..续本文上一页喜消除业障相。若是见到残墙断垣景，

　　 心生忧郁即是邪魔障。此类外吉内凶之梦兆，

　　 作梦之时心觉生欢喜，苏醒之时即感心忧伤。

　　 表面凶险实质吉祥梦：呕吐身排脓血不净物，

　　 火烧身体灰烬风吹净，此类征相即为业障除。

　　 梦到自己吃掉自心脏，喝干血液摧毁自身体，

　　 自之身体内外翻转穿，披挂肺和心脏于己身，

　　 此即已获良好证悟相。

　　 修习本尊空行与护法，梦中真实见到所修尊，

　　 或是画像泥塑自生像，或者铜像等等诸法像，

　　 此类标示修成身金刚。

　　 无论修习任何天尊法，梦见相应续部修法函，

　　 得到优美字体芳香书，开取获得伏藏黄纸张，

　　 此类标示修成语金刚。

　　 梦到获得鼓铃金刚橛，卡章杖等精致手帜物，

　　 此即标示修成意金刚。

　　 类似梦兆可依推理知：见到任何形像与场面，

　　 光彩夺目心悦即本尊，晦暗衰枯即是恶魔相。

　　 前夜习气主导梦不定，中夜鬼神扰乱亦不定，

　　 后夜之梦堪为作观察。睡式蹲坐或依狮子卧。

　　 左侧卧式气脉易紊乱，由此出现噩梦亦不定。

　　 梦迹纷芸然而醒皆忘，吉凶征兆均是不定相。

　　 依靠梦里所现恐惧相，由而观识生起次第法，

　　 此类即为粗猛认知梦。当时若能愤怒降伏魔，

　　 即表稍获梦修之能力。

　　 若能数次认知平和梦，方能识别中阴所现境。

　　 梦中先观自身为本尊，本尊真实成为己之身，

　　 众多天尊或者空行母，朝拜自己深深作顶礼，

　　 持明本尊空行诸圣众，见到与己无二成一体，

　　 诸尊赐授法语与灌顶，或者象征方式予传法；

　　 印藏持明本尊护法众，与己有无关联诸胜尊，

　　 屡次晋见受到胜开示，此类即为修成本尊相。

　　 因为诸佛智慧本一体，梦见非是自己所修尊，

　　 此即修成本尊之标志，勿必舍弃更换其它尊，

　　 以上即为生次修成相。

　　 修习方便道之瑜伽士，某一阶段出现疲劳感，

　　 灰心丧气无奈生厌倦，此即拙火修习苦恼相，

　　 此刻应当加以用功修。

　　 消化良好进食难以饱，生起暖热胃病等痊愈，

　　 此即风与拙火出征效，皮肤发凉心热不觉寒，

　　 暖热外生内起局部现，此由脉络迥异所导致，

　　 不宜身著暖厚皮毛衣，若穿则难发现生暖热。

　　 穿著单衣已达三年久，即可算作上等修证者。

　　 若是风与伸缩未运动，如石一般身体会发亮，

　　 马上修习立刻生暖热，此是修炼拙火定阶段。

　　 假若观修亦无暖热生，一旦安住心性本面上，

　　 隆冬身著单衣不觉寒。估计此即圆满拙火定。

　　 以上拙火生起暖热相，依此暖热之力明点增，

　　 食不饱肚身体亦健康，精神充沛欲望如火燃，

　　 贪欲证悟互融乐空生。然此所证若难伏贪欲，

　　 极易出现破戒之危险；所证若已调伏贪欲心，

　　 并能保有修行之状态，气脉明点即可获自在，

　　 从而自然感招人鬼神，亦能引聚人财食品物，

　　 迅速获证殊胜大成就。

　　 若能连续不断修习风，自他之事即可了如掌。

　　 他人问卜推断吉与凶，或者自之事业成功否。

　　 观察此类事情一念间：风若右鼻呼吸则凶相，

　　 风若左鼻呼吸则吉兆，风若两鼻呼吸则中平。

　　 两鼻孔中吸气即大吉，两鼻孔中呼气即大凶。

　　 风住胸内中平则难断。右鼻气息呼出定凶险，

　　 左鼻气息吸入定吉祥，气息胸中住停难决定。

　　 右鼻气息吸入吉凶混，左鼻气息呼出吉凶杂，

　　 此类诵经祈福可改善，难断当依经忏力弥补。

　　 卫藏之人传统习俗中，对于某些贤善成就者，

　　 依靠风之征相去问卜。除了经常修习风之人，

　　 一般依此方法难灵验。

　　 自己外出办事等之初，观察迈出第一步之时，

　　 征兆为凶取消外行程，若是吉祥顺利平安返。

　　 上述即是修习圆次相。

　　 反复清晰忆念死无常，较比今生任何重要事，

　　 领悟修行即为极关要，此即修成无常之标志。

　　 守护承诺戒律与誓言，时时刻刻精进闻思修，

　　 佛法之外任何不希求，此即修成人生难得相。

　　 权贵蛮横强迫作威胁，富豪赐予丰厚诸奖赏，

　　 或者自己万不得矣做，然而亦能不舍四根本，

　　 此即修成因果不昧相。

　　 自己诸般所作皆不顺，虽然一心寄托佛法上，

　　 受到坎坷病魔怨折磨，仍然诚信三宝无邪见，

　　 别无他求皆赖三宝尊，此即修成皈依胜标志。

　　 自己丝毫没有造罪业，他人冤枉诬蔑害己命，

