..续本文上一页既往、冥索将来、时常提醒嗔心重的人，他甚至时常锻炼自己不为不快情绪而不快，勿为烦恼而益增烦恼，“应离一切颠倒、妄念、分别、取舍、憎爱。”这是华藏上师法语的精要。要以置身事外的态度，不迎不拒，不可主观反应。同时平常保持清净觉性，无论做什么事，从手、从口、从心。动静之间，显示生活中处处皆是道。
宋居士于七月初十未时舍报，许居士有缘自高雄来花莲得见他最后一面，并用大圆满修法，求上师加被导行中阴入毗卢性海。此时华藏上师示现，并赐莲座带宋居士飞虹而去。许居士预知宋居士成就了，必有舍利。当宋居士入棺时，手足绵软，容光依然，待火化后，得白色金刚宝舍利大小数百粒，足证他修行觉位了。
最后引用宗萨仁波切所说的话，历代修行的各派大法，以发大菩提心是诸法的上首。事实上，学佛而不发大菩提心，即属魔军了。所以修习身离作务、语离言说、意离思念，日行不辍。必须了达空假，能出污泥而不染、清净如鸟飞空，来去无踪。宋居士深深体验华藏上师“发菩提心义诀”而夜以继日行持。佛法是超时空、无贫贱、不分高下的，即以宋居士读书不多，存有直心，而心领神会祖师开示；如是悟，如是修，如是持，如是证，验事验心，烦恼当下即是菩提了。
沈母秦银仙太夫人往生瑞迹
释日常
太夫人江苏崇明县人，生于光绪三十一年(一九○五)。享年八十有一。早岁粗知佛法，持斋有年，但仅属乡里间一般之信念而已。逮五年前沈居士回里探亲，力为劝进，始知归心净土。前年因白内障，双目失明。自此常在床蓐，但信念益坚念佛益勤。临终前七日，体力虚衰，不思饮食，时或不省人事。延医诊视，不见病状，血压脉博心脏体温一一正常。据医师之诊断，系老年人体衰之自然现象。但嘱多多照拂，不必入院治疗，亦无需任何药石。家人鉴此情况，恐有不测，乃延请法师，领导家人大众，分班轮流，昼夜不息，在旁助念，启导其正念而扶持之，一意归向极乐世界。其后，直迄太夫人气绝十小时，助念佛声未曾暂停。往生前夕，其女叩问太夫人，需否其子乃宣回家探亲，并及其他事情，均未表意见。继而进劝曰：“家中一切我们会妥善安排，你但安心跟阿弥陀佛前往极乐世界”。太夫人点头欣然示允。显见其正念分明，了无牵挂矣。临终前，依旧安详如故，但其呼吸渐见微弱，家人因稍多加留意。当时偶觉其嘴唇稍干，乃以棉花蘸水为彼润之，则其呼吸已停，西归安养矣。其家人先已久受沈居士之嘱付，兼有法师在场领导，因而际此升沉之重要关键，均能力持镇静，继续念佛。而且凡有亲友前来，进门之前，即行嘱妥，世俗情态，一律免除，但随大众同声念佛而已。未几瑞应接连现矣。太夫人呼吸停止后，大众继续助念之际，忽有瑞香，起自各人喉间。随即满室芬芳，向外扩散。而此种香气迥异寻常，为众人素所未闻。瑞香之来，前后共达三次之多。乃至次日，三十多小时后，犹有人闻此瑞香，自太夫人遗体发出。此其一。生西后十小时，为其换装，遗体竟然柔软如生。此其二。按往生时辰为今年(一九八五)九月十一日上午八点十二分。当地气温高达摄氏三十二度，但午后即下大雨，天气得以转凉。次日仍有小雨，保持凉爽。待沈居士伉俪率公子奔丧返里，已经两天之后，展仰慈容，仍如生前，第三日天告放晴，丧礼得以顺利进行。及往火葬，火化方始，天又微洒细雨。识者指谓：此乃龙天护法随喜所降之甘露也。盖以上种种天候之变化，皆与太夫人往生后之人事进行微妙配合，故知亦属佛恩加被之例。此其三。火化后灵骨运往佛寺奉安，灰匣由沈居士捧奉，沈夫人旁坐。灵车进行中，戚友不断念佛，一路念去，佛声遍野。将抵寺时，沈夫人忽闻骨灰匣中太夫人正高声念佛，至进寺车停方止。此其四。奉安圆满，回程途中，沈夫人又闻前面上空中不断唱颂香赞中之“南无香云盖菩萨摩诃萨”一句。彼初不知声从何来，以为自己心神所致，因试唱之，方觉上空所唱之节拍为快，乃知又系瑞应之一。此其五。
以上种种，见者闻者，莫不啧啧称奇，叹为希有。多端瑞应，足证太夫人生西无疑。因特将其经过，据实道来。俾净业同修，得此榜样，励自努力薰修，进而劝化众人，精励念佛，及注意饬终之种种，他年均得同登极乐莲邦也。
怡保诺那精舍陈老夫人往生记
陈老夫人，原籍广东番禺，甲辰年出生，世寿八十一岁，为吴润江上师之“契姐”。以此因缘，得获谒见诺那上师，皈依座下，诺那上师并亲赠舍利，预言嗣后将往南洋“发展”。及至抗战爆发，烽火燎原，老夫人流离失所，辗转来到马来西亚。
南来后，便与吴润江上师失去连络，迄至民国五十八年，偶遇王生根居士，因见王居士学佛心切，对密宗亦颇有认识，乃出示当年上海觉圆精舍印刊之“圣救度母修持法”，王如获至宝，遂推测吴上师移居香港之可能性，乃托友人寻访。时吴上师住持诺那精舍于北角名园西街四十九号，讲经说法，济度群生，由于活动频繁，并非无名之辈，故迅即与之连络，从此音讯往来，函授皈依者亦有十余人。
