..續本文上一頁複已失去的資産、財富。

　　增：增長資産、財富。

　　懷：勾召財神、龍王、五大....等財富，融入自身。

　　誅：立斷阻礙一切資産、財富的力量。

　　2 柳木：威嚴的力量

　　息：漸次恢複威嚴的力量。

　　增：增長威嚴的力量。

　　懷：勾召諸佛菩薩、大自在天王、神、龍王....等一切威德力，融入自身。

　　誅：立斷阻礙威嚴的力量。

　　3 芝麻：(白、黑)除障的力量。

　　息：消除貪、嗔、癡、破戒、殺生....等罪障。

　　增：增長福、智二資糧。

　　懷：勾召諸佛菩薩之慈悲、智能的力量，來對治諸種障礙。

　　誅：立斷我執、除病障、消諸業。

　　4 糌粑：大樂的力量。

　　息：漸次消除不快樂之因，使之恢複快樂。

　　增：增長大樂的力量。

　　懷：勾召一切大樂的力量。

　　誅：立斷痛苦。

　　5 米：福德的力量。

　　息：消除阻礙福德的力量。

　　增：增長福德的力量。

　　懷：勾召世間出世間的福德力量。

　　誅：立斷阻礙福德的力量。

　　6 青稞：精神的力量。

　　息：漸次消除精神萎靡的力量。

　　增：增強精神。

　　懷：勾召精神力量。

　　誅：立斷萎靡不振，使之神采奕奕。

　　7 帶殼之谷物：失物失而複得的力量。

　　息：已走失的牲畜(如大象、馬、牛....)或丟失的谷物，再度尋回。

　　增：增加牲畜方面的財富。

　　懷：勾召福德的力量。

　　誅：立斷阻礙牲畜方面財富的力量。

　　8 豆：力氣的力量。

　　息：白豆，漸次恢複力氣。

　　增：黃豆，增強力量，使力大如獅、虎。

　　懷：紅豆，勾召力氣。

　　誅：黑豆、綠豆、藍豆，立斷無力之障礙。

　　9 麥(大、小麥、高梁)：除病的力量。

　　息：除病障，漸次恢複健康。

　　增：增強健康的力量。

　　懷：勾召藥師佛之力量，消除病障。

　　誅：立斷病障。

　　10百節草、茅草：長壽的力量。

　　息：消除阻礙長壽的力量。

　　增：延壽的力量。

　　懷：勾召長壽佛、天王、五大、太陽、月亮....等長壽的力量。

　　誅：立斷阻礙長壽的力量。

　　11芥子：驅魔的力量。

　　息：阻止魔鬼的侵入。

　　增：增強驅魔的力量。

　　懷：勾召普巴金剛、忿怒蓮師....等忿怒本尊及護法的力量融入自身。

　　誅：殺魔的力量。

　　12吉祥草：吉祥的力量。

　　息：漸次消除不吉的力量。

　　增：增長吉祥的力量。

　　懷：召請一切吉祥的力量融入自身。

　　13金子、銀、銅、珊瑚、七寶、瑪瑙、象牙：消除煩惱，所知二障，如吝啬、悭貪等障礙，恢複其本來俱足之福德、資糧。

　　14五色布：供養火神，消除障礙，福德增長，此物爲特別對火神之供養，其余14種福物均爲對佛菩薩之供養。其中槟榔只需一、二顆。其它供物則愈多愈好。以上爲密續所講之共的福物種類及意義。

　　〔b〕不共的福物：消除二障，得到的福德、智能二資糧，並以下列物品代表之：

　　１诃子、白檀香、茶、無毒、無肉之中藥。

　　２水果：放置很久、破掉、爛掉、有毒之水果不可，其余不受限製。

　　３花：息－白花：增－黃花；懷－紅花；誅－不一定需要花，但若供養，則以藍綠爲主，無供養亦可，有毒性亦可。顔色相同最好。

　　４在共福物中沒有提到之谷物－如玉米等都可以，但需無毒。

　　５糖果、餅幹、酒、果汁、牛奶等均可。

　　 火供時荟供之共與不共之福物：火供之供養時，特別供養火爐壇城之本尊有：

　　１．朵瑪　２．白菩提　 ３．紅菩提　

　　４．荟供品－愈多愈好　 ５．八供杯。

　　叁．火供的目的

　　(一)閉關的人，持咒語或觀想不清淨之障礙消除殆盡，得到閉關之成就，所以閉關圓滿一定要修息、增、懷、誅之火供，若果無法四種皆修，最少要修息之火供。

　　(二)犯五無間罪、破叁昧耶戒之後，發露忏悔，以身(頂禮、大禮拜、小禮拜、繞佛)、口(咒語、如百字明....)、意(發願不再犯)，在菩薩面前忏悔，爾後再修息火供，可滌除破戒之罪障。

