..续本文上一页复已失去的资产、财富。

　　增：增长资产、财富。

　　怀：勾召财神、龙王、五大....等财富，融入自身。

　　诛：立断阻碍一切资产、财富的力量。

　　2 柳木：威严的力量

　　息：渐次恢复威严的力量。

　　增：增长威严的力量。

　　怀：勾召诸佛菩萨、大自在天王、神、龙王....等一切威德力，融入自身。

　　诛：立断阻碍威严的力量。

　　3 芝麻：(白、黑)除障的力量。

　　息：消除贪、嗔、痴、破戒、杀生....等罪障。

　　增：增长福、智二资粮。

　　怀：勾召诸佛菩萨之慈悲、智能的力量，来对治诸种障碍。

　　诛：立断我执、除病障、消诸业。

　　4 糌粑：大乐的力量。

　　息：渐次消除不快乐之因，使之恢复快乐。

　　增：增长大乐的力量。

　　怀：勾召一切大乐的力量。

　　诛：立断痛苦。

　　5 米：福德的力量。

　　息：消除阻碍福德的力量。

　　增：增长福德的力量。

　　怀：勾召世间出世间的福德力量。

　　诛：立断阻碍福德的力量。

　　6 青稞：精神的力量。

　　息：渐次消除精神萎靡的力量。

　　增：增强精神。

　　怀：勾召精神力量。

　　诛：立断萎靡不振，使之神采奕奕。

　　7 带壳之谷物：失物失而复得的力量。

　　息：已走失的牲畜(如大象、马、牛....)或丢失的谷物，再度寻回。

　　增：增加牲畜方面的财富。

　　怀：勾召福德的力量。

　　诛：立断阻碍牲畜方面财富的力量。

　　8 豆：力气的力量。

　　息：白豆，渐次恢复力气。

　　增：黄豆，增强力量，使力大如狮、虎。

　　怀：红豆，勾召力气。

　　诛：黑豆、绿豆、蓝豆，立断无力之障碍。

　　9 麦(大、小麦、高梁)：除病的力量。

　　息：除病障，渐次恢复健康。

　　增：增强健康的力量。

　　怀：勾召药师佛之力量，消除病障。

　　诛：立断病障。

　　10百节草、茅草：长寿的力量。

　　息：消除阻碍长寿的力量。

　　增：延寿的力量。

　　怀：勾召长寿佛、天王、五大、太阳、月亮....等长寿的力量。

　　诛：立断阻碍长寿的力量。

　　11芥子：驱魔的力量。

　　息：阻止魔鬼的侵入。

　　增：增强驱魔的力量。

　　怀：勾召普巴金刚、忿怒莲师....等忿怒本尊及护法的力量融入自身。

　　诛：杀魔的力量。

　　12吉祥草：吉祥的力量。

　　息：渐次消除不吉的力量。

　　增：增长吉祥的力量。

　　怀：召请一切吉祥的力量融入自身。

　　13金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。

　　14五色布：供养火神，消除障碍，福德增长，此物为特别对火神之供养，其余14种福物均为对佛菩萨之供养。其中槟榔只需一、二颗。其它供物则愈多愈好。以上为密续所讲之共的福物种类及意义。

　　〔b〕不共的福物：消除二障，得到的福德、智能二资粮，并以下列物品代表之：

　　１诃子、白檀香、茶、无毒、无肉之中药。

　　２水果：放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可，其余不受限制。

　　３花：息－白花：增－黄花；怀－红花；诛－不一定需要花，但若供养，则以蓝绿为主，无供养亦可，有毒性亦可。颜色相同最好。

　　４在共福物中没有提到之谷物－如玉米等都可以，但需无毒。

　　５糖果、饼干、酒、果汁、牛奶等均可。

　　 火供时荟供之共与不共之福物：火供之供养时，特别供养火炉坛城之本尊有：

　　１．朵玛　２．白菩提　 ３．红菩提　

　　４．荟供品－愈多愈好　 ５．八供杯。

　　三．火供的目的

　　(一)闭关的人，持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆满一定要修息、增、怀、诛之火供，若果无法四种皆修，最少要修息之火供。

