..续本文上一页那就是明心；绝不是一般所讲的明自本心，我本来就有佛性，因为，「性」就是谈佛性，心就是谈我，我本来就有佛性，所以，很多人认为我就是佛；最后可能？做个真正具备道德良心，堂堂正正的人，都不一定做得很好。但是，经典上说，众生皆有佛性，心即是佛，不就是明心见性了吗？问题是明了什么心？见到什么性？

　　 尤其，我们最大的毛病，动不动就探讨过去世，我不懂过去世，就会请教别人，讲给你听，真的还信那一套，完完整整地接受；再不然，问问未来，他就告诉你未来，可是不跟你谈现在。很多人的确很聪明，为什么？谈现在，你有问题，我没办法；谈过去，反正你不知道；谈未来，你也搞不清楚。因此，谈现在，你有问题，该怎么办？要像佛陀一样，至少我们是学佛的人，知道佛陀有很多的道理方法，而且实际地修行、体验，虽然不具备佛陀的智慧，至少我们从他的智慧中得到了很多。

　　 如果各位在家里喜欢看电视，有八、九十个频道，你们计算一下，看相算命、讲命盘、灵异事件、讲鬼的，胡说八道的愈来愈多，而且节目广告卖得很好，为什么？我在这里说句自责的话；因为，佛法不够普及，但佛教却很热闹，可是我们要了解佛教虽热闹，你没有从中发现它的饶益性？有没有得到了利乐？对生与死的问题有没有帮助？对现实生活有没有帮助？如果没有，那不叫学佛，即使你信佛，也只是位佛弟子而已。

　　 所以，我提醒各位，人必然会与人、与事打交道，既然会打交道，就要注意几个事项，包括家里面、办公室、学校、任何的社会团体，甚至于地方首长、民意代表，都离不开人与人、人与事的问题。

　　 因此，我们要知道，佛法说得夸大一点，最高的境界是随缘；如果学佛的人不随缘，一定会觉得不自在，只有随缘才能自在。可能大家会讲，随缘是不是随波逐流？不是的，随缘是什么？恶缘不受污染，善缘不起分别。

　　 当然，随缘就要有结缘的机会，结缘讲究结善缘，千万不要结恶缘。结善缘最好的办法，讲话的时候，少讲一句，如果你勇往直前的话，不妨停下来；可是千万不要往后退，因为往后退，就没有结缘的机会了！多讲一句，这个缘会跑掉。

　　 我们究竟怎么着手，才能真正结善缘？并不是叫你主动找人，说某某，我跟你结善缘；某某，我跟你结恶缘，不是这种意思，因为前面有随缘，随缘就有机会结缘，这是一个顺序。

　　 一般谈结缘太狭隘，不够广泛，如果说得比较不好听的话，我们结缘往往比较自私，其实缘的层面很广；学佛的人千万记住，结缘不是去勉强别人，因为，勉强别人就变成攀缘！前面说随缘，有缘就可以结缘，一旦结了缘，还要惜缘，珍惜这一份缘，这是一些概念。

　　 运用在现实生活中，需要戒定慧三学，最简单的解释：

　　 戒：不犯，即是不伤害别人，自己也不受到伤害。

　　 定：当自己会乱，情绪把握不住的时候，能够慢慢沉下去，但不是叫你勉强压制，这需要时间的沉淀，即是定。

　　 慧：当身体的行为、言语的行为、意念行为表现的时候，千万不要自作聪明，以为天下人都是傻瓜，因为，往往聪明反被聪明误，那不是智慧；也就是说身口意的行为，一定要及时面对自己、把握自己，不要表现出愚痴的行为；而且，不要任由它造成别人认为，欸！这个人……！反而变成一种瞧不起、鄙视。

　　 谈戒、定、慧，我举个例子，大家就很容易把握，怎么去把握？自己真心的想帮助别人，当发现别人错误的时刻，你认为是错，可是对方并不一定这么认为，这是自我意识表现的时刻，千万不要用自己的方式去告诉对方。

　　 用自己的方式，很可能引发别人不欢喜，为什么？譬如我是一番好意、说的是实话、也没有骗你、都是为你好，这叫自己的方式。有没有想过忠言逆耳这句话？其实忠言并不逆耳，而是听的时刻，忠言变成孙悟空的紧箍咒真言了！一念就叫人受不了，为什么？很简单，你是用自己的方式，最容易造成伤害，不要以为是一份善心、菩萨心，可能表现的都不是。为什么？你讲出来的话没有错，可是听的人，感受你的语气、文字的内容，是在教训他，他怎会受得了？他会欢喜吗？

　　 佛法中有爱语摄，爱语是什么？爱语就是善巧、方便、柔顺的语言，这些言语表达很柔顺。我们常自以为是为别人好，如别人不能接受，就会回答一句像台湾话所说的「好心被雷亲」，再不然就是「狗咬吕洞宾」等言词。其实，有句话「将心比心，就是佛心」，为什么这么说？当别人用同样的言语，同样的问题跟你讲时，你会有什么感受？同样会受不了；因此，我们常说你为什么要这样！你为我好，我知道，难道就不能好好地讲吗？