　　(叁)往生人之息火供(又稱超度)

　　此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上，然後一齊觀想甘露，供養火壇城之本尊，往生者之業障盡除，煩惱、所知二障永斷，福德、智能二資糧俱足，便可超脫生死輪回之桎梏，往生極樂淨土。

　　(四)爲期超過一星期、十天、一個月之大法會圓滿後要修息、增、懷、誅火供，表示法會圓滿、吉祥。

　　(五)興建廟宇、舍利塔之前一定要修息、增、懷、誅火供，因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。

　　(六)國家戰爭、地震、臺風、火災、水災頻乃，若修火供，叁災八難均得滅熄。

　　(七)舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後，一定要修息、增、懷、誅火供。

　　(八)個人爲了消災、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最善妙。

　　總之，人生活在娑婆世界期間，修火供可助衆生消災解厄，償願滿意，但火供之究竟目的是幫助衆生永難煩惱深淵，得無苦之真樂，成就涅槃佛果。

　　四．火供主法者之條件：

　　(一)上品主法者之條件：

　　１．任一本尊之成就。

　　２．顯、密圓融，學行精湛。　　

　　３．具大菩提心及無量之慈悲心。

　　(二)中品主法者之條件：

　　１．雖然沒有成就任一本尊，但密法之升起次第，圓滿次第意義了解。

　　２．學行高深。

　　３．具無量慈悲心。

　　４．持守小乖律儀戒律之一。

　　５．持守大乘菩薩戒之戒律。

　　(叁)下品主法者之條件：

　　１．佛法了解，升起次第，圓滿次第意義了解。

　　２．具無量慈悲心。

　　３．接受本尊灌頂。

　　４．閉關可有可無。

　　５．熟悉修行方法及程序。

　　五．火供的生起次第：

　　(一)以第一次供養火神的福物來供養火，火神意樂，供畢，上師及弟子禮贊他，于是智能尊(火神之自性)離開火壇城，安住在火壇城的東南隅。

　　(二)上師及弟子觀想叁昧耶尊(火神之形體)。叁昧耶尊腹中有本尊的壇城，壇城中間是本尊，周圍是十方諸佛菩薩圍繞。

　　(叁)上師及弟子祈請本尊及十方諸佛降臨，融入火神的叁昧耶尊，于是拿供養本尊的福物來供養本尊。供畢，禮贊本尊，在本尊面前祈願：障雲消盡，福慧益顯，于是本尊的身、口、意、事業、功德等的加持都融入自身。

　　(四)本尊的智能尊回自己的淨土，或融入自性中。

　　(五)祈請已安住在東南隅的火神之智尊再度降臨到火壇城的叁昧耶尊中，再以第二次供養火神之福物來供養、禮贊他。火神再度意樂，此時我們禱祝息、增、懷、誅都能滿願。

　　(六)心中竭誠感謝火神，並祈求他下次修火供時再度降臨，火神應允。

　　(七)火神智能尊回住東南隅，他的叁昧耶尊融入上師及弟子的肚臍中(因爲我的身體火輪在肚臍中)。

　　(八)發願吉祥圓滿。

　　六．火供蘊涵六波羅密之修行：

　　無論修任何佛法，其中均蘊涵有六波羅密多之修行，火供也不例外。續部中，修火供之規矩，亦提到修火供時，升起次第非了解，便具足六波羅密多的修行。

　　(一)布施波羅密：

　　修火供、燒福物來上供下施，是財施。

　　觀想、禅定、念咒語、修息、增、懷、誅火供是法施。真正高修行者，以禅定修火供，了解火供意義是無畏施。布施波羅密火供圓滿，可得布施波羅密成就。

　　(二)持戒波羅密：

　　息火供：觀想息本尊，准備息壇城、息福物、修息法。

　　增火供：觀想增本尊，准備增壇城、增福物、修增法。

　　懷火供：觀想懷本尊，准備懷壇城、懷福物、修懷法。

　　誅火供：觀想誅本尊，准備誅壇城、誅福物、修誅法。

　　依以上四者如履如法地修行，均不混淆，不犯續部規矩，便是清淨之持戒波羅密，可得持戒波羅密之成就。

　　(叁)忍辱波羅密：

　　１．安所苦忍之忍辱：

　　修行人心中産生：衆生之痛苦是我之痛苦，我之痛苦是我之痛苦，如此隨順衆生心，爲他解脫一切障礙。消除對治痛苦的方 法是火供時准備福物....等沒有吝啬，爲衆生及佛事業任勞任怨。

