..續本文上一頁喜消除業障相。若是見到殘牆斷垣景，

　　 心生憂郁即是邪魔障。此類外吉內凶之夢兆，

　　 作夢之時心覺生歡喜，蘇醒之時即感心憂傷。

　　 表面凶險實質吉祥夢：嘔吐身排膿血不淨物，

　　 火燒身體灰燼風吹淨，此類征相即爲業障除。

　　 夢到自己吃掉自心髒，喝幹血液摧毀自身體，

　　 自之身體內外翻轉穿，披挂肺和心髒于己身，

　　 此即已獲良好證悟相。

　　 修習本尊空行與護法，夢中真實見到所修尊，

　　 或是畫像泥塑自生像，或者銅像等等諸法像，

　　 此類標示修成身金剛。

　　 無論修習任何天尊法，夢見相應續部修法函，

　　 得到優美字體芳香書，開取獲得伏藏黃紙張，

　　 此類標示修成語金剛。

　　 夢到獲得鼓鈴金剛橛，卡章杖等精致手幟物，

　　 此即標示修成意金剛。

　　 類似夢兆可依推理知：見到任何形像與場面，

　　 光彩奪目心悅即本尊，晦暗衰枯即是惡魔相。

　　 前夜習氣主導夢不定，中夜鬼神擾亂亦不定，

　　 後夜之夢堪爲作觀察。睡式蹲坐或依獅子臥。

　　 左側臥式氣脈易紊亂，由此出現噩夢亦不定。

　　 夢迹紛芸然而醒皆忘，吉凶征兆均是不定相。

　　 依靠夢裏所現恐懼相，由而觀識生起次第法，

　　 此類即爲粗猛認知夢。當時若能憤怒降伏魔，

　　 即表稍獲夢修之能力。

　　 若能數次認知平和夢，方能識別中陰所現境。

　　 夢中先觀自身爲本尊，本尊真實成爲己之身，

　　 衆多天尊或者空行母，朝拜自己深深作頂禮，

　　 持明本尊空行諸聖衆，見到與己無二成一體，

　　 諸尊賜授法語與灌頂，或者象征方式予傳法；

　　 印藏持明本尊護法衆，與己有無關聯諸勝尊，

　　 屢次晉見受到勝開示，此類即爲修成本尊相。

　　 因爲諸佛智慧本一體，夢見非是自己所修尊，

　　 此即修成本尊之標志，勿必舍棄更換其它尊，

　　 以上即爲生次修成相。

　　 修習方便道之瑜伽士，某一階段出現疲勞感，

　　 灰心喪氣無奈生厭倦，此即拙火修習苦惱相，

　　 此刻應當加以用功修。

　　 消化良好進食難以飽，生起暖熱胃病等痊愈，

　　 此即風與拙火出征效，皮膚發涼心熱不覺寒，

　　 暖熱外生內起局部現，此由脈絡迥異所導致，

　　 不宜身著暖厚皮毛衣，若穿則難發現生暖熱。

　　 穿著單衣已達叁年久，即可算作上等修證者。

　　 若是風與伸縮未運動，如石一般身體會發亮，

　　 馬上修習立刻生暖熱，此是修煉拙火定階段。

　　 假若觀修亦無暖熱生，一旦安住心性本面上，

　　 隆冬身著單衣不覺寒。估計此即圓滿拙火定。

　　 以上拙火生起暖熱相，依此暖熱之力明點增，

　　 食不飽肚身體亦健康，精神充沛欲望如火燃，

　　 貪欲證悟互融樂空生。然此所證若難伏貪欲，

　　 極易出現破戒之危險；所證若已調伏貪欲心，

　　 並能保有修行之狀態，氣脈明點即可獲自在，

　　 從而自然感招人鬼神，亦能引聚人財食品物，

　　 迅速獲證殊勝大成就。

　　 若能連續不斷修習風，自他之事即可了如掌。

　　 他人問蔔推斷吉與凶，或者自之事業成功否。

　　 觀察此類事情一念間：風若右鼻呼吸則凶相，

　　 風若左鼻呼吸則吉兆，風若兩鼻呼吸則中平。

　　 兩鼻孔中吸氣即大吉，兩鼻孔中呼氣即大凶。

　　 風住胸內中平則難斷。右鼻氣息呼出定凶險，

　　 左鼻氣息吸入定吉祥，氣息胸中住停難決定。

　　 右鼻氣息吸入吉凶混，左鼻氣息呼出吉凶雜，

　　 此類誦經祈福可改善，難斷當依經忏力彌補。

　　 衛藏之人傳統習俗中，對于某些賢善成就者，

　　 依靠風之征相去問蔔。除了經常修習風之人，

　　 一般依此方法難靈驗。

　　 自己外出辦事等之初，觀察邁出第一步之時，

　　 征兆爲凶取消外行程，若是吉祥順利平安返。

　　 上述即是修習圓次相。

　　 反複清晰憶念死無常，較比今生任何重要事，

　　 領悟修行即爲極關要，此即修成無常之標志。

　　 守護承諾戒律與誓言，時時刻刻精進聞思修，

　　 佛法之外任何不希求，此即修成人生難得相。

　　 權貴蠻橫強迫作威脅，富豪賜予豐厚諸獎賞，

　　 或者自己萬不得矣做，然而亦能不舍四根本，

　　 此即修成因果不昧相。

　　 自己諸般所作皆不順，雖然一心寄托佛法上，

　　 受到坎坷病魔怨折磨，仍然誠信叁寶無邪見，

　　 別無他求皆賴叁寶尊，此即修成皈依勝標志。

　　 自己絲毫沒有造罪業，他人冤枉誣蔑害己命，

　　 然而終有一日令成佛；對于何人皆舍嗔恨心，

