..續本文上一頁地生起信心而皈依佛門。
(33)甘藏嘎比丘尼
——百世佛母 解經第一
一時,佛在沃達那城郊的寂靜森林中。一日清晨,佛陀著衣持缽往城中化緣。一位衣衫褴褛的村婦頭頂水罐而行,看見佛陀金光閃閃、叁十二相八十隨好的莊嚴時,欣喜萬分,立即放下水罐不顧一切地沖向世尊,口裏不停地喊著:“我的兒子!”雙手想要抱住世尊。隨從比丘上前阻擋【戒律中有男女授受不親之條規,更何況抱住】,世尊告曰:“不要擋她,否則她會立刻吐血而死。”諸比丘只好任之。她抱著世尊的脖子仍喊:“我的兒子!”等她平靜下來後,世尊觀察其根基,宣說了相應法要,她用智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見,獲得預流果。已得聖果的村婦跪在佛前恭敬合掌祈求:“世尊,我願在您的教法下出家受持比丘尼淨戒。”世尊欣然應允,把她交給衆生主母剃度授戒傳法。她自己精勤修持,摧毀叁界輪回的一切煩惱,證得阿羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,諸天贊歎她的功德。時佛陀授記甘藏嘎比丘尼爲佛教法下聲聞比丘尼中解經第一。【譯者:在《釋迦牟尼佛傳記》中:諸比丘中,目犍連神通第一、舍利弗智慧第一、須菩提解空第一等等;比丘尼中,也有甘藏嘎解經第一、梳發女精進第一等;優婆塞、優婆夷中也是如此。】
諸比丘啓問:“世尊化緣時有成千上萬的婦女見到佛陀,無一如此激動失禮,這是什麼因緣
唯祈演說,願樂欲聞。”
世尊告曰:“這是往昔因緣,此前五百世,她一直做我的母親,失禮之舉是她前世習氣現前所致。”諸比丘又問:“世尊,她曾五百世做您的母親,今生爲何不再做您的母親
”世尊告曰:“此有兩個因緣:一是我今生的母親大幻化母曾發願在我成佛時做我的母親;二是往昔她做我母親時的一些不如法行爲讓我生起了厭煩心。”“世尊爲何生厭煩心
”世尊告曰:“大菩薩喜歡布施,具足出離心,她做我母親五百世中經常對我布施、生出離心造違緣,故對她生厭煩心。”“世尊,她造了什麼業轉生成窮人,到晚年才出家呢
”世尊複告曰:“這是她做我母親時,經常對我布施和生出離心作違緣的業報。”“請問世尊,她以何因緣在佛的教法下摧毀叁界煩惱證得羅漢果位,並且解說佛經第一呢
”
(34)兩位仙人
——偕衆眷屬 出家證果
爾時,世尊住在印度阿丹瑪城郊一個名叫仲付羌的地方。一日佛陀著衣持缽去城中化緣畢返回途中,阿丹瑪城上空霹雳大作,擊死兩兄弟和四頭牦牛,一時衆人喧囂、哭喊。世尊路過時,人群中走出一個人到世尊前恭敬合掌頂禮,然後跟著世尊。世尊向他詢問城中衆人哭鬧的原因,那人禀白原因後問:“世尊,如此巨大的雷聲難道您未聽到嗎
”世尊說:“我沒聽到。”那個人奇怪:“啊!世尊您是不是睡著了
”世尊說:“我沒有睡覺。”那人更加驚奇地問:“世尊,您既未睡覺,耳根尚好,竟然沒聽見這麼大的雷聲
”世尊道:“是的,我既未睡覺,耳根又具足,但確實沒聽到雷聲。”那人思忖佛未聽到雷聲巨響肯定是因入于不可思議的禅定,極爲稀有,便對世尊生起更大信心。
阿丹瑪附近有兩個森林:一個森林中革涅雅仙人帶著五百名具足神通的眷屬共同過著悠閑自在的生活;另一個森林中熱俄仙人也帶著五百眷屬共同過著悠閑自在的生活。