　　(二)犯五无间罪、破三昧耶戒之后，发露忏悔，以身(顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛)、口(咒语、如百字明....)、意(发愿不再犯)，在菩萨面前忏悔，尔后再修息火供，可涤除破戒之罪障。

　　(三)往生人之息火供(又称超度)

　　此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上，然后一齐观想甘露，供养火坛城之本尊，往生者之业障尽除，烦恼、所知二障永断，福德、智能二资粮俱足，便可超脱生死轮回之桎梏，往生极乐净土。

　　(四)为期超过一星期、十天、一个月之大法会圆满后要修息、增、怀、诛火供，表示法会圆满、吉祥。

　　(五)兴建庙宇、舍利塔之前一定要修息、增、怀、诛火供，因其中都有借地法。如此工程才能顺利完竣。

　　(六)国家战争、地震、台风、火灾、水灾频乃，若修火供，三灾八难均得灭熄。

　　(七)舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满之后，一定要修息、增、怀、诛火供。

　　(八)个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最善妙。

　　总之，人生活在娑婆世界期间，修火供可助众生消灾解厄，偿愿满意，但火供之究竟目的是帮助众生永难烦恼深渊，得无苦之真乐，成就涅槃佛果。

　　四．火供主法者之条件：

　　(一)上品主法者之条件：

　　１．任一本尊之成就。

　　２．显、密圆融，学行精湛。　　

　　３．具大菩提心及无量之慈悲心。

　　(二)中品主法者之条件：

　　１．虽然没有成就任一本尊，但密法之升起次第，圆满次第意义了解。

　　２．学行高深。

　　３．具无量慈悲心。

　　４．持守小乖律仪戒律之一。

　　５．持守大乘菩萨戒之戒律。

　　(三)下品主法者之条件：

　　１．佛法了解，升起次第，圆满次第意义了解。

　　２．具无量慈悲心。

　　３．接受本尊灌顶。

　　４．闭关可有可无。

　　５．熟悉修行方法及程序。

　　五．火供的生起次第：

　　(一)以第一次供养火神的福物来供养火，火神意乐，供毕，上师及弟子礼赞他，于是智能尊(火神之自性)离开火坛城，安住在火坛城的东南隅。

　　(二)上师及弟子观想三昧耶尊(火神之形体)。三昧耶尊腹中有本尊的坛城，坛城中间是本尊，周围是十方诸佛菩萨围绕。

　　(三)上师及弟子祈请本尊及十方诸佛降临，融入火神的三昧耶尊，于是拿供养本尊的福物来供养本尊。供毕，礼赞本尊，在本尊面前祈愿：障云消尽，福慧益显，于是本尊的身、口、意、事业、功德等的加持都融入自身。

　　(四)本尊的智能尊回自己的净土，或融入自性中。

　　(五)祈请已安住在东南隅的火神之智尊再度降临到火坛城的三昧耶尊中，再以第二次供养火神之福物来供养、礼赞他。火神再度意乐，此时我们祷祝息、增、怀、诛都能满愿。

　　(六)心中竭诚感谢火神，并祈求他下次修火供时再度降临，火神应允。

　　(七)火神智能尊回住东南隅，他的三昧耶尊融入上师及弟子的肚脐中(因为我的身体火轮在肚脐中)。

　　(八)发愿吉祥圆满。

　　六．火供蕴涵六波罗密之修行：

　　无论修任何佛法，其中均蕴涵有六波罗密多之修行，火供也不例外。续部中，修火供之规矩，亦提到修火供时，升起次第非了解，便具足六波罗密多的修行。

　　(一)布施波罗密：

　　修火供、烧福物来上供下施，是财施。

　　观想、禅定、念咒语、修息、增、怀、诛火供是法施。真正高修行者，以禅定修火供，了解火供意义是无畏施。布施波罗密火供圆满，可得布施波罗密成就。

　　(二)持戒波罗密：

　　息火供：观想息本尊，准备息坛城、息福物、修息法。

　　增火供：观想增本尊，准备增坛城、增福物、修增法。

　　怀火供：观想怀本尊，准备怀坛城、怀福物、修怀法。

　　诛火供：观想诛本尊，准备诛坛城、诛福物、修诛法。

　　依以上四者如履如法地修行，均不混淆，不犯续部规矩，便是清净之持戒波罗密，可得持戒波罗密之成就。

　　(三)忍辱波罗密：

　　１．安所苦忍之忍辱：

　　修行人心中产生：众生之痛苦是我之痛苦，我之痛苦是我之痛苦，如此随顺众生心，为他解脱一切障碍。消除对治痛苦的方 法是火供时准备福物....等没有吝啬，为众生及佛事业任劳任怨。

