..续本文上一页地生起信心而皈依佛门。
(33)甘藏嘎比丘尼
——百世佛母 解经第一
一时,佛在沃达那城郊的寂静森林中。一日清晨,佛陀著衣持钵往城中化缘。一位衣衫褴褛的村妇头顶水罐而行,看见佛陀金光闪闪、三十二相八十随好的庄严时,欣喜万分,立即放下水罐不顾一切地冲向世尊,口里不停地喊着:“我的儿子!”双手想要抱住世尊。随从比丘上前阻挡【戒律中有男女授受不亲之条规,更何况抱住】,世尊告曰:“不要挡她,否则她会立刻吐血而死。”诸比丘只好任之。她抱着世尊的脖子仍喊:“我的儿子!”等她平静下来后,世尊观察其根基,宣说了相应法要,她用智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见,获得预流果。已得圣果的村妇跪在佛前恭敬合掌祈求:“世尊,我愿在您的教法下出家受持比丘尼净戒。”世尊欣然应允,把她交给众生主母剃度授戒传法。她自己精勤修持,摧毁三界轮回的一切烦恼,证得阿罗汉果位,现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界,诸天赞叹她的功德。时佛陀授记甘藏嘎比丘尼为佛教法下声闻比丘尼中解经第一。【译者:在《释迦牟尼佛传记》中:诸比丘中,目犍连神通第一、舍利弗智慧第一、须菩提解空第一等等;比丘尼中,也有甘藏嘎解经第一、梳发女精进第一等;优婆塞、优婆夷中也是如此。】
诸比丘启问:“世尊化缘时有成千上万的妇女见到佛陀,无一如此激动失礼,这是什么因缘
唯祈演说,愿乐欲闻。”
世尊告曰:“这是往昔因缘,此前五百世,她一直做我的母亲,失礼之举是她前世习气现前所致。”诸比丘又问:“世尊,她曾五百世做您的母亲,今生为何不再做您的母亲
”世尊告曰:“此有两个因缘:一是我今生的母亲大幻化母曾发愿在我成佛时做我的母亲;二是往昔她做我母亲时的一些不如法行为让我生起了厌烦心。”“世尊为何生厌烦心
”世尊告曰:“大菩萨喜欢布施,具足出离心,她做我母亲五百世中经常对我布施、生出离心造违缘,故对她生厌烦心。”“世尊,她造了什么业转生成穷人,到晚年才出家呢
”世尊复告曰:“这是她做我母亲时,经常对我布施和生出离心作违缘的业报。”“请问世尊,她以何因缘在佛的教法下摧毁三界烦恼证得罗汉果位,并且解说佛经第一呢
”
(34)两位仙人
——偕众眷属 出家证果
尔时,世尊住在印度阿丹玛城郊一个名叫仲付羌的地方。一日佛陀著衣持钵去城中化缘毕返回途中,阿丹玛城上空霹雳大作,击死两兄弟和四头牦牛,一时众人喧嚣、哭喊。世尊路过时,人群中走出一个人到世尊前恭敬合掌顶礼,然后跟着世尊。世尊向他询问城中众人哭闹的原因,那人禀白原因后问:“世尊,如此巨大的雷声难道您未听到吗
”世尊说:“我没听到。”那个人奇怪:“啊!世尊您是不是睡着了
”世尊说:“我没有睡觉。”那人更加惊奇地问:“世尊,您既未睡觉,耳根尚好,竟然没听见这么大的雷声
”世尊道:“是的,我既未睡觉,耳根又具足,但确实没听到雷声。”那人思忖佛未听到雷声巨响肯定是因入于不可思议的禅定,极为稀有,便对世尊生起更大信心。
阿丹玛附近有两个森林:一个森林中革涅雅仙人带着五百名具足神通的眷属共同过着悠闲自在的生活;另一个森林中热俄仙人也带着五百眷属共同过着悠闲自在的生活。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛,具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德,如来狮吼声传遍三界并以大悲心时时刻刻观照一切众生:哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财等等。如是观察众生的种种因缘,即便是波浪离开大海,诸如来对众生的大悲心刹那也不会离开。
世尊以智慧观知调化这两位仙人的因缘已成熟,且应先给四大天王传法,借此方可调化二位仙人。世尊加持四大天王会意这个缘起。四大天王领会佛的密意后,各派眷属到森林附近的海边敷座散花、遍洒香水等作传法准备。革涅雅仙人见此情景便问:“你们在做什么
”四大天王的眷属说:“释迦牟尼佛准备给四大天王传法,我们作准备工作。”革涅雅仙人用傲慢的口吻说:“不知是我给四大天王传法呢,还是释迦牟尼佛给四大天王传法
”四大天王的眷属听了好笑,不屑一顾地说:“哈哈!你能传法
要知道传法的不是你是释迦牟尼佛!”革涅雅仙人不满地反问:“那你们为什么跟着我
”他们说:“为了保护你,因为四大天王来时有很多眷属,其中有些或许要害你。”革涅雅说:“你们仅仅是保护我呢,还是既保护我又保护释迦牟尼佛
”众眷属说:“释迦牟尼佛是人天的怙主,自然有众多人、天时刻保护,根本不用我们保护,只是怕你到时有危险才保护你。”革涅雅仙人揣测人天时刻保护的人天怙主释迦牟尼佛一定具足大神变,很不可思议。
