..續本文上一頁有不同的製作，我們稱之爲方便法門，可能有不同的顯現，我們稱之爲甯瑪、噶舉、禅宗。但這杯智慧之水都是讓我們靈魂得到清涼，心靈能得到自由，能實現超越，我們稱之爲解脫、實現寂靜涅槃的這種智慧甘露。這個本質的甘露是一樣的，如果不一樣就錯了。這就是一真法界，如果不是這個，就錯了。

　　但我們要注意就是不要把《華嚴經》，華嚴宗的那個話語體系，用到藏語的體系中，不同的體系，有不同的話語體系，就好像不能用那種中醫的理論，去衡量西醫一樣。不能用西醫的話語體系，來對中醫進行評判。不能用“望聞問切”，問一下這個西醫，管B超和CT的醫生，你懂“望聞問切”嗎？它會說“望聞問切”是什麼意思？你連“望聞問切”都不懂你還當什麼醫生？但是這個專家不用“望聞問切”照樣能把你哪個部位的腫瘤，哪個地方有個結石，看得一清二楚，甚至比你“望聞問切”更爲精確。話語體系不一樣。

　　所以說，一真法界把我們大圓滿、大手印和《華嚴經》的話語體系談到一起的時候，這時候最好不要對等，因爲它不一樣。

　　第叁個是什麼？前有追兵，後有追兵，哪有追兵呀？哪有鐵壁呀？昨天我有個學生，他說雪漠老師，我充滿業障。我說，哪有的業障？胡說的沒有業障。他整個痛苦不堪，這幾天痛苦不堪，充滿焦慮，覺也睡不著，他說是得罪了雪漠了，他說是不是我說錯話了？哪裏說錯話了，我根本不知道你說錯話了。是你自己覺得自己說錯話自己，折磨著自己。追兵，是你自己覺得有追兵，鐵壁，是你自己覺得有鐵壁，亂七八糟的東西是你自己的執著造成的幻影而已嘛！沒有執著什麼都沒有，哪有什麼東西？只有朗朗明明的真心。比如，我舉個例子，你覺得你的朋友說了一句話惡毒的詛咒你的話，確實說過，那不過是他的某個念頭生起之後一點情緒的渲泄而已，這個情緒就像太陽下的霜霜花一樣很快蒸發了，人家這時候充滿對你的愛，覺得我說話錯了，我多麼愛你呀，充滿對你的愛你呢，但你仍然執著于那句話，覺得他對你充滿仇恨，你也對他充滿仇恨，實質上哪有什麼仇恨？人家早就愛你了，你的所有的仇恨和執著是你自己的那種執著造成的，沒有這個東西一切都變成記憶。記憶像什麼？記憶像風中逃的一條黃狗一樣，你追都追不到啊。名詞，是什麼名詞？是概念。概念是什麼？概念是人的分別心，有分別心就有概念，沒有分別心就沒有概念。當我們執著于漢民族的時候，漢民族就是概念。覺得自己是大漢民族多麼好，實質上這些概念可以稱爲唐人，美國人把中國人稱爲唐人，他們就沒有漢人的說法。就是唐也罷，漢也罷是個概念僅此而已，同樣一個英國人這樣說，美國人那樣說，不同的語言有不同的概念。這個概念就是概念，概念僅僅是個概念，本質上沒有概念，僅僅是一個標簽，換一個標簽而已。

　　所以我們不要被概念限製，不要被概念迷惑，不要被概念和標簽把自己的心牽著走掉，隨它去吧，就這樣。

　　西部文化愛心工程——當下關懷與終極超越(四)

　　主持人楊菲菲：首屆文化論壇發起一次西部愛心工程，西部愛心工程的首發人就是雪漠老師，在我們去派發倡議書前，我們先請雪漠老師講兩句，好嗎？

　　雪漠：其實香巴噶舉作爲教派，目前不存在，只能作爲學術、學派的精神存在。

　　在這裏面，大家都是文化志願者，而且不僅僅是香巴噶舉文化的志願者，也是西部文化志願者。關于“西部文化愛心工程”的內容，我們請一位朋友讀一下，告訴大家這個工程是在做什麼？這些已經不是宗教話題了，而是一種文化話題，是人生佛教、人間佛教，是對時代的一種介入。我希望更多的人，能夠去搶救即將被全球化浪潮淹沒的西部文化，包括香巴噶舉文化、裕固族文化、涼州賢孝，還包括西部諸多承載著善文化、善精神的文化。我想請鍾文濱，宣讀《西部文化愛心工程倡議書》。西部文化愛心工程，在之前我們就已經發現，今天再一次地強調。

　　“西部文化愛心工程”倡議書

　　社會各界人士：

　　西部文化是中國傳統文化的重要組成部分，它的人民立場、苦難意識、精神品格、利衆精神等諸多方面，一直滋養著人們的靈魂，也對當代文明的諸多領域産生了啓迪。它曆史悠久，種類繁多，形式多樣；它既有當下關懷，又有終極超越；它既重視人格修養，也強調靈魂重鑄。它多以大善體現大美，以恒久的普世性傳承了千年。

　　目前，在全球化浪潮的沖擊下，一些優秀的西部文化瀕臨被湮沒的邊緣。一方面，許多當代人陷于熱惱和焦慮不能自拔，他們非常需要心靈的滋養；另一方面，那些有益的文化卻早已塵封，無人問津。在心靈滋養的供應和需求之間，出現了明顯的斷裂。

