..续本文上一页严，这里也是，金银珠宝还有各种没见过的宝，装饰着莲花的叶子，莲花底下的台子，还有莲花的蕊，莲花下面的茎。这时文殊师利法王子看见了这些莲花，就对释迦牟尼佛说，“世尊，是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为鬚，甄叔迦宝以为其台”，文殊菩萨就问释迦牟尼佛，这是怎么回事，出了这么多的瑞相，天人散的已经是妙色妙香的莲花了，但是这些千叶莲花，他的叶子，他的根茎，他的莲花台，包括里边的莲花蕊全是不可思议的金银珠宝，文殊菩萨就问，现如此巨大的瑞相是何原因？释迦牟尼佛对文殊菩萨说，“是妙音菩萨摩诃萨，从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，围绕而来，至此娑婆世界”，释迦牟尼佛告诉他，妙音菩萨是从净华宿王智佛国来的，同时还跟着八万四千菩萨，来到了我们娑婆世界，“供养、亲近、礼拜于我”，他是专门供养亲近礼拜我来的，“亦欲供养，听法华经”，同时过来供养一下，听一下我在这里讲的《法华经》。
“文殊师利白佛言，世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力。行何三昧，愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之”。因为妙音菩萨现了种种的瑞相，让所有的在会大众看到了，实际上文殊菩萨也是代众生请法的，文殊菩萨借此机会，同时也是为了给未来的众生留下这段经文，他就得知其然，还得知其所以然，他得问出来，释迦牟尼佛才能回答。所以几乎所有的经里面，都是一问一答的形式。不仅仅是能看见这些莲花漂亮的样子，而且还要问为什么能是这个样子，让佛讲出前世的因缘，特别是前世相关的修行的因缘，这里文殊菩萨也是这个意思，他就问释迦牟尼佛妙音菩萨是种何善根，他的前世是行了什么善，种了什么样的善根善本，修了什么样的功德，而能有是大神通力。不言而喻，他有如此的大神通力一定都是修来的，不是谁安排来的，也不是这辈子糊里糊涂创造出来的，妙音菩萨轻而易举的种种示现，神通无碍，也是修来的，所以文殊菩萨问是怎么修来的，修了什么样的善，修了什么样的功德，有此大神通力，“愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见”，妙音菩萨要来娑婆世界，先现出了各种瑞相，文殊菩萨让释迦牟尼佛加持一下，让大家能看见妙音菩萨。
“尔时释迦牟尼佛告文殊师利，此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相”。释迦牟尼佛和多宝如来并排坐在多宝塔里，释迦牟尼佛谦让了一下，请多宝如来把妙音菩萨示现出来，“时多宝佛告彼菩萨”，多宝佛是已经涅槃的佛，按照一般的佛学知识，涅槃就是不来了，就像人的起点和终点一样，人的死亡叫去世了，佛最后一生的示现成佛，然后离开，就叫涅槃，或者修行人走了叫圆寂了，或者叫往生了，对于佛就叫涅槃。阿罗汉也自称为涅槃，但是叫有余涅槃，佛陀的涅磐叫无余涅槃。表示从不解脱的凡夫世界彻底地解脱，从任何的不自在当中达到最后的超越，所以按照凡夫的想法，涅槃了也就永远不会来了，画了句号，肯定就不再有凡世间的麻烦了，肯定就能远离这些秽浊不堪的世界了。实际上不是这个概念，所有的佛菩萨都是千百亿分身，不存在真正的涅槃。刚才说涅槃是对于佛的法王相来说的，那么以法王身份示现取得了最高成就。实际上佛还是照样千百亿分身，继续在度人。那么在法华会上释迦牟尼佛想了很多办法，他把当初已经示现涅槃的多宝如来给请来，坐在他身边，显示法华法会的特殊和重要，连涅槃的佛竟然都能反其道而行之，不该来的都来了，就别说虚空当中那么多还没示现涅槃的佛了。涅磐佛都能请来，足以显示出法华圣会的特殊和重要，所以多宝佛应文殊之请，就告诉彼菩萨，“善男子来，文殊师利法王子欲见汝身”，多宝如来说了一句话：善男子来，文殊菩萨想见见你，佛就说一句话，妙音菩萨就现身了。
“于时，妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨，俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨，目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正，复过于此，身真金色”，这个时候，妙音菩萨带着八万四千众过来了。
