..續本文上一頁和睦、沒有任何是非的關系在將來能進一步密切。其中一個如是提出建議,另一位說:“我們做親家吧!”“做親家固然好,但目前我們都沒有子女啊。”“做親家有兩種:一種是過去已成親家,一種是未來做親家。假如將來我們兩家各有一個男孩和女孩,就可以做親家了。”兩位施主商量得非常高興並作了如此決定。
不久,一位施主喜添一端莊男嬰,舉行了隆重的賀生儀式,取了適合種姓的名字,用牛奶、酸奶、油餅精心喂養。不幾天,另一施主家生下一個秀麗的女孩,舉行了盛大的賀生儀式,取了適合種姓的名字,用牛奶、酸奶、油餅精心喂養,她如海蓮般迅速成長。女孩長大後對釋迦牟尼佛的教法生起極大的信心,懇求父母開許出家未遂。她對父母說:“您們何必阻攔
我早已對世法無絲毫的貪戀,過世俗人的生活毫無意義。”父母解釋說:“你還未生下來時,我們已把你許配給一位施主家的兒子,故不能允許你出家,否則就失言了。”父母一邊推托,一邊悄悄派人告知男方:希望選個良辰吉日早辦婚事。男方很高興,二位施主共同爲孩子們按當地的習俗舉辦了婚禮。婚後幾天,新娘就離家出走跑到尼衆經堂剃度,受了比丘尼戒。【譯者:藏地婚禮的習俗各有不同,有的給鼻子點上酸奶,多數是請僧人念祝福經;印度婆羅門教多是集衆人在中間燒上火堆,讓新郞新娘手拉手圍火轉七圈,意味著火中的婆羅門神、諸多護法神給他們做證人,並期望能保佑他們一生平安等。】【師言:在釋迦牟尼佛的教法下,出家受戒必須經過父母同意,但這種特殊情況是開許的。】堪姆爲她傳了法,她自己精進修持,很快摧毀叁界煩惱,獲證阿羅漢果位,具足種種神通與神變,諸天贊歎她的功德。
丈夫丟失妻子,四處尋找,探知下落後欲將其抓回來。找到經堂時見她已經出家,正身著袈裟參禅打坐,他上去想強拉她的手帶回去,但她馬上躍入虛空中顯現打雷、閃電、降冰雹、放光等種種神變。丈夫及隨從見她已得如是成就,立即轉憂爲喜,恭恭敬敬地祈求:“賢女,請下來吧,您應該慈悲我等沈溺在輪回中的可憐衆生。”比丘尼下來後,她丈夫即恭敬頂禮祈求傳法,得到相應的法後,他摧毀了薩迦耶見,證得預流果。之後征得父母同意在世尊的教法下出家,精勤修持,摧毀叁界煩惱,獲證羅漢果位,具種種神通和神變,諸天齊贊他的功德。時諸比丘啓問:“世尊,以何因緣此比丘尼先成家後出家,並獲證羅漢果位
惟願爲說。”
世尊告衆比丘:“這是她前世的願力所致。賢劫人壽兩萬歲時,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世,一施主之女與丈夫過著幸福的生活,後來對佛法生起信心出家修行,丈夫不同意追到經堂卻被她度化出家了。她臨終時發願:我在迦葉佛的教法下出家守持淨戒,雖然今生沒有得到一定境界,願我將來在釋迦牟尼佛的教法下令佛歡喜,出家摧毀叁界煩惱,獲證羅漢果位。她丈夫問知後也發願:我將來與您成家後隨您在釋迦佛教法下出家,摧毀叁界煩惱,獲證羅漢果位。衆比丘,你們是怎麼想的
當時的比丘尼即現在先成家後出家證羅漢果的比丘尼;被她度化出家的比丘即此先成家後出家證羅漢果的比丘尊者。當時他們發願先成家再出家證果,現在以其願力成熟在我釋迦佛的教法下先成家又共同出家,共證羅漢果位。”世尊如是宣說,諸比丘歡喜信受,作禮而去。