民国六十一年，几经艰辛，始请得吴上师莅马宏法，奠定了最古红教在马来西亚之基础。其后上师又曾两次来马宏法，所至之处，座无虚席，皈依弟子约数万人。
数十年来，老夫人始终一心净信，精进不懈，复又毅然发心茹素，日惟一餐，过午不食。常现种种瑞应，如天雨舍利等。
民国六十八年怡保诺那精舍成立，特恭请老夫人为名誉舍长。民国七十年老夫人移居吉隆坡，企图成立会所，连络有情，以满宿愿。时老夫人已示疾。双腿无力，步履艰难，需人搀扶，方能成行。适值香港陈谢玉居士慨赠莲花生大士密坛。遂如水到渠成，俨然为一简单庄严之道场，一时冠盖云集，颇多有志之士造访，老夫人谆谆教诲，导之念佛。
迄至本年初，老夫人已寸步难移，未几口齿迟滞，几乎不能成信。如是者数月，老夫人处之泰然，默默忍受。至七月，自谓恒见种种异相，或大莲花、或缘度母、或诸佛菩萨、众怨亲仇敌。入灭前三日，侍者见老夫人额现白色光圈，约二寸直径，中复有红色日轮，约姆指大小，其上隐约可见一菩萨结跏趺坐，相好庄严。此时老夫人酣然如入梦乡，安详示寂，额上光圈久久不散。
次日移灵千佛寺火化场，并由怡保诺那精舍诸同仁亲扶灵柩。荼毗后，得白、红、黑、金色舍利六百余粒，所有骨灰则遵老夫人遗嘱撒之大海，与水族结缘。
金色舍利经典不载，香港顾寂曜以为“金具四德：(1)色无变—喻常。(2)能令人富—喻乐。(3)转作无碍—喻我。(4)体无垢染—喻净。故诸佛菩萨均身金色。”
是故老夫人具涅槃四德，已得解脱，汇归性海耶！
●综合感应篇
圆山圆觉会的起源记
林敏凯
一、我的一念感召
双十节前夕，挚友陈远志君来电话说，双十节那天他家里将有喜事—供奉观世音菩萨佛像，普进宏法师、普力宏法师都要来诵经开光，要我一大早就到永和他家凑热闹；陈君为人随和信佛虔诚，可是我特别喜欢与他顶嘴，听了他的话心里不以为然地问道：供奉菩萨算什么喜事？普进宏法师、普力宏法师是不是和尚？我明天要去圆山运动，怎能一大早就去永和？我唯唯诺诺地应付一番。陈君见我踌躇，他知我个性怪僻、玩世不恭，也无可奈何了。
对宗教的神论，我是怀著半信半疑的态度，我认为这是心灵上、精神上的寄托，当一个人在心灵上空虚、忧悒、恐惧、久病或穷途末路的时候，常常借神灵的力量自我慰藉；如果神灵菩萨真会保佑人间的话，世间上何以有那么多的罪恶和痛苦呢？可是看那些信仰坚定的信徒，满脸的慈祥和安稳，不得不令人相信真有佛菩萨现灵的存在。在宗教中，我是特别喜爱观世音菩萨，从他慈祥的脸上就给人一种说不出的心灵上芬芳的感觉，为什么？也说不出所以然来，或许这是所谓佛缘吧。我不会念经，更不懂佛经到底写些什么。但是不知从什么时候起，菩萨佛像一直印在我心灵，老是感觉到佛在心头，心就是佛，佛就是心。什么道理呢？从未去领悟，除了嘴巴上一天到晚默念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨百句或千句以外，对佛理一无所知。有一天偶然得到一本白衣神咒的书，书里头有菩萨佛圣像，又写著念咒千二百次印书送人，功德无量，所以我就发愿印白衣神咒送人，愿人人知有观世音，但是要到什么地方去印呢？经印刷厂指点，才知道有专门印佛经的佛堂，我就把印经的心愿告诉陈远志，陈君要我去普门讲堂，我怕念经，所以不敢去。印经事却一直挂在心头，这次听陈君供奉菩萨事后，印经的心愿又涌上了心头。
十月十日，照常一大早就去圆山运动，练练太极拳，圆山每天晨间约有上万人做晨间运动，有的打羽毛球，有的练太极拳，热闹非凡；圆山山顶供奉著两尊大佛，一尊释迦佛，一尊是观世音菩萨，这两尊大佛位于圆山山顶西侧，如从圆山大饭店后山上去，到介寿路时往左边走约一千公尺，至健身运动场，即可看到圣像，如乘公车，即在剑潭站下车，有一条小径山路，往上走直通释迦大佛殿。我每次圆山回程，都要到大佛菩萨前烧香跪拜祈祷，这天也不例外，拜罢，见大佛菩萨全身满是灰尽、蜘蛛，香桌又脏又乱，心灵上突然产生好奇又不耐烦的意念，即面对观世音菩萨说：“观世音菩萨啊！观世音菩萨，你真有灵应吗？你的神通为什么不现灵呢？我到圆山那么久，从未听过有人在菩萨佛前诵念佛经，难道你是给人观光欣赏的偶像而已吗？如菩萨你真有神通的话，请你给我感应和力量，我一定克服困难，组织诵经团到你面前诵念佛经，让佛经梵音，感应全圆山善男信女，你的慈航，进入每一个人心海，使人人力行菩萨道。”默默地祈祷后，三叩九拜完毕即下山了。
回家途中，我非常懊悔刚才在菩萨前许下的心愿，在佛前乱吹牛，真是罪不可赦，到家心里还很难过…
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