大般若经要解——般若的观行

　　文：白云老禅师

　　继续介绍大般若经要解“般若的观行”，《大般若经》里提了许多的道理方法，然在“观”跟“行”上怎么去着手？这里提出十个内容，前面曾提到“十喻”十种比喻，前后的内容是相同的，但是，前面谈的是道理方法，这里讲的是如何作观想，如何着手。于“观行”：我们知道“观”有观察、观照的意思，“行”是修行或者行为；换句话说，观察、观照的修养行为就叫观行。

　　《大般若经》所提的道理方法以观行来讲，基础都是相同的，好比：如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如乾达婆城、如梦、如影、如镜中像、如化，这十个内容的道理方法是相同的；但是，在前面我们介绍的是法义，这里则是介绍它的修养方式。所以“观行”最简单的解释就是“一种修养的下手功夫”，这十个内容，我们还是一个一个来介绍：

　　第一个“如幻”，“幻”是幻觉，不是幻想。于幻觉，我们要如何去作观想？举例来说，有时候躺在床上看天花板，时间久了，天花板上会出现各种纹路，猛一看象是什么．．．．．．而且愈看愈像什么，其实一切都是幻觉，是以自我意识编织而成的。为什么既是幻觉还要来作观行呢？这么说好了，好比有个人皮肤很好，猛一看好像很漂亮，仔细一看却不是那么回事，问题在哪？完全缘于对皮肤白净的一种幻想，把不好的都变成好的了，这是因为幻觉而产生出对好坏的分别；但是那些专门从事摄影技术的人，他们就不看一个人的皮肤与五官的好坏了，只看他上不上镜头。其实有很多人可能五官差了一点，但轮廓分明，运用化妆技巧就可以让自己很上镜头，可能卸了妆并不好看，好比观众遇到某位艺人，明星或歌星本人，说不定会有被骗的感觉。所以有一个广告词说：咦！你这个人好像比电影上好看！电影上的怎么不像你？其实他是不好意思说：电影中你那么好看，事实上怎么这么难看？这都是所谓的幻觉造成的。

　　再举一个例子，人会有一种幻觉，尤其生活在紧张、压力大的环境下，更容易产生幻觉。譬如脑袋瓜里听到一种声音或者有什么声音在跟他讲话，其实这都是幻觉；通常一个人会耳鸣，大部分是因脑神经衰弱，平常不去注意倒也无所谓，如果仔细去听，真的好像有人在跟你讲话，事实上，不一定只有脑神经衰弱才会形成耳鸣的病态，有时太过疲倦或便秘也会耳鸣。造成耳鸣的原因很多，如果把这些病态消除了就不会再耳鸣了；尤其肝火和肾火最旺的人，很容易使脑神经产生混乱，从病理学家的信息可以看到，差不多神经方面有点问题的人都是肝火、肾火最旺，而且最容易便秘，便秘时间最长的人也较容易产生幻觉。所以，观想就是教我们去探讨，好比人都有五欲“财、色、名、食、睡”，以财来说，有人认为自己有很多钱，假使我们以这种方式来看，在民国三十八年时，四万块钱的旧台币只能换一块钱的新台币，在这种情形之下，四万元多还是一元多？是不是四万元多？那为什么反而会认为那一块钱最好？甚至以后旧台币都没有用了，其实这只不过是人创造出来的幻觉。再看什么叫做钱？是铜板、纸币，还是塑料币才叫做钱？提款卡不是也可以提钱？或者写一个凭据或者开一张支票，统统都是钱，事实上一定要能真正兑换到钱才能确定它是钱，在未兑换之前可以说都只是幻觉，所以不是一个人在那里胡思乱想或者假设才叫幻觉，世间法几乎都是一种幻觉现象。

　　再看「情人眼里出西施」与「一朵鲜花插在牛粪上」，不也都是一种幻觉吗？有的人虽然外在不怎么样，可是他内在很美，其实谈这些都不能把握甚么，可是事实上大家都这么说。可见幻觉，原来是人为标准，佛法就是教你在这种人为的错误感觉中去认识与了解，去观照与察觉，从这上面着手，了解为什么要这样？譬如一个人的争取地位、名位，我们看看多少人成为国会议员或者行政首长，在位的时候几乎是不可一世，一旦下台了，真是梦幻一场。所以，“幻觉”事实上是依于人的错觉而去认定它的真实，其实只是一种假相，所谓从幻觉上作观行必须如此去探讨。

　　再谈第二个“如焰”，“焰”是讲火焰，我们知道用柴火或一些燃料燃烧，会产生火，火升起来有焰，好比太阳有辐射，阳焰就是太阳的焰。“焰”其实是不实在的，如果你用手去碰火、拨火，手一定会灼伤，火焰则不会。焰虽然是存在的，因为“火”才会有，从中可发现一个问题──依于某一种能力而产生另外一种作用，但是不要以为那种能力就怎么样了，就以最近在电影、电视上的“异能”来说，说人具有特异的功能，尤其最近从大陆来了一位气功师，是我的皈依弟子，特别到台湾找我，在谈话中我问：「你练的是什么气功？」其实他自己都说不出来，只说感觉自己可以使出一种力量；如果我们坐得太久气血会迟钝，站起来动一动就会产生一种力量，其实这是气血流畅运动的现象，只是自己个人的感觉而已，不是什么不得了的气功。还有一种气功说是病人躺在床上，距离很远，他手这么比一比，就可以帮病人治病，躺着的病人还真的感觉到气功师的气。甚至大陆上还有一位气功师，写“精、气、神”三个字，而且还不能靠近那些字，否则产生一种反弹的力量，很多人问我那是什么？我说现在台湾也有一位气功师，就是跟那个人学的，目前在台湾也表现这一套。我告诉各位，假使这是一道墙，上面写着三个字“精、气、神”，你接近它感觉有一种气的话，后面一定不是砖墙也不是塑料隔着的，很可能是一道木板墙，后面设了一个磁场，运用磁场的作用，磁场一受刺激就会产生力量，电的原理就是如此，把磁力线割切就会产生电，原理是相同的，其实这些秘密一拆穿都没什么，好像ｘｘｘ说他会发光、分身，都是依于一些仪器、一些方法，所以那种发光其实很容易。

