..续本文上一页法励力忏悔,还有不少人身带“系解脱”,每天口诵《一子续》,就不用害怕了。】两只大鹏鸟和两大龙王在临终时发愿:我们在佛的教法下受持三皈五戒,以此善根愿我们生生世世都成为主尊,【译者:此《百业经》中主要结集了在释迦牟尼佛教法下出家人得阿罗汉境界的一些公案,所以讲旁生和在家人的很少。释迦牟尼佛观察他眼前一些出家人能证得罗汉果位的缘起,都是由在迦叶佛时出家发愿之因。】将来释迦牟尼佛出世时,我们对佛生欢喜心。当时的两个龙王即现在的持国天王和增长天王;两只大鹏鸟即现在的广目天王和多闻天王。前两位说中土语言,后两位说边地语言。当时它们发了不同的愿,故以它们受持三皈五戒的善根在我教法下转成四大天王并对我生欢喜心。”【译者:在释迦牟尼佛的教法下受个三皈五戒,功德也是不可思议的,本来是四个旁生,借此功德便转成四大天王。故各位至少都是居士戒具足,再在此精进修学,发一个往生极乐世界的愿,那肯定将来会有胜过四大天王的果报。】
世尊给四大天王转*轮及对众比丘讲述前后因缘时,旁边的革涅雅仙人全都听到了,马上生起很大的欢喜心去亲近佛陀,恭敬顶礼。佛陀观察他的根界意乐,传相应之法,他以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获证一来果位。得圣果的革涅雅仙人在佛前祈求:“现在已过午,我想供养世尊和您的眷属各种水果饮料,祈求世尊纳受。”世尊默许。他拿来红花汁、芭蕉汁、柏子仁汁、阿输陀树汁、昙花果汁、毛诃子汁、柿子汁、葡萄汁八种饮料供养世尊及僧众。世尊一一接纳,并告诸比丘虽已过午但可以饮这八种饮料。世尊及僧众饮用后,革涅雅仙人又祈求世尊携眷属次日中午前来应供,世尊默许。他进一步祈求世尊住在附近的森林中,世尊又默许了。他异常高兴复供养世尊及众眷属休息之地,次日拂晓前起身高声吩咐:“所有的婆罗门子,诸位圣神、贤首们,快起来劈柴,生火做饭。”
热俄仙人也在此处过夜,听到革涅雅仙人一大早起来的吩咐,猜想他们有婚嫁之事或者有国王或贵客登门,便问革涅雅仙人真实原因,革涅雅仙人说:“都不是,今天我要迎请释迦牟尼佛及僧众来此应供。”从未闻过佛号的热俄仙人听到释迦牟尼佛的圣号,立刻毛发竖立、泪如涌泉,生起无比的信心,殷切地问:“什么是佛呀
”革涅雅仙人慢条斯理地道来:“我们雪山有条古老的恒河,在恒河边住着色迦仙人,离色迦仙人不远的地方有个释迦族。释迦太子刚降临人间时,有位婆罗门相士预言:若太子出家将证得无上正等正觉的佛果;若在家将做金轮王。后来太子舍弃王位,苦行六年,于菩提树下现前如来正等正觉的果位。佛就是这位证得无上正等觉果位的释迦太子。”热俄仙人又问:“僧众是什么
”革涅雅仙人耐心地解释:“僧众就是一些国王、太子、大臣、婆罗门、施主等众多随佛出家修行的人。”“现在佛及僧众在哪里
”“在我旁边的森林中。”“我能不能去拜见佛陀及僧众
”“当然能,你去了后肯定对你有极大的利益。”热俄仙人急不可待地奔向佛陀所在的森林,他很远就看见佛陀身放金光,具三十二种庄严相,内心的喜悦胜过比丘十二年的禅悦,即往世尊前恭敬顶礼,祈求传法。世尊观察他的根界意乐,传予相应之法,他证得了不来果。热俄仙人恳切祈求:“世尊能否摄受我在您的教法下出家受持比丘戒
”世尊问他:“你告知眷属了吗
”“没有。”世尊说:“你是有福报、威望的人,若告知眷属将有很大利益。”他立刻回去,集中所有眷属宣告:“我要在世尊的教法下出家,你们怎么想
”五百眷属都说:“我们过去信赖您,现在仍然信赖您,您是我们的上师,上师怎么做我们也怎么做。”热俄仙人说:“若想出家,就随我来。”他们全都跟着热俄仙人到世尊前出家,世尊用“善来比丘”的方便为他们授戒。热俄仙人及五百眷属皆身披三衣 (Ti Civara),手持钵盂,身带滤水器,成为名副其实的僧人。
尔时,革涅雅仙人往世尊前迎请:“世尊,午斋已备,恭请世尊应供。”世尊著衣持钵与僧众前去应供。革涅雅仙人亲手供养饮食,见热俄仙人已出家,非常高兴地随喜(Amodana)。热俄比丘问:“你什么时候出家
”“供养圆满后我就出家。”饮食已毕,他马上在佛前祈求:“世尊,我愿在您的教法下出家受持比丘戒,请佛慈悲摄受。”世尊问:“你有没有告知眷属
”“没有。”世尊说:“你是有福报、威望高的人,若告知你的眷属将有极大利益。”革涅雅仙人听后马上召集五百眷属宣告:“我欲在释迦牟尼佛教法下出家,你们如何打算
