..续本文上一页然这一方法暂时奏效，但因连续几天没有睡觉，仍然抵挡不住困倦的进攻，终于从凳子上摔了下来。不得了，头撞在了床板角上，真是疼得要命……这可好，再想睡都睡不着了！

　　打杂工

　　 在楚布寺的时候，乔美仁波且与几位喇嘛共住。这些喇嘛象用仆人一样使唤他，经常让他干一些杂事。 乔美仁波且暗想：真是千恩万谢，为了消除业障，他们给了我一次绝好的机会！我可以利用打杂去修行…… 有时，他去提水。在去的路上，他念诵心经和度母祈祷文；在回来的路上，他观看自己的心性。 在晚上，轮到他们值班，他大声地念诵前行仪轨——这可惹恼了仲然晋美喇嘛，招来了一番猛厉的喝责：“你大嚷大叫的，真象一个在家蛮种。”他听了以后，吓得再也不敢出声念，只好默默地念诵。

　　我决不会杀人

　　 当地有一位贝约王爷，性情凶残，时常干一些伤天害理的坏事儿。听说他杀了许多出家人，但仍不罢休，总想杀够他所要达到的杀人数量……于是就暗地派了一些杀手，企图谋害高僧大德。 当时，为了保护乔美仁波且的人身安全，有一位亲友送给他一杆长矛以便自卫。乔美仁波且想了一下说道：“我获得了暇满人身，这一人生的意义在于得到清净的比丘之身。因此，我是根本不可能伤害他人的。为了保护短暂的生命而破犯清净的戒律，反倒不如守持清净的戒律而死为好！”说完，他毫不犹豫地折断了长矛。

　　不怕传染

　　 当地流行起一种严重的传染病——赤痢，致使许多人病死。人们谈病色变，纷纷祈请乔美仁波且加持禳灾。他冒着生命危险，不怕传染，有求必应，亲自到病人家里念经加持。 不久，大多数人脱离了危险，病体康复。但是，这些人却把救命恩人根本不放在心上，没有感恩报德之心……对此，乔美仁波且并未耿耿于怀，而是从内心中真诚祷告：愿生生世世度化他们！

　　搭救小偷

　　 有一次，一个小偷偷了乔美仁波且的两匹马。真倒霉！在两天里，小偷始终没能找到路，在森林里兜圈子，总也出不去。 两天后，人们发现小偷仍在林子里打转儿，引起了乔美仁波且信众们的极度愤慨。他们义愤填膺，组织了有六十几人的队伍，各拿刀枪，身骑骏马，争先恐后地去搜捕小偷。即使乔美仁波且怎样劝阻都不行，非要抓住小偷杀了不可……乔美仁波且万不得矣，只好回到房子里，下定决心要保全小偷的生命。他就观修护轮，搭救小偷。 结果，六十几个人把那片森林包围，差一点就抓住了，可小偷在众目睽睽之下却突然失踪了……

　　讨厌的妈妈

　　 有人虽然非常重视修习慈悲心，但对于自己的父母却并非慈悲。这一状况本身就违背了慈悲心的宗旨。因为，父母是修习慈悲心的最佳选择。 对于乔美仁波且本人来说，最难调化的莫过于自己那位令人讨厌的妈妈…… 他的妈妈是位喜欢说长道短，嘴巴尖酸刻薄的人。时常动不动就对周围的喇嘛们破口大骂……许多人向乔美仁波且提出建议：她应该到山下的居士林去住…… 乔美仁波且考虑着——如果将妈妈送到山下居士林去住，她年岁这么大了，恐怕难以照料自己。要是找一位保姆，保姆也受不了妈妈的气，她们过得也不会愉快。而且，妈妈也会想着天天到我这里来，她的腿脚不便，来回上山下坡，一定很困难……要是妈妈仍然呆在我身边，也很难办，妈妈的言行真令我难堪…… 但是，为了照顾妈妈，报答她的养育之恩，乔美仁波且依然决定：这位令人讨厌的妈妈还是留在自己身边……

