..续本文上一页母常去妓院,行为极不如法。
一日,悲贤和一些扎德沃青年相约到花园游玩,时值百花争艳、百鸟齐鸣的春季,悲贤携一绝色青楼女子同去,后众人竟为此女发生争执,以致拳脚相加,悲贤打死三个人。扎德沃人去狮子大臣前告状,奈何慈父对悲贤无计可施,只得宣布与他脱离父子关系将之逐出家门。于是广严城的执法者逮捕了他,判以死刑,给他带上嘎 不 德花鬘,交给蓝衣刽子手。刽子手们一边狠狠抽打他,一边押着他游街示众。悲贤心里异常恐惧,默默祈祷:世界上有谁能救护自己,遣除自己的怖畏!
如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知调化悲贤的机缘已成熟,刹那间来到悲贤身旁。悲贤见到世尊马上恭敬顶礼,哭喊祈求:“世尊救我!”佛陀安慰他说:“悲贤,你不要怕,我一定会救你。”佛陀请刽子手们释放悲贤,刽子手们说:“若他能出家即可放他一条生路,否则严惩不贷。”悲贤祈求出家,世尊带他到寂静处,剃度授戒,传予佛法。他自己精进修持,获证罗汉果位。
诸比丘赞曰:“善哉世尊!悲贤虽已是临刑之人,仍被世尊救度出家灭尽烦恼,获得涅槃的罗汉果位。”世尊告诸比丘:“现在我救度他令得究竟涅槃的果位,以前我也曾救度他,使得四禅五通。昔时在一个寂静之地有一小城,城中一恶人,天生笨嘴笨舌,却不安分守己,经常损害他人。一日,他趁一施主不在家与其妻行不净,被人当场抓住交给国王处以死刑。他临刑时恐惧之极哀号救命,为寂静处的仙人所救,他随仙人至森林中出家修得四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的,当时的仙人即现证菩提的我,被处以极刑的恶人即现在的悲贤。以前和现在都是在他临刑时得我救度。复于人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,他是一位出家人,临终时发愿:我一生在迦叶佛的教法下出家,虽没有得到什么境界,但愿将来我能在释迦佛教法下,令佛欢喜,出家证得罗汉果位。因他往昔愿力成熟,故今生在我的教法下出家获证罗汉果位。”
(67)胖 子
——愿力成熟 信心第一
一时,佛在舍卫城。城中一商主一直膝下无子,祈祷诸天尊后终得一庄严之子,父母为孩子举行了隆重的贺生仪式,因他生来体胖,故取名胖子,并以牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。胖子很快长大,精通了世间的史学历算、观察布施等十八种学问。因受近邻给孤独施主虔诚信佛的熏陶,胖子一家对佛法生起很大信心。
父母年迈寿终后胖子外出路经舍卫城和续巴热嘎之间的一片森林,林中安住着一位他认识的苦行仙人。胖子此次见到仙人即生起信心,恭敬顶礼,仙人赞叹出离心的功德,略作开示后胖子即依仙人出家。日久,胖子所得之法不少,但尚未得成就(Sidhi),仙人便辞世而去。胖子即独自在山洞里终年精进修持。
一日,世尊路经此地,胖子遥见佛陀即欲亲迎,因山高路曲,若沿路下山恐佛陀走过自己所在山洞的路口而错失良机,便不顾一切从山崖跳下去。世尊立即加持整个大地柔软如棉,胖子没受任何伤损。蒙世尊慈悲摄受,胖子恭敬顶礼,求得相应法要后即得无来果。接着他又再三祈求出家受持比丘净戒,世尊以“善来比丘”的方便赐予比丘戒体,复传教言。他独自在林中精进努力,最后得证罗汉果位,世尊授记他为佛陀教法下的信心第一。
诸比丘启问:“世尊,胖子从山崖跳下,您救护他并让他对世尊生起欢喜心,此为何等因缘
请为吾等宣说。”世尊告曰:“今生我解救他令得到涅槃果位,以前我也救过他令得四禅五通。昔日一位仙人带五百眷属路过一片山林,依山而住的苦行者遥见彼等生起很大欢喜心欲亲迎仙人,若沿弯路下去恐来不及,便毫不犹豫地从洞口跳下去。仙人立即祈祷天尊加持他毫发不损,仙人摄受他出家,修持得证四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的
当时的仙人即今证得菩提的我,苦行者即此胖子。当时我救度他令得四禅五通,而今我救度他,令得阿罗汉果。”
诸比丘复又启问:“世尊,胖子以何因缘今遇佛陀,令佛欢喜,出家获证阿罗汉果
又以何因缘成为世尊教下信心第一
祈请世尊为吾等宣说。”世尊告言:“诸比丘,这是他前世的发愿力所致。贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,一日,迦叶佛带两万眷属出游至一片森林,林中一具五百眷属的仙人遥见佛陀及僧众缓步安详而来,生起极大欢喜心,用自己苦行食用的茎、果、草、叶等诚心奉至佛前供养,虔心求法,迦叶佛为彼等传了相应的法要,其中四百九十九位仙人已证无来果,唯剩一位。他们在迦叶佛前祈求出家受持比丘净戒,迦叶佛赐授相应教言后他们都精进修持,其中的四百九十九位证得阿罗汉果,只有那一位连加行道的暖位亦未得到,但仍信心坚定精进修持严净毗奈耶(Vinaya),他亲近的堪布也是迦叶佛教法下信心第一者。他临终时发愿:我在迦叶佛教法下尽形寿守持清净戒律,【译者:当时人寿两万岁,一生中严持净戒,真是具足恒心!现在人寿七十岁左右,多者严持净戒五十年左右差不多离开人世了,假如是我们,能否在两万年中如此具足信心和恒心
