..續本文上一頁法勵力忏悔,還有不少人身帶“系解脫”,每天口誦《一子續》,就不用害怕了。】兩只大鵬鳥和兩大龍王在臨終時發願:我們在佛的教法下受持叁皈五戒,以此善根願我們生生世世都成爲主尊,【譯者:此《百業經》中主要結集了在釋迦牟尼佛教法下出家人得阿羅漢境界的一些公案,所以講旁生和在家人的很少。釋迦牟尼佛觀察他眼前一些出家人能證得羅漢果位的緣起,都是由在迦葉佛時出家發願之因。】將來釋迦牟尼佛出世時,我們對佛生歡喜心。當時的兩個龍王即現在的持國天王和增長天王;兩只大鵬鳥即現在的廣目天王和多聞天王。前兩位說中土語言,後兩位說邊地語言。當時它們發了不同的願,故以它們受持叁皈五戒的善根在我教法下轉成四大天王並對我生歡喜心。”【譯者:在釋迦牟尼佛的教法下受個叁皈五戒,功德也是不可思議的,本來是四個旁生,借此功德便轉成四大天王。故各位至少都是居士戒具足,再在此精進修學,發一個往生極樂世界的願,那肯定將來會有勝過四大天王的果報。】
世尊給四大天王轉*輪及對衆比丘講述前後因緣時,旁邊的革涅雅仙人全都聽到了,馬上生起很大的歡喜心去親近佛陀,恭敬頂禮。佛陀觀察他的根界意樂,傳相應之法,他以智慧金剛摧毀薩迦耶見,獲證一來果位。得聖果的革涅雅仙人在佛前祈求:“現在已過午,我想供養世尊和您的眷屬各種水果飲料,祈求世尊納受。”世尊默許。他拿來紅花汁、芭蕉汁、柏子仁汁、阿輸陀樹汁、昙花果汁、毛诃子汁、柿子汁、葡萄汁八種飲料供養世尊及僧衆。世尊一一接納,並告諸比丘雖已過午但可以飲這八種飲料。世尊及僧衆飲用後,革涅雅仙人又祈求世尊攜眷屬次日中午前來應供,世尊默許。他進一步祈求世尊住在附近的森林中,世尊又默許了。他異常高興複供養世尊及衆眷屬休息之地,次日拂曉前起身高聲吩咐:“所有的婆羅門子,諸位聖神、賢首們,快起來劈柴,生火做飯。”
熱俄仙人也在此處過夜,聽到革涅雅仙人一大早起來的吩咐,猜想他們有婚嫁之事或者有國王或貴客登門,便問革涅雅仙人真實原因,革涅雅仙人說:“都不是,今天我要迎請釋迦牟尼佛及僧衆來此應供。”從未聞過佛號的熱俄仙人聽到釋迦牟尼佛的聖號,立刻毛發豎立、淚如湧泉,生起無比的信心,殷切地問:“什麼是佛呀
”革涅雅仙人慢條斯理地道來:“我們雪山有條古老的恒河,在恒河邊住著色迦仙人,離色迦仙人不遠的地方有個釋迦族。釋迦太子剛降臨人間時,有位婆羅門相士預言:若太子出家將證得無上正等正覺的佛果;若在家將做金輪王。後來太子舍棄王位,苦行六年,于菩提樹下現前如來正等正覺的果位。佛就是這位證得無上正等覺果位的釋迦太子。”熱俄仙人又問:“僧衆是什麼
”革涅雅仙人耐心地解釋:“僧衆就是一些國王、太子、大臣、婆羅門、施主等衆多隨佛出家修行的人。”“現在佛及僧衆在哪裏
”“在我旁邊的森林中。”“我能不能去拜見佛陀及僧衆
”“當然能,你去了後肯定對你有極大的利益。”熱俄仙人急不可待地奔向佛陀所在的森林,他很遠就看見佛陀身放金光,具叁十二種莊嚴相,內心的喜悅勝過比丘十二年的禅悅,即往世尊前恭敬頂禮,祈求傳法。世尊觀察他的根界意樂,傳予相應之法,他證得了不來果。熱俄仙人懇切祈求:“世尊能否攝受我在您的教法下出家受持比丘戒