“无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照耀，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言，世尊，净华宿王智佛问讯世尊”。这个时候，妙音菩萨现身了，头面礼足拜释迦牟尼佛奉上价值百千璎珞，作为供养，然后，对释迦牟尼佛说净华宿王智佛问讯世尊，首先做为那个净土的一个使者，他对释迦牟尼佛说我们那里的净华宿王智佛向您问好了，“少病少恼“，净华宿王智佛问您现在身体有病吗，烦恼不多吗，“起居轻利”吗，您的生活还便利吗，行动还方便吗？“安乐行否”，每天做这么多事，心情还好吗，还快乐吗，还安详吧？“四大调和否”，您的身体四大还平衡吧？“世事可忍否”，您整天度这些凡夫还能忍受的了吗？“众生易度否”，这些众生还容易度吗？“无多贪欲瞋秽愚痴，嫉妒悭慢否”，这些众生现在贪欲还多吗，瞋秽愚痴妒嫉心，傲慢心不多了吧？“无不孝父母，不敬沙门，邪见，不善心、不摄五情否”，不孝父母的没了吧，不尊重修行人，出家人的没了吧，不想去行善，认为人性本恶的这些人没了吧？“世尊，众生能降伏诸魔怨否，久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法否”，您叫化的这些众生，能不能降伏自己心中的魔怨违缘，已经涅槃很久的多宝如来，他来了吗？“又问讯多宝如来，安隐少恼，堪忍久住否”，然后他回过身去，向多宝如来问讯，您身体还好吧，烦恼少吧，这么长的时间您心情还平稳吧，还能忍受吧？世尊，我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我，令见，这时妙音菩萨已经被多宝如来招来了，他也向释迦牟尼佛请求想见一下多宝如来，释迦牟尼佛就对多宝如来说，“妙音菩萨欲得相见”，妙音菩萨想见你，时多宝佛告妙音言，善哉善哉，汝能为供养释迦牟尼佛，及听法华经，并见文殊师利等，故来至此”，多宝如来赞叹妙音菩萨，你从那么大老远来供养释迦牟尼佛，又听释迦牟尼佛讲法华，同时见了最了不起的文殊菩萨，善哉善哉，是为这个原因过来的。
“尔时华德菩萨白佛言，世尊，是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力”，刚才文殊已经问过一遍了，但是佛还没有回答，这里华德菩萨也问佛，妙音菩萨行了何善，修了何功德有这样的神通之力？“佛告华德菩萨，过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种技乐，供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力”。释迦牟尼佛就告诉华德菩萨，在很久以前，妙音菩萨供养过一个佛，这个佛就叫云雷音王佛。当时妙音菩萨也是出世在云雷音王佛的国土，他用什么供养的呢，他当时以十万种技乐供养云雷音王佛，并且奉上了八万四千七宝钵，因为用了这么多的宝物供养云雷音王佛，所以得到这样的因缘果报，现在生到了净华宿王智佛国，才有这样的神通之力。“华德，于汝意云何，尔时云雷音王佛所，妙音菩萨，技乐供养，奉上宝器者，岂异人乎，今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾供养亲切无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由它佛”，妙音菩萨在当时是施舍出这么多世间稀有的东西宝物，供养的云雷音王佛，尔后又说他也供养了其他百千万亿佛，无量诸佛。实际上这里讲的还是财布施，还没有讲到其他的，就以这样的布施功德，生在现在那样一个很遥远的净华宿王智佛国土。
“汝但见妙音菩萨，其身在此，而是菩萨，现种种身，处处为诸众生说是经典”，接下来释迦牟尼佛说到，你们看妙音菩萨现在来到法华圣会，看着他身体在这里，实际上妙音菩萨“现种种身，处处为诸众生说是经典”，也就是说妙音菩萨实际上是分身无数，在净华宿王智佛国土的只是他的一个分身。比如我们熟知的观音菩萨，在西方三圣里面有他，在其他很多地方也都有他。妙音菩萨也是一样，在净华宿王智佛国的只是众多分身之一，很多其他的分身在其它的地方也同时出现，都在干什么呢？在“为诸众生说是经典”，妙音菩萨也在无数的世界宣讲着《妙法莲华经》。所以在这样一个娑婆世界的法华法会上，一开始大家就应该想到，为什么释迦牟尼佛的佛光穿透了那么多的佛国，不照别人，而仅仅是照到了净华宿王智佛的妙音菩萨的身上。妙音菩萨知道一切因缘，他知道因缘成熟了，既是和释迦佛和文殊菩萨的因缘，也是和《妙法莲华经》的因缘，所以他要来释迦牟尼佛《妙法莲华经》的法会上走一趟。《妙法莲华经》讲的什么道理呢？让妙音菩萨大老远的赶来，而且他平时也在同时分身无数《讲妙法莲华经》，《妙法莲华经》的殊胜在于，前面修行的路不管怎么走，到最后就都汇到一条路上，进入到这个法华的殿堂。
每部经都有赞叹经的功德，叫赞叹本经功德。把学习本经的功德往往和布施供养的福气福德，做一个比较。但有的人把经讲的什么内容，强调的什么道理，该如何更好地行持给忽略了，单以为只是念念经就比实际修行布施的功德还大，只念念经，动动嘴就行了，修布施等善法是给低水平的，看不懂经义的人讲的。其实，佛经一直在教我们布施，了义经更叫我们不住相而广行布施等一切善法，这是更高级别的布施行善。诵经不可断章取义，诵经的功德来自对经文理义深深的理解、感慨和赞叹。有强烈的理解、赞叹、感动发出来，功德才能生出来，而不是糊里糊涂地为念而念。我们还正在修行，还要修…
《《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》《观世音菩萨普门品》(智泉法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…