】虽然没有得到什么境界,但愿我在释迦佛出世时,不做佛不欢喜之事,能于佛前令佛欢喜,出家获证阿罗汉果位,如我的堪布那样成为释迦教法下信心第一者。当时发愿的比丘即今之胖子。以其愿力故今在我教法下令我欢喜,出家获证罗汉果并成为信心第一者。”世尊如是宣说竟,众比丘欢喜信受,作礼而去。
(68)黑 者
——断除死惧 终得证果
一时,佛在王舍城。城中一施主生下一个浑身黝黑的孩子,夫妇为之举行了贺生仪式,取名黑者,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。黑者如海莲般很快长大,学习并精通了世间的十八种学问。其父是教授五百婆罗门咒术的大师,年迈体衰之时虑及自己不堪再任教授之职,希望已得自己真传且精通不少咒语的黑者以后代替自己好好地摄受五百弟子。黑者承父嘱托,带着五百婆罗门修学咒语。
一日在接受王舍城婆罗门的供养时,五百人中产生矛盾,彼此认为对方不应受供。黑者想从中调和,因见矛盾太深调解无效而生起厌离心舍弃他们,独自去寂静处依止一位闭关老仙人修持。【师言:依止上师时,弟子们一定要和合,严守三昧耶戒,不然的话,藏传佛教史上的有些大德,就是因为弟众对上师苦口婆心的教言不愿奉行,便独去寂静地或趣入涅槃。这也是佛趣入涅槃的一种缘起。】此寂静地有一黑夜叉经常危害人们的生命,夺其精气,消其威力,制造各种痛苦,唯对仙人颇为恭敬。
黑者得到了四禅五通后不久老仙人去世,他便独自在山洞里静修。时王舍城众人诣佛前祈求:“世尊,森林中有一黑夜叉经常无缘无故作害于众生,我们无计可施,祈请世尊方便调化。”世尊以神变把它召来温言劝诫:“你不要再伤害众生,应舍弃恶业。”夜叉应诺从今以后不再伤害众生,而且竭力保护王舍城的一切众生,并在佛前皈依受戒,顶礼返回。黑者是老仙人的继承人,故夜叉对他也很护持。一日它观知黑者仅剩七天寿命,即告知黑者,劝令修行。黑者闻此噩讯心生极大恐惧、痛苦与烦恼,夜叉见此复又劝慰:“哭有何用,你去王舍城遍知能仁世尊处肯定有办法。”黑者立即启程前往,恰逢世尊正为数百眷属传法。他一见世尊,心里数数欢喜,恭敬顶礼,求得相应法要后即得无来果,复再三祈求出家受比丘戒,世尊以“善来比丘”的方便授予比丘戒。他自己精进修持,灭尽生死轮回的烦恼,证得罗汉果位。
诸比丘启问:“世尊,以何因缘黑者在遇死亡违缘时得世尊断除其恐惧,获证涅槃圣果
请为吾等开示,愿乐欲闻。”
世尊告诸比丘:“不仅是今生,前世我也曾断除他的死惧,令得四禅五通。昔日一位具五神通的仙人有一非常懈怠、不精进修持的弟子。后来仙人观知他七天后会死去,即告以实情策彼精进。弟子闻言惊恐万状痛苦之极,复于仙人前求法,精进修持,终得四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的
当时的仙人即现证菩提的我,弟子即此黑者仙人。今昔都是我在他遇死缘时救度了他。复又在迦叶佛教法下,黑者是一位终生行持清净梵行的僧人,后发殊胜誓愿,以其愿力成熟之故今遇我得出家获证圣果。”世尊如是宣说黑者前后因缘,众等欢喜信受,作礼而去。
(69)持 箭
——畏死受戒 得生善趣
一时,迦毗罗卫国有位名叫持杖的释迦族人富如多闻天子,与妻共享美好生活,后生一子,夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式,取名持箭,精心喂养。他如海莲般很快地长大,并精通文字、乘骑等世间五明。后来持杖夫妇又生下一个天生丽质、端庄秀美的女孩,取名耶输陀罗(Yasodhara),亦举行隆重的诞生仪式,精心喂养抚育,她如海莲般地迅速成长。耶输陀罗的国色天姿自降生之日起,整个迦毗罗卫国几乎妇孺皆晓,迨至豆蔻年华即许给悉达多太子为王妃,在宫中享受人间的荣华富贵。持箭和悉达多太子的关系亦甚为亲密。后悉达多太子出游四门,观老病死之苦后,即舍弃王位和爱妃,前去寂静森林苦行。持箭对悉达多太子不仅舍弃王位、竟然又舍弃自己端庄秀丽的妹妹独自出家之举深为不满。却又无可奈何,只好把气闷在心里。
六年很快过去,林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩提,成为大彻大悟的能仁智者、三界导师释迦牟尼佛,并广度一切有情。一日,世尊回到迦毗罗卫国与父净饭王相会。时释迦族人纷纷拜谒释迦世尊,唯有持箭对旧隙耿耿于怀不肯拜见,族人们费尽口舌,他终于勉强在世尊前受了五戒。因非自愿诚意发心受戒的…
《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…