尔时,释迦世尊示现神变从住处来到海边,持国天王 (Dhata Rattha)及数千眷属手持鲜花等供品来到世尊前,恭敬顶礼供养毕,退坐东方,面向世尊;增长天王 (Viru Tarastra)及数千眷属手持各种珍宝来到世尊前,恭敬顶礼供养毕,退坐南方,面向世尊;广目天王 (Viru Paksa)及数千眷属带着各种珍宝来到世尊前,恭敬顶礼供养毕,退坐西方,面向世尊;多闻天王 (Vessavana)及其眷属带着各种金银财宝,恭敬顶礼供养毕,退坐北方,面向世尊。世尊观察到四大天王的方言不同,有些是中土方言,有些是边地方言,便分别对他们宣说了相应的法,四大天王及其眷属都得到了无垢法要【传法经过在藏文《百业经》中有详细宣说】。传法后,四大天王对世尊恭敬顶礼供养,于世尊处受三皈五戒。【师言:四大天王在佛教界都只知道是护法,由此可知他们也是优婆塞,现在汉地几乎每座寺院都在山门内第一层天王殿内塑有四大天王,是指护持正法。】他们虽然未能证得罗汉果位,但是发愿护持释迦牟尼佛的教法。释迦佛赞叹他们的功德,他们也称赞世尊的种种威德,对世尊作礼后返回天界。
时众比丘合掌启问:“世尊,以何因缘四大天王有说中土语有说边地语
惟愿为说。”
佛告众比丘:“此乃前世愿力因缘成熟之故。贤劫人寿二万岁时,我等大师、人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。时须弥山下有两大龙王(Naga Raja)和两只大鹏鸟。【师言:你们以后塑大鹏鸟的像或配戴在身上,会有种种缘起、加持、护身作用的。因为一些天龙夜叉及世间的龙病等传染病,也只有通过大鹏金翅鸟的修法才能对治。藏地佛教传统中,用大鹏金翅鸟来表示金刚上师和降伏邪魔的本尊,用毒蛇表示被伏的邪魔外道,常见的大鹏鸟口中含咬毒蛇,即是忿怒金刚降伏邪魔外道的标志。】【译者:还有一个缘起是,我们的金刚上师法王如意宝也是属鸡的,鸡与大鹏鸟是同类。另外在喇荣沟,我们学院的对面是一座护门的大鹏山,挡住了许多邪魔外道和违缘。上师如意宝1968年10月10日,在大鹏山的山坡上放牧时,因众生业力所感,当时藏地雪域几乎见不到僧人,佛法处于危机之时,上师发起大愿,再次广弘佛法于人间,并发愿:为一切众生的究竟利益,我愿将佛法再弘于此国,并劝众多人各自念诵文殊心咒一亿遍。果然十二年后,就在大鹏山的对面,我们现在的喇荣沟里创建了五明佛学院,再一次转起*轮。上师本人也觉得大鹏山各方面的缘起殊胜,加持极大。有许多人认为,藏传佛教有前弘期、后弘期和再弘期,而很多世界历史研究者认为:再弘期将从我们的上师法王如意宝这里开始。】两只大鹏鸟经常对两大龙王制造恐怖气氛,吓得它们逃到金刚大地。迦叶佛出世常转*轮,二龙王去亲近迦叶佛,对佛生大欢喜心,从佛皈依,受居士圆满戒,从此再不受大鹏鸟的危害,便从大海中来到人世间,自由自在地生活。两只大鹏鸟看到两大龙王时扑过来想侵害它们,但无论如何都不能得逞。大鹏鸟心下有疑:以前伤害它们轻而易举,现在竭尽全力也无法伤它们一根毫毛,到底是什么原因呢
它们特意去问龙王,龙王说:“这是我们皈依了迦叶佛及受戒的功德所致!”大鹏鸟问:“什么是佛呀
”龙王详述佛的功德,它们也对迦叶佛生起了很大的信心,并往迦叶佛前皈依受戒,之后遣除了很多违缘。【译者:佛经中有这种说法:一般皈依佛门后,前世的业障可以消尽;有些业障暂时不能消除,但皈依后,邪魔外道是侵害不了你的。所以,有些仅仅是办个皈依证的所谓的信徒,说什么魔来了怎么怎么的,如果真的是魔找到你,说明你没有真正将自心至诚地皈依,不具甚深的信心,或者是你前世的业缘已成熟,暂时受到一些违缘。】【师言:现在听了《百业经》的人很多对因果非常害怕,担心以后做事有意无意中会违背因果,做起来心里很困难,一方面这种畏惧因果的诚心非常好,说明真正对因果不昧有信心和解行;另一方面也不用害怕,虽然在迦叶佛教法下造恶业者自己忏悔了,后来仍受果报,但是,他忏悔的方法仅仅是小乘的忏悔方法,根本没有大乘菩萨的忏悔方法,《入菩萨行》中寂天菩萨亲口宣说“菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪”,显然“诸重罪”的对治法是无伪的“菩提心”;另一方面,迦叶佛当时也是因机施教,对那些小乘根基的众生前,只讲造了业必须受报,所以大家只要搞懂了佛的密意,就不用害怕了。《普贤行愿品》中有“往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭”,我们现在有大乘的忏悔法,又有金刚萨埵等密乘的忏悔法,而小乘中他们仅是生后悔心,只具有四对治力中的一个,余三种对治力都不具足,造的业又重,那么肯定受报。现在我们以种种忏悔方便…
《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…