(36)法施女
——願力成熟 音訊受戒
一時,佛在舍衛城。薩迦國王的手下有持獸和財施兩位大臣,親密無間情同手足,風華正茂之年各置妻室,享受幸福生活。一次,兩位大臣聚在一起互相暢談,都希望進一步密切彼此和睦相處的友好關系。財施大臣提議:“我們做親家吧!”持獸大臣說:“現在我們都沒有孩子,怎麼做親家呢
”“那不要緊,做親家有兩種:一種是過去已成親家,另一種是將來做親家。今後你我若添得子女則互做親家。”二臣如是商定。
不久,持獸大臣的妻子生下一個非常莊嚴的男孩取名薩嘎,舉行了隆重的賀生儀式。財施大臣的妻子生下一個端莊秀麗的女孩,亦舉行了隆重的賀生儀式。但她生下來後便大哭不止,怎樣哄逗都不行,唯有請衆生主母到家中傳法時才停止哭叫,衆生主母一離開,馬上又開始哭鬧,屢次都是如此。財施大臣見女兒樂意聞法很有善根,父名是財施故取名爲法施女【從《藏漢大詞典》與律中推知,可能與供施女是同一人】。財施大臣夫婦用牛奶、酸奶、油餅等精心護養,法施女即如海蓮般迅速地長大,對釋迦牟尼佛的教法生起無比的信心,常祈求父母迎請僧衆應供並去佛前谛聽妙法,受皈依戒。她精進修持,獲證無來果位,具足種種神通和神變,懇求父母同意出家。父母很爲難地解釋:“你還未出生時就已許配給了持獸大臣的兒子薩嘎,我們若答應你出家,如何向持獸大臣交代
”法施女據理勸說父母:“女兒對世法毫無貪戀,成家有什麼意義
”父母左右爲難,最後准備迎請世尊和僧衆,也告訴薩嘎,讓女兒自己臨場抉擇。【師言:我恭敬地祈禱上師叁寶、空行護法加持,凡是來自全國各地到喇榮出家不要遭到違緣,其他人如父母妻子兒女都不要給他們造違緣,他們畢竟是自己願意出家,造違緣也沒有太大意義。應該隨喜他們,他們也默默地回向你們,對每個人都有利益和功德。】財施大臣家即籌備精美食品,恭候佛陀和僧衆應供。世尊及僧衆著衣持缽應時而來,財施大臣親手供奉甘美飲食,世尊及眷屬受供畢,傳相應之法。同時她父母派人告知持獸大臣速來勸阻女兒出家,薩嘎聞言立即帶領許多隨從前來阻止。世尊傳法後返回經堂,法施女則與比丘尼同行。薩嘎見狀上前欲抓住她,法施女立即躍入虛空中顯示打雷、下冰雹、發光等種種神變。薩嘎甚感稀有,生起信心仰望法施女祈求:“大尊者母,請您下來,我同意您出家,以後還要供養您修法。不過您要救度我等沈溺輪回的衆生。”法施女下來傳法後離去。
法施女到尼衆經堂受了沙彌尼和式叉尼戒 (Sikkha Mana),但受比丘尼戒必須到祇陀林。因她相貌端莊秀麗無比,很多世間男子傾慕追求,唯礙于已與薩嘎訂婚而無從下手,今聞法施女出家,即異想天開欲去搶人,並多次去尼衆經堂圖謀不軌。尼衆沒能力把法施女護送到祇陀林,又畏于衆多男子到寺院騷擾的麻煩,只好把她送回家,之後便到世尊前呈白。佛陀慈悲地開許以音訊方式給她傳戒。尼衆派人轉告法施女:佛與僧衆在祇陀林念儀軌時你當觀想已圓滿得到戒體。世尊開示僧衆將來有違緣時也可以用這種方式授戒。法施女沒能親自在佛前受戒,但已經圓滿地納受了戒體。此後她精進修學,摧毀了叁界煩惱,證得羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,諸天稱贊她的功德。