　　 然而终有一日令成佛；对于何人皆舍嗔恨心，

　　 抛弃生生世世损害念，此即修成菩提心标志。

　　 精神饱满欢喜神志清，梦见沐浴身排不净物，

　　 痛饮甘露牛奶天空飞，此即金刚萨埵修成相。

　　 未作任何修行情况下，梦到飞翔财产耗败相。

　　 没有享用食物无饥饿，身体健康心喜生安乐，

　　 梦见庄稼丰收取宝藏，体著华衣修成曼扎相。

　　 不由自主生起诚信心，充满汹涌强烈之渴望，

　　 自然呼唤上师胜名号，祈祷之时热泪眼中盈。

　　 梦见上师灌顶予传法，获得授记遣除违缘障，

　　 促进修行善恶作取舍；梦到自己变成上师尊，

　　 并且与之无二亦无别，此即修成上师瑜伽相。

　　 诸根八识昏聩如睡眠，无有正念长时昏沉态，

　　 此即生起迷糊寂止相。

　　 压制心念不起任何念，处于昏昧自以为修行，

　　 此即生起摩诃衍那见。

　　 自心仿佛获得大自在，专注无散长时能安住，

　　 此即生起共同寂止相，

　　 自心无整悠然安住时，几乎无散长时能安住，

　　 此即生起标准寂止相。

　　 正当观看安住本性时，见到空之本性久安住，

　　 此即获证止观双运相。

　　 心之来住去三颜色形，逐一观察丝毫无踪影，

　　 此即出现共同胜观相。

　　 当下直视分别念本性，自然平息如浪归入水，

　　 此即修成于散胜观相。

　　 如同线穿针孔不散乱，观看任意显现动与静，

　　 此即掌握唯寻动静相。

　　 于此不必劳累与辛苦，一起正念立刻处本性，

　　 此即修行保任阶段相。

　　 减少希求衣食声名等，许多出世功德亦无求，

　　 唯有信心修行最关要，了知任何世事无意义，

　　 初学之人无需黄金财，此时即是获得乐受相。

　　 晓知一切诸法即空性，空性大话不信因果理，

　　 此即生起空见痴呆相。

　　 自之修行无疑有定解，谁都不满歧视看不起，

　　 此即生起稳固明受相。

　　 长期修行然而性暴躁，斤斤计较心胸太狭窄，

　　 较之以前吝啬嫉妒增，讽刺他人怎是大修行？

　　 即使破烂鞋底都索要，此即生起粗猛觉受相。

　　 如同燃火前之烟征兆，若能无执护持自本性，

　　 修行获得突破进展相。

　　 往昔修行发现皆糠秕，心中体验无法言语表，

　　 定解我慢皆消于法界，此即自心证悟本性相。

　　 觉受梦与净相皆无有，厌离出离诚信之心增，

　　 战胜违缘一生精进修，“无有征相即为征相王”。

　　 噶举上师对此甚重视。

　　 自我修证定信不动摇，对于沉沦无明诸众生，

　　 油然生起猛烈大悲心。毫无贪图食物财声名，

　　 不断修习窍诀胜教言。未曾专门背诵博览书，

　　 然能开示他人善益语，随意讲解无穷亦无尽，

　　 此即利生机缘成熟相。

　　 上述即是简略征相文，此书俊珠嘉措作祈请，

　　 写于木蛇之年觜宿月，名叫嘎阿色之比丘，

　　 利用数晚前后座间述，祈请之人笔录载成文。

　　 祈愿有益愚昧诸众生！

　　他不敢打上师

　　 在乔美仁波且小时候，当地来了一位修习格萨里法获得成就的瑜伽士，名叫嘉绕觉巴。传闻他的成就与神通非同凡响，引起了人们的哄动。 一位喇嘛和乔美仁波且商量：“我们是去好还是不去好呢？如果去了，上师曾经教诲我们说，在末法时期，对于示现神通的人，要慎重对待。再说他十分厉害，在人群中动不动就打人，我们要是挨打了怎么办？那也太丢脸了！不过，其它所有的人都去了，我俩要是不去，那肯定会有人说我们不懂礼貌，不恭敬瑜伽士……这怎么办好呢？” 乔美仁波且说道：“我倒是有个办法。我们不妨可以把自己观想成他的上师——玛吉拉准空行母，不是他的神通特别大嘛！他肯定不敢打上师。”同伴喇嘛听了频频点头说：“这真是一个好主意！”他俩把自己观想成玛吉拉准空行母，就去拜访瑜伽士。 果不出所料，瑜伽士一见到他们，感到亲切无比，笑逐颜开，十分盛情地款待他们。相互间开着玩笑，畅谈了许多佛法方面的问题……

　　疼得要命

　　 在小时候，乔美仁波且在一次闭关期间，要完成诵咒的定量。其间因有急事必须出关。于是，他昼夜精进诵念咒语。 由于整夜未睡，不由自主地打起盹儿来。他本想起身活动一下，但依照闭关的严格要求：一定要用体温保持座垫的温度，身体不能离开座垫时间久了……不过，要是不活动，一直坐在垫子上，那肯定会睡着的。 他想了一个办法。在座垫上放了一个高木凳，用衣服盖住垫子——它可别凉了。他坐在凳子上，如果睡着的话，就会从凳子上摔下来，这可以避免磕睡……虽…

《心性修持(乔美仁波且极密传记)》全文未完，请进入下页继续阅读…