”众眷属异口同声:“您怎么做,我们也怎么做。”他与眷属在世尊前三番祈求:“世尊,我们愿在您的教法下出家,请世尊慈悲摄受。”世尊以“善来比丘”的方便为他们传授近圆戒。之后佛陀分别为二仙人传了教言,二仙人精进努力断尽三界烦恼,证得阿罗汉果位。佛陀又将一千名眷属分别交给嘎单那大罗汉五百【嘎单那尊者持戒非常清净,甚至于小乘戒中的轻罪亦无犯】、目犍连尊者二百五十、舍利子尊者二百五十,并叮嘱三位尊者好好摄受这一千比丘。三人依教奉行,把一千比丘带到海边传法,嘎单那的五百比丘得了罗汉果,目犍连的二百五十名比丘得了无来果,舍利子的二百五十名比丘得了预流果。到了夏天,三位尊者带他们结夏安居三个月,分别住在森林、山洞、茅棚、尸陀林等地,安居圆满后,舍利子、目犍连、嘎单那各带众比丘著三衣去谒见释迦牟尼佛。世尊为众比丘传授应机的法要,他们全都证得了罗汉果。
众比丘启问:“世尊,以何因缘嘎单那尊者的五百眷属现证罗汉果,目犍连尊者的二百五十眷属现证无来果,舍利子尊者的二百五十眷属现证预流果
为何这三位尊者所化眷属有不同果位的差别
唯愿开示,我等乐闻。”
佛告诸比丘:“不仅是现在有差别,往昔他们摄受的眷属也有差别。过去嘎单那比丘的眷属全得四禅五通,目犍连的眷属全得无色界的禅定,舍利子的眷属全得色界禅定。昔有两位仙人各带五百眷属安住在山林中,后来一位仙人去世,他的眷属将其骨灰做塔供养,苦于没有上师,即依止了另一位仙人,这位仙人也乐意摄受他们。到仙人年迈寿高时,虑及自己死后弟子们无处依止,生前应安排好,就在弟子中选了三位有才有智的人并叮嘱各位弟子:“若我在世别不多言,若我去世,则当如理如法地依止这三位大德。”【师言:本来一切无常,我们学院也是一样。如果我在世不用多说什么,如果我不住世了,则希望你们能好好依止我们当中的具足福慧功德的堪布活佛们,把喇荣沟当作自己的家,依旧闻思修,荷担起如来的家业。万一我不住世,喇荣沟里不要人走鹰飞,那很不好,恐怕对你们以后修行不利。不管怎样,大家观修无常非常重要,易于成就。】其中五百个交给一位婆罗门,他们都得了四禅五通;二百五十交给一位婆罗门,他们都得了无色界禅定;另二百五十交给另一位婆罗门,他们都得了色界禅定。诸比丘,当时带五百眷属得四禅五通的婆罗门就是现在的嘎单那比丘,带二百五十人得无色界禅定的婆罗门就是现在的目犍连,带二百五十人得色界禅定的婆罗门就是现在的舍利子。当时他们各自眷属的证悟有差别次第是因为嘎单那的眷属是利根,目犍连的眷属是中等根基,舍利子的眷属是钝根。然若舍利子的眷属依止嘎单那,不要说是预流果,甚至连加行道 (Pra
yoga Marga)的暖位也得不到。”【师言:我们当中有些人,今天去依止这位上师,明天又依止那位上师,后天又另寻一位上师,天天东寻西找的,身无定处,心无深信,很没意义。一方面要依自己前世的因缘,另一方面要看自己的信心和资粮,全凭上师这个单一的缘,得解脱有点困难。所以在舍利子前能得预流果的眷属,佛说在嘎单那前连加行道的暖位都得不到,说明前世的因缘很重要。】
诸比丘复又启问:“世尊,以何因缘革涅雅仙人和热俄仙人今生令佛生欢喜心,并在佛的教法下出家,断尽三界烦恼,得证阿罗汉果位
惟愿为说。”佛告众比丘:“这也是前世的发愿力。贤劫人寿二万岁,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时印度鹿野苑有两位大施主,对佛生起信心舍俗出家,之后很快精通三藏,各自摄受了五百眷属,得到很多供养,临终时发愿:愿将来释迦牟尼佛出世时,我令佛欢喜,并在其教法 下出家,摧毁三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果位。他们的一千眷属知道后也发愿:我们的上师如此发愿,我等亦如是,愿将来于释迦牟尼佛的教法下令佛欢喜,出家证得阿罗汉果。诸位比丘,当时的两位比丘就是现在的革涅雅仙人和热俄仙人,当时的一千位比丘是现在的一千位眷属,他俩及眷属发了这样的愿,所以在今生中他们全部出家,获证罗汉果位。”【师言:在座各位,可能我们曾一起于迦叶佛前或其他佛前共同发过愿,才有今天共同在释迦牟尼佛的教法下出家受戒,现在我们再共同发愿往生西方极乐世界。现在能在一起共同谛听佛法,受持佛法,共享法乐,肯定前世我们有共同的愿力。】【译者:我本人认为大家共同发愿往生西方极乐世界非常重要。如今法王如意宝及其眷属都发愿往生极乐世界,若有一个人不这样发愿,以后堕落也很难说。我们现在能一起共在一位上师的座下闻法、共绕一个坛城、共饮一泉水、共住喇荣沟、共同上课、共同下课、共同聆听妙法等等,皆是往昔的愿力所致。我本人也很珍惜现在的法缘,如此公案中,以前是五百眷属的现在又是,他们也是生生世世在一起的。我们也是这样,今生几千人在这里共同听闻妙法,来世愿在极乐世界共享法乐。】
(35)新娘出家
——调化丈夫 亦证圣果
一时,佛在舍卫城。有两位关系非常密切的大施主希望两家一直很…
《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…