..续本文上一页听到别人的缺失与错误，可说他连佛学也不懂，因为佛学还要告诉你，看到别人的缺失，须返照自己有没有犯同样的缺失？如果看到别人的缺失，发现自己也有这种缺失，就要想办法去调伏、去修行，以化解这些缺失，那就涉及到佛法了！所以“佛教、佛学与佛法”这三个名词必须真正的搞清楚。只要随便提出经典里面的名词，或是法相的认识、或遇着一个什么问题，都可以从中发现“佛教的、佛学的、佛法的”存在了。
以前我也举一个很简单的例子：“口渴了，最好的办法是什么？”就是喝水，这谁都知道！我也说过：“凡是能止渴的都是对的！”但是这没有涉及到佛法，最多只是佛学的理论而已！如果涉及到佛法的话呢，口渴最好的办法就是要去化解你的渴”。我们知道口渴会不自在、会烦恼，要怎么样让自己能够化解烦恼，不但不烦恼，还能止渴？有一个简单的方法，泡一杯热茶给他喝，这里面就有佛学、也有佛法，你们把这个问题思考一下！想想，这个人正在那里渴得不得了，因而起烦恼，在电视剧中也常看到这样的画面：一个人在外面忙得不得了，回到家里，一打开热水瓶里面没有水，打开冰箱也没有饮料，就会气得摔东西。其实这个时候，最好的方法是泡一杯热茶给他喝，就可以发现有没有修养？为什么？如果那个人怪说：“我口渴的不得了，你还给我热茶喝？”那根本烦恼就不能化解，等于烦恼加烦恼，如果他真正懂得佛学，也懂得佛法的话，拿了这杯热茶，真的能止渴，为什么？因为要是一杯温的或者冰的水，就咕噜咕噜，一口喝下去，可能愈喝愈渴，原先的那个渴的烦恼，还是没有办法消失！因为口渴是一个问题，也是一个缘境，已形成了烦恼，须先使烦恼能够平静下来，才不会口渴得那么厉害，你们去思考一下，如果拿了这杯很烫的热茶，会不会一口就喝下去？不会的！一定是一边吹，慢慢的一点点的喝，边吹边喝．．．．是不是那个烦恼的心念就会不存在了？缘于完全把心念放在想把这杯热茶吹冷，便会心平气和，慢慢的来，那才真正能止渴！能做到这样，才可以谈得上是懂得佛法，不像一般人、渴的不得了，拿杯热茶给他，可能气得连杯子都会摔掉！
所以，什么叫做修养？修养是要有行为，去慢慢完成的哩！是要经过修行，完成某一种知识经验，才叫做修养，可是我们平常总是不知不觉，口渴了、很方便嘛！有矿泉水．．．．甚至什么都没有，也可以打开水龙头喝自来水，但是很少去做佛法所谓“内观”的修养、表现！我前面不是提过吗？“处处都是道，处处都是法”，禅宗说“抓住了是你的！抓不住就当面错过！”这些话你们都很熟，可是能不能用得上？所以我另外有两句话：“在现实生活中，运用思想、发挥智能”！为什么要讲这一些？人有很多的潜力，可以慢慢去累积，如果平常完全不去修行，就不可能有什么潜力，潜力是平常慢慢培养出来的，一旦拥有了，自然就会表现出来。看一个人有没有修行？就是看他平常有没有修正身口意的缺失，有没有去调整自我，改变不好的，使好的更好，那才叫做修行！也就是须完成某一种功德才叫做修养！什么是功德？就是具备了条件，而且可以表现出来！我们常常讲的“德养”，就是功德完成的，这种功德是慢慢从修行中而来！
最后再看看“佛教、佛学、佛法”：佛教包含了佛、法、僧，这一个整体，都叫佛教！佛学呢？是对“佛法、僧”的一些道理方法的认识，这种种的知见与了解都叫做佛学；而后把这一些道理方法表现出来，发挥成为有饶益性的力量，那就是佛法！这样大家能不能够辨别？举一个简单的例子来说：“中药”是中国的药材、药理，有各式各样的药材都叫中药，假设“中药”是佛教，中药里头各式各样的药材，都有它的效用，能治什么病的这些道理方法，就等于佛学；进而你针对病症，拿这些中药的药材，治好别人的的病，就是把他的病化解掉，能完成这种结果，林林总总整个加起来就是佛法！这样容易了解吧！如果以个人来讲呢，你这个人由“地水火风”组织成你的色身，再加上六根、八识、五蕴，最后完成你的心识，或者我们叫做精神的内涵，这都叫佛学；那以一个人来讲，是一个概念就是个宗教；佛法呢？就是发挥你的生命力，能够完成这种饶益性的结果！
再举一个例子：你们坐的这种椅子，整个椅子就象是一个宗教的型态；它的理论是不管你拿的是木头的、金属的或者是石头的，把它怎么组合起来，以至完成这把椅子，这就是佛学；最后这把椅子真正能够用得上，这里面又关系到椅子的学理跟实用性，为什么？因为有的材料很容易坏，有的金属很容易生锈，还有因为环境的不同，它会成为坏相．．．．其中又涉及到许多精神的、物质的现象。像物质的有“成住坏空”；精神的有“生住异灭”，其中就有“教、学、法”。所以，几乎眼目之所及，都可以发现这三者！当然这要具备一些基础，究竟你对佛、法、僧了解多少？以戒定慧来讲，你在修行、用功上，完成的修养有多少？所以，我们常常说：佛法是要能够运用在现实生活中，能够去化解那些缺失，圆满那些问题，绝不是告诉你怎么做，好像烦恼来了，我给你一个菩提，你就可以把那个烦恼打掉？绝对没有这回事！烦恼也是你自己烦恼，如果想显现菩提，就必须去认识、去了解烦恼，而后怎么样去突破它、化解它，这中间必须要能觉悟到什么，最起码你要知道自己为什么烦恼？可不可以不烦恼？这都有道理、有方法，但是要你自己实际去修行，慢慢去体验与发现，才能够完成修养。
以上谈的是“佛教、佛学、佛法”的一些概念，不管你是学佛法十年、二十年、三十年还是五十年，总是离不开这些东西，问题是你能不能发现其中的粗、细、微妙的不同？粗相的很容易把握，进入到细的就很难了，若要达到微妙的境界那就更难了！可是难归难，没有做不到的！只要自己肯修，这个“肯”，头一个就要能“舍我”，千万不要动不动把一个“我”摆在前面，等于“自己出不去、人家也进不来”。学佛最大的障碍就是因为“有我”，所以对于自己的“我”，要能够去调伏它、改正它，从有我到无我，这不是念一念：“唉！不要执着计较起分别嘛！”这并不是你要不要的问题，有时候自己不想要，可是还是会要，为什么？怕自己受到伤害，就会找理由、找方法来保护自己，一切都为了保护那个我，所以为什么要去苦行？为什么要修波罗蜜法？都是为了调理那个“我”，因为每一个人都有一个我，可是你绝不可以，把别人的我当成自己的我，或者把自己的我去代替别人的我，世俗不是有这种话吗？“不要把自己的快乐建筑在别人的痛苦上”，同样的“也不要把自己的痛苦建筑在别人的快乐上”，那你才有调理自我的机会，这就要建立一个空间，要学习“止观”与五蕴调理的道理方法。(全文完)
《佛教 佛学 佛法》全文阅读结束。