　　富户人家不喜欢

　　 有时，乔美仁波且出外作经忏法事。 经常有一些有权势的施主和很穷困的施主在同一时间里祈请他。那些富户人家邀请乔美仁波且——“一定要赏脸光临，应先到我们家来！”乔美仁波且听了不以为然，反而先到贫苦人家去念经…… 富户人家的人们感到十分不满，悻悻地责怪说：“他老人家看不上我们呀！……”乔美仁波且就利用这一大好机会修习忍辱波罗蜜。

　　 一、出现散乱怎么办？

　　 修行时出现散乱状况，应当全身自然放松，低垂双目，专注于双腿跏趺与座垫之间。放纵散乱之心，念头纷乱，于之不加控制，远远监视，观其动态的变化……最终散乱之心自然消失。

　　 二、出现昏沉怎么办？

　　 1．在出现昏沉，神志不清之时，应当到山坡等视野开扩，清风徐徐的地方，以毗卢七支坐式挺身昂然而坐，双目遥望远方山顶上的虚空，澈然明朗地观看自心。

　　 2．或者在上午或下午天空晴朗之时，背对太阳，身体端坐，双目直视对面虚空中央，心亦长时专注。

　　 三．压抑沉闷怎么办？

　　 出现胸闷抑郁，垂头丧气等情况时，当于虚空观想一个平面月轮，中央观想一个直立的绿色“ @ ”(哈)字。然后，将胸中闷气观成许多 @ 字，并猛厉念诵@ ……同时观想 @ 字从口中一个接一个呼出来，融入对面空。诵念 @ 字二十一遍或一百零八遍。

　　 四、房间里呆不住怎么办？

　　 在自己房间呆不住，总想出去串寮时，当于心间观想如一粒羊粪大小(如花生米大小)的黑色明点，仿若蜘蛛拉丝般，有一条丝绳与心脏相牵，黑色明点缓缓下降，从下面出去，落入九层地下。心专注于黑色明点，知其沉重并感到拉坠，身体不能动弹，如是盘腿上下蹦跳数次。

　　 五、入不了定怎么办？

　　 在初习禅定出现不能安住的状态时，应当快速不停地磕头一百次左右，然后立刻以毗卢七支坐式安坐，观看自心。

　　 六、头昏头重怎么办？

　　 有的人在修行时，会出现头昏头重和头发涨等不适之感，应当观想自己的头越来越偏平，整个头部(指脖颈以上)如彩虹般骤然消失于法界。

　　 七、修习禅定停滞不前怎么办？

　　 在修习禅定时，自己已然知晓正在观看心的动态，但修行总是原地踏步，无法打破僵局。对此即可用一天左右的时间，专门作顶礼或转绕经塔，身体忙碌不休，口中也不断地念诵祈祷文或者日诵课程……处在这样的紧张状态中，观看心性，尝试一下能否与所作之事结合而修。或者有时用一天左右的时间特意放松。如同泥塑佛像一动不动，口中也不念诵咒语；或者悠闲地躺着，就象睡着了一样……这几个方法可轮换使用。

　　 八、禅定时未察觉到微细的散乱怎么办？

　　 在安住时，不知不觉出现散乱，待到发现时，早已处在散乱状态，不知不觉出现的妄念，已然了无踪影。同样，现在所出现的心念也应该是了无所得。然后观其本性，了知皆为空性。

　　 九、觉得无有因果怎么办？

　　 在修行过程中生起某种空受，感到一切皆空，根本不存在善恶因果。此时应当取一根针，或者于炉边迸出火星，剌激一下自己的肉体。采用这一方法检验一下，所谓理解中的空性，在现实中能够起到多大作用呢？

　　 十、找不到对治各种烦恼的方法怎么办？

　　 在生活中，往往会遇到各种不同的烦恼。如果用一个针对性的方法，的确难以全面对治，急需一种“偏方治百病”的普遍性的对治方法。

　　 在烦恼生起时，应当观其本性，烦恼则会烟消云散……

　　 这一方法，最好是烦恼在萌芽状态加以利用，如同干草中刚落火星，瞬间即能扑灭。

　　 其次，在烦恼正在发生时，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脱。最后，在烦恼接近尾声之时重忆正念，加以利用。如同疯者恢复理智。

　　 ……以上“十个怎么办？”的答案，皆摘自于乔美仁波且所著之“山法闭关教言集”，希望能够真正修行的人，稍获裨益。

《心性修持(乔美仁波且极密传记)》全文阅读结束。