”世尊問他:“你告知眷屬了嗎
”“沒有。”世尊說:“你是有福報、威望的人,若告知眷屬將有很大利益。”他立刻回去,集中所有眷屬宣告:“我要在世尊的教法下出家,你們怎麼想
”五百眷屬都說:“我們過去信賴您,現在仍然信賴您,您是我們的上師,上師怎麼做我們也怎麼做。”熱俄仙人說:“若想出家,就隨我來。”他們全都跟著熱俄仙人到世尊前出家,世尊用“善來比丘”的方便爲他們授戒。熱俄仙人及五百眷屬皆身披叁衣 (Ti Civara),手持缽盂,身帶濾水器,成爲名副其實的僧人。
爾時,革涅雅仙人往世尊前迎請:“世尊,午齋已備,恭請世尊應供。”世尊著衣持缽與僧衆前去應供。革涅雅仙人親手供養飲食,見熱俄仙人已出家,非常高興地隨喜(Amodana)。熱俄比丘問:“你什麼時候出家
”“供養圓滿後我就出家。”飲食已畢,他馬上在佛前祈求:“世尊,我願在您的教法下出家受持比丘戒,請佛慈悲攝受。”世尊問:“你有沒有告知眷屬
”“沒有。”世尊說:“你是有福報、威望高的人,若告知你的眷屬將有極大利益。”革涅雅仙人聽後馬上召集五百眷屬宣告:“我欲在釋迦牟尼佛教法下出家,你們如何打算
”衆眷屬異口同聲:“您怎麼做,我們也怎麼做。”他與眷屬在世尊前叁番祈求:“世尊,我們願在您的教法下出家,請世尊慈悲攝受。”世尊以“善來比丘”的方便爲他們傳授近圓戒。之後佛陀分別爲二仙人傳了教言,二仙人精進努力斷盡叁界煩惱,證得阿羅漢果位。佛陀又將一千名眷屬分別交給嘎單那大羅漢五百【嘎單那尊者持戒非常清淨,甚至于小乘戒中的輕罪亦無犯】、目犍連尊者二百五十、舍利子尊者二百五十,並叮囑叁位尊者好好攝受這一千比丘。叁人依教奉行,把一千比丘帶到海邊傳法,嘎單那的五百比丘得了羅漢果,目犍連的二百五十名比丘得了無來果,舍利子的二百五十名比丘得了預流果。到了夏天,叁位尊者帶他們結夏安居叁個月,分別住在森林、山洞、茅棚、屍陀林等地,安居圓滿後,舍利子、目犍連、嘎單那各帶衆比丘著叁衣去谒見釋迦牟尼佛。世尊爲衆比丘傳授應機的法要,他們全都證得了羅漢果。
衆比丘啓問:“世尊,以何因緣嘎單那尊者的五百眷屬現證羅漢果,目犍連尊者的二百五十眷屬現證無來果,舍利子尊者的二百五十眷屬現證預流果
爲何這叁位尊者所化眷屬有不同果位的差別
唯願開示,我等樂聞。”
佛告諸比丘:“不僅是現在有差別,往昔他們攝受的眷屬也有差別。過去嘎單那比丘的眷屬全得四禅五通,目犍連的眷屬全得無色界的禅定,舍利子的眷屬全得色界禅定。昔有兩位仙人各帶五百眷屬安住在山林中,後來一位仙人去世,他的眷屬將其骨灰做塔供養,苦于沒有上師,即依止了另一位仙人,這位仙人也樂意攝受他們。到仙人年邁壽高時,慮及自己死後弟子們無處依止,生前應安排好,就在弟子中選了叁位有才有智的人並叮囑各位弟子:“若我在世別不多言,若我去世,則當如理如法地依止這叁位大德。”【師言:本來一切無常,我們學院也是一樣。如果我在世不用多說什麼,如果我不住世了,則希望你們能好好依止我們當中的具足福慧功德的堪布活佛們,把喇榮溝當作自己的家,依舊聞思修,荷擔起如來的家業。