她们颁奖。

　　这次，有两个志愿者，非常好。我们制作了非常精美的证书，精美的程度可以说，比亚运火炬手的证书美很多，其上有志愿者个人照片，有用中英文获奖词，有我的签名，这都是以个人名义，而不是以官方的名义的。同时除了这个证书之外，我给她们一份奖金，不多。这都是由我个人名义给她们的认可，任何一个人做好的时候，我都会给。所以，这次有两个优秀的志愿者，第一个是古之草，第二是明子。古之草是什么样的人？古之草在这几年的时间中，放下了一切，完全地弘扬西部文化。做了大量的事。她把生命投入了西部文化的挖掘、研究、宣传中，放下了一切。除了写了几千篇的随笔之外，她还做了大量的工作，像个火炬一样燃烧着自己，影响了大批大批的人。所以，我给她的祝词是：以精英的热情和毅力，创造了一个追求梦想的童话。这是我对她的获奖词。我把它念一下，古之草，她用昵称称名你，以志愿者身份参加了雪漠文化网、雪漠网发起的“西部文化爱心工程”，为挖掘、研究、张扬西部文化贡献了自己的一分心意。获2010年度优秀志愿者奖。这个优秀志愿者得到了很多媒体的认可，另外我给一份以我个人名义的奖金。明子她做了大量的工作，放下了很多东西，内容我宣读一下：明子，以志愿者的身份参加了雪漠网、雪漠文化网发起的“西部文化爱心工程”，为挖掘、研究、弘扬西部文化贡献了自己的一份心力。获2010年度优秀志愿者奖获奖词是，在坚守和放下的天秤上实践着自己的价值。她能坚守一种东西，又能放下一种东西——放下了欲望，放下了诱惑，坚守着理想和梦想，实现了自己的价值。所以，我们把这个优秀志愿者的证书颁给她。另外，我以个人的名誉给她一份奖金。任何志愿者，任何愿意做这个事情的人，都可以获得优秀志愿者称号。

　　主持人杨菲菲：可以说两句你们的感想吗？

　　明子：我听到这个消息的时候，之前并不知道，虽然我是工作人员，所以我很惊讶。我觉得我很惭愧，真的，因为我有很多没有做到的地方，没有做好的地方。大家虽然从表面看起来我在忙忙碌碌，但我自己的心灵上却有一个天秤来衡量自己，我感觉到很多事情还没有做到，拿这个奖有些惭愧。我知道，这是雪漠老师对我的一种鼓励，我希望自己会做得更好，也谢谢大家的鼓励。

　　古之草：先感谢大家，感谢雪漠老师！我有点激动，不知道该怎么说。我就简单的说几句，关于“西部文化爱心工程”，这么多年来，我一直在研究，或是在阅读雪漠老师相关的一些书籍，一些作品，也很难说是研究。因为从我自身上来说，我感觉雪漠老师的作品在当今时代，不管是在文学界，还是在宗教界等文化领域，真正投入生命和灵魂去研究他作品的人不是太多。

　　我有可能比大家早一些时间接触到雪漠老师的作品，2006年的10月，我接触了雪漠老师的第一部学术著作《我的灵魂依怙》，一共写了500篇的读书随笔，《大手印实修心髓》的读书随笔写了200篇，《白虎关》、《西夏咒》等书像《白虎关》写了整整100篇，但在我的博客上发的比较少。实际上，好多随笔我已经都写出来了，有的随笔发到网上去了，有的随笔没有发。因为在写的过程中，我越来越感觉，刚开始因为自己有话想说，就写成文章。后来，随着大家都喜欢看，就感觉有些东西想表达又表达不出来，就干脆偷偷地写，写给我自己。实际上，所有写的读书随笔，最终是写我自己，解读雪漠老师的作品，最终也是在解读我自己，因为，一个人，他首先是一个人类。就是大家在熟读雪漠老师的作品中，就会慢慢慢慢地知道，雪漠老师的作品实质上是灵魂作品，如果你没有投入生命和灵魂的话，你就无法…

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