我等大師釋迦世尊及十方叁世一切諸佛,具有二種智慧、四無畏、七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德,如來獅吼聲傳遍叁界並以大悲心時時刻刻觀照一切衆生:哪些衆生興盛、哪些衆生衰亡;哪些衆生具損害性、哪些衆生具善根性;哪些衆生墮惡趣、哪些衆生從中得解脫;哪些衆生具七聖財等等。如是觀察衆生的種種因緣,即便是波浪離開大海,諸如來對衆生的大悲心刹那也不會離開。
世尊以智慧觀知調化這兩位仙人的因緣已成熟,且應先給四大天王傳法,借此方可調化二位仙人。世尊加持四大天王會意這個緣起。四大天王領會佛的密意後,各派眷屬到森林附近的海邊敷座散花、遍灑香水等作傳法准備。革涅雅仙人見此情景便問:“你們在做什麼
”四大天王的眷屬說:“釋迦牟尼佛准備給四大天王傳法,我們作准備工作。”革涅雅仙人用傲慢的口吻說:“不知是我給四大天王傳法呢,還是釋迦牟尼佛給四大天王傳法
”四大天王的眷屬聽了好笑,不屑一顧地說:“哈哈!你能傳法
要知道傳法的不是你是釋迦牟尼佛!”革涅雅仙人不滿地反問:“那你們爲什麼跟著我
”他們說:“爲了保護你,因爲四大天王來時有很多眷屬,其中有些或許要害你。”革涅雅說:“你們僅僅是保護我呢,還是既保護我又保護釋迦牟尼佛
”衆眷屬說:“釋迦牟尼佛是人天的怙主,自然有衆多人、天時刻保護,根本不用我們保護,只是怕你到時有危險才保護你。”革涅雅仙人揣測人天時刻保護的人天怙主釋迦牟尼佛一定具足大神變,很不可思議。
爾時,釋迦世尊示現神變從住處來到海邊,持國天王 (Dhata Rattha)及數千眷屬手持鮮花等供品來到世尊前,恭敬頂禮供養畢,退坐東方,面向世尊;增長天王 (Viru Tarastra)及數千眷屬手持各種珍寶來到世尊前,恭敬頂禮供養畢,退坐南方,面向世尊;廣目天王 (Viru Paksa)及數千眷屬帶著各種珍寶來到世尊前,恭敬頂禮供養畢,退坐西方,面向世尊;多聞天王 (Vessavana)及其眷屬帶著各種金銀財寶,恭敬頂禮供養畢,退坐北方,面向世尊。世尊觀察到四大天王的方言不同,有些是中土方言,有些是邊地方言,便分別對他們宣說了相應的法,四大天王及其眷屬都得到了無垢法要【傳法經過在藏文《百業經》中有詳細宣說】。傳法後,四大天王對世尊恭敬頂禮供養,于世尊處受叁皈五戒。【師言:四大天王在佛教界都只知道是護法,由此可知他們也是優婆塞,現在漢地幾乎每座寺院都在山門內第一層天王殿內塑有四大天王,是指護持正法。】他們雖然未能證得羅漢果位,但是發願護持釋迦牟尼佛的教法。釋迦佛贊歎他們的功德,他們也稱贊世尊的種種威德,對世尊作禮後返回天界。
時衆比丘合掌啓問:“世尊,以何因緣四大天王有說中土語有說邊地語
惟願爲說。”