萬一我不住世,喇榮溝裏不要人走鷹飛,那很不好,恐怕對你們以後修行不利。不管怎樣,大家觀修無常非常重要,易于成就。】其中五百個交給一位婆羅門,他們都得了四禅五通;二百五十交給一位婆羅門,他們都得了無色界禅定;另二百五十交給另一位婆羅門,他們都得了色界禅定。諸比丘,當時帶五百眷屬得四禅五通的婆羅門就是現在的嘎單那比丘,帶二百五十人得無色界禅定的婆羅門就是現在的目犍連,帶二百五十人得色界禅定的婆羅門就是現在的舍利子。當時他們各自眷屬的證悟有差別次第是因爲嘎單那的眷屬是利根,目犍連的眷屬是中等根基,舍利子的眷屬是鈍根。然若舍利子的眷屬依止嘎單那,不要說是預流果,甚至連加行道 (Pra
yoga Marga)的暖位也得不到。”【師言:我們當中有些人,今天去依止這位上師,明天又依止那位上師,後天又另尋一位上師,天天東尋西找的,身無定處,心無深信,很沒意義。一方面要依自己前世的因緣,另一方面要看自己的信心和資糧,全憑上師這個單一的緣,得解脫有點困難。所以在舍利子前能得預流果的眷屬,佛說在嘎單那前連加行道的暖位都得不到,說明前世的因緣很重要。】
諸比丘複又啓問:“世尊,以何因緣革涅雅仙人和熱俄仙人今生令佛生歡喜心,並在佛的教法下出家,斷盡叁界煩惱,得證阿羅漢果位
惟願爲說。”佛告衆比丘:“這也是前世的發願力。賢劫人壽二萬歲,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時印度鹿野苑有兩位大施主,對佛生起信心舍俗出家,之後很快精通叁藏,各自攝受了五百眷屬,得到很多供養,臨終時發願:願將來釋迦牟尼佛出世時,我令佛歡喜,並在其教法 下出家,摧毀叁界輪回的煩惱,獲證阿羅漢果位。他們的一千眷屬知道後也發願:我們的上師如此發願,我等亦如是,願將來于釋迦牟尼佛的教法下令佛歡喜,出家證得阿羅漢果。諸位比丘,當時的兩位比丘就是現在的革涅雅仙人和熱俄仙人,當時的一千位比丘是現在的一千位眷屬,他倆及眷屬發了這樣的願,所以在今生中他們全部出家,獲證羅漢果位。”【師言:在座各位,可能我們曾一起于迦葉佛前或其他佛前共同發過願,才有今天共同在釋迦牟尼佛的教法下出家受戒,現在我們再共同發願往生西方極樂世界。現在能在一起共同谛聽佛法,受持佛法,共享法樂,肯定前世我們有共同的願力。】【譯者:我本人認爲大家共同發願往生西方極樂世界非常重要。如今法王如意寶及其眷屬都發願往生極樂世界,若有一個人不這樣發願,以後墮落也很難說。我們現在能一起共在一位上師的座下聞法、共繞一個壇城、共飲一泉水、共住喇榮溝、共同上課、共同下課、共同聆聽妙法等等,皆是往昔的願力所致。我本人也很珍惜現在的法緣,如此公案中,以前是五百眷屬的現在又是,他們也是生生世世在一起的。我們也是這樣,今生幾千人在這裏共同聽聞妙法,來世願在極樂世界共享法樂。】
(35)新娘出家
——調化丈夫 亦證聖果
一時,佛在舍衛城。有兩位關系非常密切的大施主希望兩家一直很…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…