　　 为什么需要戒定慧？为什么戒贪瞋痴？不是拿戒定慧去打贪瞋痴，而是要学戒定慧，自己具备了这些条件，然后化解贪瞋痴，不是拿武器打敌人，不是拿戒定慧去打贪瞋痴。

　　 如果家庭常发生问题，在于「心」没有调理好，小孩还不懂事时，好乖、好听话，什么都好，慢慢长大了，好像有点变了，到了国中二年级左右，这孩子简直不像我生的，在座的都知道，那是叛逆期，生理的变化期。每个人都是过来人，为什么不能够去调理？可能会说，你小的时候那么乖、那么听话，为什么现在变成这样？甚至于还会骂自己的孩子。

　　 人有两个生理期的转变，一是由少年变为成年人的生理期；再则就是中年进入老年的更年期，在这两个期间，很多连自己都不知道为什么要这么讲？为什么要这么做？在座的都懂得这些道理，可是有个问题，为什么一面对问题的时候作不了主？真正讲起来，那是没有修好戒定慧。

　　 所以，我说修戒定慧是要去学，学了，要慢慢去做，怎么做？还是从自己身体的行为、言语的行为、意念的行为，上面去着手，这三个东西是你的心表现的工具，因此「调心」，调什么心呢？如果在座的有钢琴调音师，就知道调心，像调钢琴的音一样，要调到什么程度？这些话自古以来都有，只是不以钢琴做例子。

　　 调弦，管弦乐的弦，我们晓得，调音要非常有耐心，人就是耐心不够，为什么耐心不够？自我意识太强，自我意识怎么形成的？习气所致，习气来自哪里？还是来自于自己身口意的造作。

　　 所谓唯心所造，唯什么？唯自己的心所造，你要造业也可以，可是要转变为道去修行呢？还是可以，只是要多知道些佛陀的道理方法，如果完全不知道佛陀的道理方法，盲修瞎练，那是没有机会的。尤其在家居士，没有那么多的时间，除非退休了，自己有很多的时间，可以专门从事这些研究，除此之外，我们还可以用眼睛去看看这个世界、看人、看事，在现实生活中，都可以得到些启示，发现道理方法，就是「悟」。

　　 刚刚说，开悟没有什么了不起，随时都有机会，问题是，你有没有把握佛陀的道理方法在哪里？佛陀的智慧在哪里？并不是在经典里面、不是在大雄宝殿、也不是在禅堂，更不是佛陀的全身舍利，他所遗留下来的，不是从这些上面去探讨，而是佛法不离于现实，可见问题在于你把自己的我，摆在哪里？

　　 如果说很虔诚的把心放在念佛上，没有什么不好，可是有个问题，念佛做什么？求往生西方极乐世界，未免太自私了，为什么说念佛求往生西方极乐世界是自私的呢？很简单，大家跟你一样都跑了，留下这些人怎么办？还有更多的人，需要你介绍佛陀的道理方法、佛陀的智慧，让更多的人得到利益。我不是反对修净土，在这里特别跟各位声明，台中地区是提倡净土最普及的地方，最早有位李炳南居士，可能在座有很多亲近他。

　　 为什么说不要那么自私呢？毕竟学佛的人是发菩萨心、行菩萨道，什么叫菩萨心、菩萨道？就是自己去学习，自己有了修养，把自己既得的利益，与更多的人分享，才叫菩萨，如果只是自己走了，那太自私。

　　 过去这十几、二十年来，在台湾一会儿修净土，一会儿换禅，慢慢的又流行藏密，一直变来变去，大家也跟着一起变来变去，最后有人问我：老师父我什么都接触，什么都学过了，现在还是茫茫然，该怎么办？我用最简单的一句话告诉他；问你自己。

　　 他听了并不是很满意，明明是我请教你，为什么要我问自己？因为，他从来没有认识自己，没有在自己的「心」上面去着手、去下工夫，只是在外面找东西，找东西没有错，但是反过来看，你有没有需要？对你有没有帮助？如果是否定的，何必浪费时间呢？所以，我写文章总会提到：「凡起心动念，要与生死有关系，与道相应。」

　　 如果时时刻刻能够把握，你就能明心见性，于心能明了，佛性就会显现出来，因此，真正的问题，还是在一切唯心所造，跟我刚刚另外的一个提示，心、佛、众生三为一体，其实是一而二，二而一，是相同的。

　　 今天晚上，耽误大家很多的时间，陪我聊天、谈心，今年过年的时候，我在电台讲了两句话：让自己活得快乐一点，可是不要让别人不快乐。我再重复一下，让自己活得快乐一点，不要让别人活得不快乐。这是我最后祝福大家的两句话，谢谢各位！

　　91年4月26日台中市中兴堂

　　中华佛弟子协会主办心灵系列讲座

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