佛告衆比丘:“此乃前世願力因緣成熟之故。賢劫人壽二萬歲時,我等大師、人天導師、如來正等覺迦葉佛出世。時須彌山下有兩大龍王(Naga Raja)和兩只大鵬鳥。【師言:你們以後塑大鵬鳥的像或配戴在身上,會有種種緣起、加持、護身作用的。因爲一些天龍夜叉及世間的龍病等傳染病,也只有通過大鵬金翅鳥的修法才能對治。藏地佛教傳統中,用大鵬金翅鳥來表示金剛上師和降伏邪魔的本尊,用毒蛇表示被伏的邪魔外道,常見的大鵬鳥口中含咬毒蛇,即是忿怒金剛降伏邪魔外道的標志。】【譯者:還有一個緣起是,我們的金剛上師法王如意寶也是屬雞的,雞與大鵬鳥是同類。另外在喇榮溝,我們學院的對面是一座護門的大鵬山,擋住了許多邪魔外道和違緣。上師如意寶1968年10月10日,在大鵬山的山坡上放牧時,因衆生業力所感,當時藏地雪域幾乎見不到僧人,佛法處于危機之時,上師發起大願,再次廣弘佛法于人間,並發願:爲一切衆生的究竟利益,我願將佛法再弘于此國,並勸衆多人各自念誦文殊心咒一億遍。果然十二年後,就在大鵬山的對面,我們現在的喇榮溝裏創建了五明佛學院,再一次轉起*輪。上師本人也覺得大鵬山各方面的緣起殊勝,加持極大。有許多人認爲,藏傳佛教有前弘期、後弘期和再弘期,而很多世界曆史研究者認爲:再弘期將從我們的上師法王如意寶這裏開始。】兩只大鵬鳥經常對兩大龍王製造恐怖氣氛,嚇得它們逃到金剛大地。迦葉佛出世常轉*輪,二龍王去親近迦葉佛,對佛生大歡喜心,從佛皈依,受居士圓滿戒,從此再不受大鵬鳥的危害,便從大海中來到人世間,自由自在地生活。兩只大鵬鳥看到兩大龍王時撲過來想侵害它們,但無論如何都不能得逞。大鵬鳥心下有疑:以前傷害它們輕而易舉,現在竭盡全力也無法傷它們一根毫毛,到底是什麼原因呢
它們特意去問龍王,龍王說:“這是我們皈依了迦葉佛及受戒的功德所致!”大鵬鳥問:“什麼是佛呀
”龍王詳述佛的功德,它們也對迦葉佛生起了很大的信心,並往迦葉佛前皈依受戒,之後遣除了很多違緣。【譯者:佛經中有這種說法:一般皈依佛門後,前世的業障可以消盡;有些業障暫時不能消除,但皈依後,邪魔外道是侵害不了你的。所以,有些僅僅是辦個皈依證的所謂的信徒,說什麼魔來了怎麼怎麼的,如果真的是魔找到你,說明你沒有真正將自心至誠地皈依,不具甚深的信心,或者是你前世的業緣已成熟,暫時受到一些違緣。】【師言:現在聽了《百業經》的人很多對因果非常害怕,擔心以後做事有意無意中會違背因果,做起來心裏很困難,一方面這種畏懼因果的誠心非常好,說明真正對因果不昧有信心和解行;另一方面也不用害怕,雖然在迦葉佛教法下造惡業者自己忏悔了,後來仍受果報,但是,他忏悔的方法僅僅是小乘的忏悔方法,根本沒有大乘菩薩的忏悔方法,《入菩薩行》中寂天菩薩親口宣說“菩提心如劫末火,刹那能毀諸重罪”,顯然“諸重罪”的對治法是無僞的“菩提心”;另一方面,迦葉佛當時也是因機施教,對那些小乘根基的衆生前,只講造了業必須受報,所以大家只要搞懂了佛的密意,就不用害怕了。《普賢行願品》中有“往昔由無智慧力,所造極惡五無間,誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅”,我們現在有大乘的忏悔法,又有金剛薩埵等密乘的忏悔法,而小乘中他們僅是生後悔心,只具有四對治力中的一個,余叁種對治力都不具足,造的業又重,那麼肯定受報。現在我們以種種忏悔方便…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…