時諸比丘祈問:“世尊,以何因緣法施女今生轉生富貴家,對佛生歡喜心,在佛教法下出家證得羅漢果
又以何因緣世尊爲她開許音訊授戒
願爲演說。”佛告諸比丘:“這是她前世的願力所致。在賢劫人壽兩萬歲,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時,印度鹿野苑一施主家有位美麗非凡的女兒,長大經父母開許後在迦葉佛的教法下出家,准備受比丘尼戒時遇到一些違緣,迦葉佛開許以音訊授戒方式使她納受戒體。她精進修持,獲證羅漢果位,之後顯示種種神變趨入涅槃。爲她專門傳音訊的堪姆將其遺體做成遺塔,以各種鮮花、香水等妙欲供品作供養,臨終時發願:我一生中于佛教法下出家,雖沒得任何境界,願我將來于釋迦教法下成爲如我弟子般被專門開許以音訊儀軌得戒的比丘尼,且令佛歡喜,證得阿羅漢果位。以此願力她現在于我教法下出家證果,我亦專門爲她開許音訊傳戒。往昔的那位堪姆即今法施女是也。”
諸比丘複又啓問:“世尊,以何因緣法施女今生相貌端嚴,很多人製造違緣令她持梵淨行非常困難
唯願演說前後因緣。”
世尊複告曰:“諸位比丘,不僅是現在,往昔她守持淨戒時也常受違緣多有障礙。很久以前,梵施國王手下的一位施主喜添了個非常端莊的孩子,舉行了誕生儀式,取了適合種姓的名字,以牛奶、酸奶、油餅等悉心喂養。【譯者:這些佛教中的公案內容很豐富,表面像小說,實際上有外意、內意、密意,所以大家要好好地看,收獲會很大。】他長大後精通了八種觀察等世間法,娶了稱心如意、美如天仙的愛妻共享幸福生活。婚後丈夫成天貪戀妻子不務正業。施主見兒子耽于塵情,擔心家財被坐吃山空,故非常嫌惡兒媳並遷怒于她:“以前我的兒子非常勤勞,自從你進了家門,他一天天沈溺下去無所事事,你簡直像屍體一樣把我們家搞得一塌糊塗。”老父親又直接訓斥兒子:“你不要成天跟這個只會說話的行屍走肉浪費時間,不趁年輕時積蓄資財,待到年老力衰之時靠什麼養活自己
”父親苦口婆心地耳提面命,但兒子總當耳旁風,就准備了很多財物打發兒子到很遠的地方去經商。
兒子不得不聽從父教,用牛馬驢騾載了很多貨物,經過大小許多城市山川森林去了離家遙遠的地方。他日夜思念一往情深的愛妻,逐漸變得瘦黑,如枯草般憔悴不堪,備受相思之苦,經常揣摩怎樣脫開繁忙的事務與妻子見上一面。後來聽說附近有個著名的木匠製作了一架能載人飛往各地的先進飛機,【譯者:有些人以爲一百多年前由美國的科學家發明了飛機,豈不知在釋迦牟尼佛還未出世前的時代裏,也有人發明了木頭飛機。】他立即跑到木匠那裏祈求,希望以五百嘎夏巴涅的巨資換取木頭飛機。木匠不肯賣飛機,但答應借給他隨便使用。他樂不可支,當即跟木匠學習飛行、返回等駕駛技術,然後經常乘飛機回去看望妻子。後來妻子懷孕,臨近分娩時木匠要乘飛機去別處,他沒能回去。父母及親鄰都不知他私自回家探妻之事,今見兒媳要生孩子極爲惱怒,惡狠狠地審問她究竟是誰的孩子。兒媳…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…