　　这些现象是不是真正就没有呢？在菩提寺你们不也陆陆续续发现了不少，这都不是假的，其中含藏的是什么力量？也不是所谓的三宝加持，而是缘于道德修养所显现的，如果讲“焰”，譬如说星光烁烁的明星真正的光釆在哪？其实只是衣着打扮光鲜，加上歌声或演技展现出一种另外的作用而已，因此“焰”的本身是虚浮的，不是一个实体，所以必须用观行的方式来看“焰”。譬如太阳有紫外线、红外线，这些就是焰，虽说红外线会灼伤皮肤，紫外线很好，但是晒久了也会灼伤皮肤，以现在医学界的说法，如果照射紫外线超过时间，一样会产生皮肤癌，可见，紫外线也不是那么好，那究竟什么是好与不好呢？其实都是不实在的，所以很难把握。如果讲火焰不会灼伤人，你果真把手摆在火焰上一直不动，还是会烧伤，换句话说，这些都是虚浮的东西，不能说有或没有，问题是当你内心有所执着计较时，用这种方式去观，才能破除你的计较执着，这才是“如焰”的本义。

　　再看第三个“水中月”，如果水里面有月亮，那一定是天上也有月亮，可见水里的月亮是假相，但是如果没有实有相，能否显现出假相？不可能！所以如果执着水中的月亮，忘了天上本来的月亮，就会像禅门中“戽水觅月”，把池塘里的水弄乾去找月亮，一旦没有水，月亮也不见了！因为是水返照天上的月亮，虽说这道理谁都懂，但是人就是喜欢捕风捉影，在水里找月亮，这些不都在说明对假相的执着？所以才会教我们要用察觉、观照的方式去行修，以袪除缺失。所以讲“水中月”，譬如天上一个月亮，假使你摆十个、二十个洗脸盆，脸盆里都有水，水里都有一个月亮，那会令人起疑，天上明明只有一个月亮，盆里怎么会这么多月亮？不也是虚幻之相？事实上这些告诉我们，人会执着于自己亲眼所看、亲耳听到的，就认为是真的，其实都是假相！“水中月”教你怎样去察觉、观照假相，明白即使水里有再多的月亮，也绝不是同一个水。譬如盆子，用不同的盆子；池塘，要有不同的池塘，绝不可能一个池塘里有好几个月亮。话又说回来，一个池塘里可不可以显现很多个月亮？可以的！你扔一块石头在池塘，就会展现很多月亮，为什么一个池塘里本来只有一个月亮，结果竟出现那么多月亮？缘于外来的缘故引发水波，产生不同的范围而显现月亮，而这些都还是假相。

　　所以，人因为执着，认为是亲眼所见应该没错，我们在电视、电影上常会发现这种误解，有一个先生因为同事告诉他：「今天我在戏院门口，看到你太太跟一个小伙子一起去看电影。」这位先生听了之后当然会怀疑，等太太回来见面时就生气，太太问他气什么？他说：「你自己心里明白。」这位太太百思不得其解，丈夫就说：「你今天是不是跟一个男人去看电影？」太太说：「是啊！」当然这丈夫就更气了。太太却说：「有什么好气的？我不是告诉你，今天我弟弟来。」原来太太是跟小舅子去看电影，等先生了解事实后就不再生气了。可是，那个讲话的人呢？是不是以一个假相说出一件事来？这跟“水中月”有什么差别？所以“观行”告诉我们，不要因为别人的言语或自己亲眼所见就肯定是事实，“水中月”告诉你观行的目的是从实相显现无相，或者是从察觉观照中去突破、认识与发现，那才是它的主题。

　　再看第四个“如虚空”，其实这还是假相，“如虚空”就像虚空一样，虚空中会显现“日月星辰”、“风云雨电”，而事实上虚空中间并没有什么！这说明人的“我”本来是清净的，因为无始以来造作很多不同的业，而形成现在的我；事实上，我们的“本有”像虚空一样，所以第八识叫“如来藏”或者叫“虚空藏”，说明其实佛性就像虚空，佛性是觉悟之性，从迷惑、无明烦恼中去突破才能显现出觉悟，所以觉悟了什么，一定是从无明烦恼中去觉的，绝不能说本来我就有无明烦恼，本来我就有觉悟！

　　其实，我们的“本有”即“如来藏”，像虚空一样，本来并没有无明烦恼的显现，那为什么会有？缘于无始以来的造作才会显现出习气，如果能从中…

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