　　２．耐怨害忍之忍辱：

　　阿底峡尊者说：「....他恨我不恨，他害我不害，他打我不打，他骂我不骂，忍辱自可泯灭冤仇」修行人以慈悲心替敌人、嗔厌的对象修火供，祈祝他们超脱三途之苦，得永久之真乐，便是高度的忍辱修行人。

　　３．谛察法忍之忍辱：

　　相信佛法、信仰佛法，深信密法息、增、怀、诛之事业都很珍贵难得，天天都修火供，不但没有辛苦、埋怨，进而有悦乐之心。

　　修火供时圆满以上三者可得忍辱波罗密之成就。

　　(四)精进波罗密：

　　精进的最大障碍便是懈怠、昏睡、不悦等，修火供时，应当有人一我十，人百我十之勇猛心，调伏精进之敌人，立愿禅定精进，持咒精进，观想本尊精进，方能得火供之功德，得精进波罗密之成就。

　　(五)禅定波罗密：

　　修火供时，升起息、增、怀、诛等事业永不断灭的坚固念头，是禅定波罗密。修火供时，观想供品变甘露，观想一切功德在利济众生，是禅定波罗密。面向火坛城，心中坚信火是本尊，是坛城，是禅定波罗密，不用火和福物等外相之物，禅定功夫越好，火供力量越大，是禅定波罗密的最高境界，可得禅定波罗密成就。

　　(六)般若波罗密：

　　修火供的目的、功德、修行、禅定，属于般若波罗密。

　　 观想坛城、本尊、供养亦是般若波罗密。修法时，具有空心、悲心、智能，三者一体，不缺其中任一，更是般若波罗密。以上火供的目的均在助众生离诸种苦，获究竟解脱，可得般若波罗密的成就。

　　七．火供的时间

　　(一)以月分：

　　１．息、增火供：农历每月一日至十五日。

　　２．怀火供：农历每月一至廿五日。

　　３．诛火供：农历每月下旬，若是护法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。

　　(二)以天分：

　　１．息火供：旭日东升午时之前。

　　２．增火供：一天中，从上午九时至下午三时之间。

　　３．怀火供：中午到下午五时，或者下午到晚上七时。

　　４．诛火供：黄昏到晚上。

　　八．火供的性相：

　　(一)禅定的力量。

　　(二)福物的功德。

　　(三)修法的方法。

　　(四)咒语的加持力。

　　(五)佛法的威德力。

　　(六)火炉变成本尊或坛城。

　　以上六种性相力量和合相聚，才算是真正火供。

　　九．火供的功德：

　　息火供：消除所知、烦恼二障，得到佛果成就。

　　增火供：增益福、慧二资粮。

　　怀火供：勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障。

　　诛火供：断我执，除四魔，以忿怒的智能来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛。

　　(一)胜义谛之功德：

　　密乘修行持明者，为成佛果位，修息、增、怀、诛火供。

　　息火供：可得东方佛金刚萨垛及所有息本尊之报身佛成就果位。

　　增火供：可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。

　　怀火供：可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。

　　诛火供：可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。

　　四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。

　　修行高深之持明者，修禅定胜义谛，不须火供和福物，只了解火供意义，用禅定来修火供，可法身佛普贤王如来最究竟之果位。

　　(二)世俗谛之功德：

　　 增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安....，功德可谓无量无边。

　　十．火供的回向：

　　(一)胜义谛：

　　以三轮体空之回向，布施六道一切如母众生，希望众生免于陷入轮回漩涡，进而获得究竟解脱的永远喜乐。三轮体空之回向，功德永远不坏，而且渐次增益。

　　(二)世俗谛：

　　回向给众生，愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明，欲得寿者得长寿，欲除病者病除之，....陷于三恶趣的众生，速离之，进而升至三善道。

《护摩事业火供要义浅释》全文阅读结束。