　　因爲西部許多地區較爲偏遠，加上諸多因素的影響，我們對西部文化的挖掘和研究，還沒形成氣候。社會各界對西部文化的認識，大多停留在淺顯層面，更不乏誤解和偏見。民間雖有有識之士默默奉獻，但大多勢單力薄，形不成大的格局。隨著老一代文化傳人的去世，這些文化將淹沒于亘古的暗夜之中。

　　因此，我們向全社會發出倡議，希望更多的有識之士以志願者的形式，參與到“西部文化愛心工程”中來，我們或發掘，或收集，或弘揚，或研究，力求能力所能及地貢獻自己的一份心力。我們將組織志願者開展一系列活動，並用書籍、光盤、視頻、報紙、網絡等諸多形式，爲西部文化保存一份智慧的火種。

　　我們相信，在你我的努力下，將會有更多的西部文化被發掘和弘揚，進而給這個世界增加一份光明、清涼、和平和博愛。

　　雪漠：我想解釋一下 “西部文化愛心工程”，它在很早之前由我發起，其中做了很多事情，包括爲藏區藏區的孩子捐過一萬六千本圖書，在闊朗、康中區這些地方，都做過很多這樣的事情。現在，我們的側重點關注到文化搶救上，因爲很多文化老人很快就消失了。所以，以前我用各種的力量做了很多很多事，後來出現了很多志願者和我一起。這時候，出現了非常優秀的志願者，我以我個人的名義，向她們表示一種認可，不關組織，不關政府，雪漠以發起人的名義給她們頒獎。

　　這次，有兩個志願者，非常好。我們製作了非常精美的證書，精美的程度可以說，比亞運火炬手的證書美很多，其上有志願者個人照片，有用中英文獲獎詞，有我的簽名，這都是以個人名義，而不是以官方的名義的。同時除了這個證書之外，我給她們一份獎金，不多。這都是由我個人名義給她們的認可，任何一個人做好的時候，我都會給。所以，這次有兩個優秀的志願者，第一個是古之草，第二是明子。古之草是什麼樣的人？古之草在這幾年的時間中，放下了一切，完全地弘揚西部文化。做了大量的事。她把生命投入了西部文化的挖掘、研究、宣傳中，放下了一切。除了寫了幾千篇的隨筆之外，她還做了大量的工作，像個火炬一樣燃燒著自己，影響了大批大批的人。所以，我給她的祝詞是：以精英的熱情和毅力，創造了一個追求夢想的童話。這是我對她的獲獎詞。我把它念一下，古之草，她用昵稱稱名你，以志願者身份參加了雪漠文化網、雪漠網發起的“西部文化愛心工程”，爲挖掘、研究、張揚西部文化貢獻了自己的一分心意。獲2010年度優秀志願者獎。這個優秀志願者得到了很多媒體的認可，另外我給一份以我個人名義的獎金。明子她做了大量的工作，放下了很多東西，內容我宣讀一下：明子，以志願者的身份參加了雪漠網、雪漠文化網發起的“西部文化愛心工程”，爲挖掘、研究、弘揚西部文化貢獻了自己的一份心力。獲2010年度優秀志願者獎獲獎詞是，在堅守和放下的天秤上實踐著自己的價值。她能堅守一種東西，又能放下一種東西——放下了欲望，放下了誘惑，堅守著理想和夢想，實現了自己的價值。所以，我們把這個優秀志願者的證書頒給她。另外，我以個人的名譽給她一份獎金。任何志願者，任何願意做這個事情的人，都可以獲得優秀志願者稱號。

　　主持人楊菲菲：可以說兩句你們的感想嗎？

　　明子：我聽到這個消息的時候，之前並不知道，雖然我是工作人員，所以我很驚訝。我覺得我很慚愧，真的，因爲我有很多沒有做到的地方，沒有做好的地方。大家雖然從表面看起來我在忙忙碌碌，但我自己的心靈上卻有一個天秤來衡量自己，我感覺到很多事情還沒有做到，拿這個獎有些慚愧。我知道，這是雪漠老師對我的一種鼓勵，我希望自己會做得更好，也謝謝大家的鼓勵。

　　古之草：先感謝大家，感謝雪漠老師！我有點激動，不知道該怎麼說。我就簡單的說幾句，關于“西部文化愛心工程”，這麼多年來，我一直在研究，或是在閱讀雪漠老師相關的一些書籍，一些作品，也很難說是研究。因爲從我自身上來說，我感覺雪漠老師的作品在當今時代，不管是在文學界，還是在宗教界等文化領域，真正投入生命和靈魂去研究他作品的人不是太多。

　　我有可能比大家早一些時間接觸到雪漠老師的作品，2006年的10月，我接觸了雪漠老師的第一部學術著作《我的靈魂依怙》，一共寫了500篇的讀書隨筆，《大手印實修心髓》的讀書隨筆寫了200篇，《白虎關》、《西夏咒》等書像《白虎關》寫了整整100篇，但在我的博客上發的比較少。實際上，好多隨筆我已經都寫出來了，有的隨筆發到網上去了，有的隨筆沒有發。因爲在寫的過程中，我越來越感覺，剛開始因爲自己有話想說，就寫成文章。後來，隨著大家都喜歡看，就感覺有些東西想表達又表達不出來，就幹脆偷偷地寫，寫給我自己。實際上，所有寫的讀書隨筆，最終是寫我自己，解讀雪漠老師的作品，最終也是在解讀我自己，因爲，一個人，他首先是一個人類。就是大家在熟讀雪漠老師的作品中，就會慢慢慢慢地知道，雪漠老師的作品實質上是靈魂作品，如果你沒有投入生命和靈魂的話，你就無法…

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