　　 抛棄生生世世損害念，此即修成菩提心標志。

　　 精神飽滿歡喜神志清，夢見沐浴身排不淨物，

　　 痛飲甘露牛奶天空飛，此即金剛薩埵修成相。

　　 未作任何修行情況下，夢到飛翔財産耗敗相。

　　 沒有享用食物無饑餓，身體健康心喜生安樂，

　　 夢見莊稼豐收取寶藏，體著華衣修成曼紮相。

　　 不由自主生起誠信心，充滿洶湧強烈之渴望，

　　 自然呼喚上師勝名號，祈禱之時熱淚眼中盈。

　　 夢見上師灌頂予傳法，獲得授記遣除違緣障，

　　 促進修行善惡作取舍；夢到自己變成上師尊，

　　 並且與之無二亦無別，此即修成上師瑜伽相。

　　 諸根八識昏聩如睡眠，無有正念長時昏沈態，

　　 此即生起迷糊寂止相。

　　 壓製心念不起任何念，處于昏昧自以爲修行，

　　 此即生起摩诃衍那見。

　　 自心仿佛獲得大自在，專注無散長時能安住，

　　 此即生起共同寂止相，

　　 自心無整悠然安住時，幾乎無散長時能安住，

　　 此即生起標准寂止相。

　　 正當觀看安住本性時，見到空之本性久安住，

　　 此即獲證止觀雙運相。

　　 心之來住去叁顔色形，逐一觀察絲毫無蹤影，

　　 此即出現共同勝觀相。

　　 當下直視分別念本性，自然平息如浪歸入水，

　　 此即修成于散勝觀相。

　　 如同線穿針孔不散亂，觀看任意顯現動與靜，

　　 此即掌握唯尋動靜相。

　　 于此不必勞累與辛苦，一起正念立刻處本性，

　　 此即修行保任階段相。

　　 減少希求衣食聲名等，許多出世功德亦無求，

　　 唯有信心修行最關要，了知任何世事無意義，

　　 初學之人無需黃金財，此時即是獲得樂受相。

　　 曉知一切諸法即空性，空性大話不信因果理，

　　 此即生起空見癡呆相。

　　 自之修行無疑有定解，誰都不滿歧視看不起，

　　 此即生起穩固明受相。

　　 長期修行然而性暴躁，斤斤計較心胸太狹窄，

　　 較之以前吝啬嫉妒增，諷刺他人怎是大修行？

　　 即使破爛鞋底都索要，此即生起粗猛覺受相。

　　 如同燃火前之煙征兆，若能無執護持自本性，

　　 修行獲得突破進展相。

　　 往昔修行發現皆糠秕，心中體驗無法言語表，

　　 定解我慢皆消于法界，此即自心證悟本性相。

　　 覺受夢與淨相皆無有，厭離出離誠信之心增，

　　 戰勝違緣一生精進修，“無有征相即爲征相王”。

　　 噶舉上師對此甚重視。

　　 自我修證定信不動搖，對于沈淪無明諸衆生，

　　 油然生起猛烈大悲心。毫無貪圖食物財聲名，

　　 不斷修習竅訣勝教言。未曾專門背誦博覽書，

　　 然能開示他人善益語，隨意講解無窮亦無盡，

　　 此即利生機緣成熟相。

　　 上述即是簡略征相文，此書俊珠嘉措作祈請，

　　 寫于木蛇之年觜宿月，名叫嘎阿色之比丘，

　　 利用數晚前後座間述，祈請之人筆錄載成文。

　　 祈願有益愚昧諸衆生！

　　他不敢打上師

　　 在喬美仁波且小時候，當地來了一位修習格薩裏法獲得成就的瑜伽士，名叫嘉繞覺巴。傳聞他的成就與神通非同凡響，引起了人們的哄動。 一位喇嘛和喬美仁波且商量：“我們是去好還是不去好呢？如果去了，上師曾經教誨我們說，在末法時期，對于示現神通的人，要慎重對待。再說他十分厲害，在人群中動不動就打人，我們要是挨打了怎麼辦？那也太丟臉了！不過，其它所有的人都去了，我倆要是不去，那肯定會有人說我們不懂禮貌，不恭敬瑜伽士……這怎麼辦好呢？” 喬美仁波且說道：“我倒是有個辦法。我們不妨可以把自己觀想成他的上師——瑪吉拉准空行母，不是他的神通特別大嘛！他肯定不敢打上師。”同伴喇嘛聽了頻頻點頭說：“這真是一個好主意！”他倆把自己觀想成瑪吉拉准空行母，就去拜訪瑜伽士。 果不出所料，瑜伽士一見到他們，感到親切無比，笑逐顔開，十分盛情地款待他們。相互間開著玩笑，暢談了許多佛法方面的問題……

　　疼得要命

　　 在小時候，喬美仁波且在一次閉關期間，要完成誦咒的定量。其間因有急事必須出關。于是，他晝夜精進誦念咒語。 由于整夜未睡，不由自主地打起盹兒來。他本想起身活動一下，但依照閉關的嚴格要求：一定要用體溫保持座墊的溫度，身體不能離開座墊時間久了……不過，要是不活動，一直坐在墊子上，那肯定會睡著的。 他想了一個辦法。在座墊上放了一個高木凳，用衣服蓋住墊子——它可別涼了。他坐在凳子上，如果睡著的話，就會從凳子上摔下來，這可以避免磕睡……雖…

《心性修持(喬美仁波且極密傳記)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…