　　２．耐怨害忍之忍辱：

　　阿底峽尊者說：「....他恨我不恨，他害我不害，他打我不打，他罵我不罵，忍辱自可泯滅冤仇」修行人以慈悲心替敵人、嗔厭的對象修火供，祈祝他們超脫叁途之苦，得永久之真樂，便是高度的忍辱修行人。

　　３．谛察法忍之忍辱：

　　相信佛法、信仰佛法，深信密法息、增、懷、誅之事業都很珍貴難得，天天都修火供，不但沒有辛苦、埋怨，進而有悅樂之心。

　　修火供時圓滿以上叁者可得忍辱波羅密之成就。

　　(四)精進波羅密：

　　精進的最大障礙便是懈怠、昏睡、不悅等，修火供時，應當有人一我十，人百我十之勇猛心，調伏精進之敵人，立願禅定精進，持咒精進，觀想本尊精進，方能得火供之功德，得精進波羅密之成就。

　　(五)禅定波羅密：

　　修火供時，升起息、增、懷、誅等事業永不斷滅的堅固念頭，是禅定波羅密。修火供時，觀想供品變甘露，觀想一切功德在利濟衆生，是禅定波羅密。面向火壇城，心中堅信火是本尊，是壇城，是禅定波羅密，不用火和福物等外相之物，禅定功夫越好，火供力量越大，是禅定波羅密的最高境界，可得禅定波羅密成就。

　　(六)般若波羅密：

　　修火供的目的、功德、修行、禅定，屬于般若波羅密。

　　 觀想壇城、本尊、供養亦是般若波羅密。修法時，具有空心、悲心、智能，叁者一體，不缺其中任一，更是般若波羅密。以上火供的目的均在助衆生離諸種苦，獲究竟解脫，可得般若波羅密的成就。

　　七．火供的時間

　　(一)以月分：

　　１．息、增火供：農曆每月一日至十五日。

　　２．懷火供：農曆每月一至廿五日。

　　３．誅火供：農曆每月下旬，若是護法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。

　　(二)以天分：

　　１．息火供：旭日東升午時之前。

　　２．增火供：一天中，從上午九時至下午叁時之間。

　　３．懷火供：中午到下午五時，或者下午到晚上七時。

　　４．誅火供：黃昏到晚上。

　　八．火供的性相：

　　(一)禅定的力量。

　　(二)福物的功德。

　　(叁)修法的方法。

　　(四)咒語的加持力。

　　(五)佛法的威德力。

　　(六)火爐變成本尊或壇城。

　　以上六種性相力量和合相聚，才算是真正火供。

　　九．火供的功德：

　　息火供：消除所知、煩惱二障，得到佛果成就。

　　增火供：增益福、慧二資糧。

　　懷火供：勾召福慧二資糧，消除所知、煩惱二障。

　　誅火供：斷我執，除四魔，以忿怒的智能來打、破、殺二障、四魔，可以即世成佛。

　　(一)勝義谛之功德：

　　密乘修行持明者，爲成佛果位，修息、增、懷、誅火供。

　　息火供：可得東方佛金剛薩垛及所有息本尊之報身佛成就果位。

　　增火供：可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。

　　懷火供：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。

　　誅火供：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。

　　四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。

　　修行高深之持明者，修禅定勝義谛，不須火供和福物，只了解火供意義，用禅定來修火供，可法身佛普賢王如來最究竟之果位。

　　(二)世俗谛之功德：

　　 增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安....，功德可謂無量無邊。

　　十．火供的回向：

　　(一)勝義谛：

　　以叁輪體空之回向，布施六道一切如母衆生，希望衆生免于陷入輪回漩渦，進而獲得究竟解脫的永遠喜樂。叁輪體空之回向，功德永遠不壞，而且漸次增益。

　　(二)世俗谛：

　　回向給衆生，願世間的衆生獲得外相上的利益。如失明者重現光明，欲得壽者得長壽，欲除病者病除之，....陷于叁惡趣的衆生，速離之，進而升至叁善道。

《護摩事業火供要義淺釋》全文閱讀結束。