..續本文上一頁母常去妓院,行爲極不如法。
一日,悲賢和一些紮德沃青年相約到花園遊玩,時值百花爭豔、百鳥齊鳴的春季,悲賢攜一絕色青樓女子同去,後衆人竟爲此女發生爭執,以致拳腳相加,悲賢打死叁個人。紮德沃人去獅子大臣前告狀,奈何慈父對悲賢無計可施,只得宣布與他脫離父子關系將之逐出家門。于是廣嚴城的執法者逮捕了他,判以死刑,給他帶上嘎 不 德花鬘,交給藍衣劊子手。劊子手們一邊狠狠抽打他,一邊押著他遊街示衆。悲賢心裏異常恐懼,默默祈禱:世界上有誰能救護自己,遣除自己的怖畏!
如來正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德,時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的悲心刹那也不會離開。世尊觀知調化悲賢的機緣已成熟,刹那間來到悲賢身旁。悲賢見到世尊馬上恭敬頂禮,哭喊祈求:“世尊救我!”佛陀安慰他說:“悲賢,你不要怕,我一定會救你。”佛陀請劊子手們釋放悲賢,劊子手們說:“若他能出家即可放他一條生路,否則嚴懲不貸。”悲賢祈求出家,世尊帶他到寂靜處,剃度授戒,傳予佛法。他自己精進修持,獲證羅漢果位。
諸比丘贊曰:“善哉世尊!悲賢雖已是臨刑之人,仍被世尊救度出家滅盡煩惱,獲得涅槃的羅漢果位。”世尊告諸比丘:“現在我救度他令得究竟涅槃的果位,以前我也曾救度他,使得四禅五通。昔時在一個寂靜之地有一小城,城中一惡人,天生笨嘴笨舌,卻不安分守己,經常損害他人。一日,他趁一施主不在家與其妻行不淨,被人當場抓住交給國王處以死刑。他臨刑時恐懼之極哀號救命,爲寂靜處的仙人所救,他隨仙人至森林中出家修得四禅五通。諸比丘,你們是怎麼想的,當時的仙人即現證菩提的我,被處以極刑的惡人即現在的悲賢。以前和現在都是在他臨刑時得我救度。複于人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時,他是一位出家人,臨終時發願:我一生在迦葉佛的教法下出家,雖沒有得到什麼境界,但願將來我能在釋迦佛教法下,令佛歡喜,出家證得羅漢果位。因他往昔願力成熟,故今生在我的教法下出家獲證羅漢果位。”
(67)胖 子
——願力成熟 信心第一
一時,佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子,祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子,父母爲孩子舉行了隆重的賀生儀式,因他生來體胖,故取名胖子,並以牛奶、酸奶、油餅等精心喂養。胖子很快長大,精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶,胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林,林中安住著一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心,恭敬頂禮,仙人贊歎出離心的功德,略作開示後胖子即依仙人出家。日久,胖子所得之法不少,但尚未得成就(Sidhi),仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裏終年精進修持。
一日,世尊路經此地,胖子遙見佛陀即欲親迎,因山高路曲,若沿路下山恐佛陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機,便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個大地柔軟如棉,胖子沒受任何傷損。蒙世尊慈悲攝受,胖子恭敬頂禮,求得相應法要後即得無來果。接著他又再叁祈求出家受持比丘淨戒,世尊以“善來比丘”的方便賜予比丘戒體,複傳教言。他獨自在林中精進努力,最後得證羅漢果位,世尊授記他爲佛陀教法下的信心第一。
諸比丘啓問:“世尊,胖子從山崖跳下,您救護他並讓他對世尊生起歡喜心,此爲何等因緣
請爲吾等宣說。”世尊告曰:“今生我解救他令得到涅槃果位,以前我也救過他令得四禅五通。昔日一位仙人帶五百眷屬路過一片山林,依山而住的苦行者遙見彼等生起很大歡喜心欲親迎仙人,若沿彎路下去恐來不及,便毫不猶豫地從洞口跳下去。仙人立即祈禱天尊加持他毫發不損,仙人攝受他出家,修持得證四禅五通。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的仙人即今證得菩提的我,苦行者即此胖子。當時我救度他令得四禅五通,而今我救度他,令得阿羅漢果。”
諸比丘複又啓問:“世尊,胖子以何因緣今遇佛陀,令佛歡喜,出家獲證阿羅漢果
又以何因緣成爲世尊教下信心第一
祈請世尊爲吾等宣說。”世尊告言:“諸比丘,這是他前世的發願力所致。賢劫人壽兩萬歲時,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世,一日,迦葉佛帶兩萬眷屬出遊至一片森林,林中一具五百眷屬的仙人遙見佛陀及僧衆緩步安詳而來,生起極大歡喜心,用自己苦行食用的莖、果、草、葉等誠心奉至佛前供養,虔心求法,迦葉佛爲彼等傳了相應的法要,其中四百九十九位仙人已證無來果,唯剩一位。他們在迦葉佛前祈求出家受持比丘淨戒,迦葉佛賜授相應教言後他們都精進修持,其中的四百九十九位證得阿羅漢果,只有那一位連加行道的暖位亦未得到,但仍信心堅定精進修持嚴淨毗奈耶(Vinaya),他親近的堪布也是迦葉佛教法下信心第一者。他臨終時發願:我在迦葉佛教法下盡形壽守持清淨戒律,【譯者:當時人壽兩萬歲,一生中嚴持淨戒,真是具足恒心!現在人壽七十歲左右,多者嚴持淨戒五十年左右差不多離開人世了,假如是我們,能否在兩萬年中如此具足信心和恒心
】雖然沒有得到什麼境界,但願我在釋迦佛出世時,不做佛不歡喜之事,能于佛前令佛歡喜,出家獲證阿羅漢果位,如我的堪布那樣成爲釋迦教法下信心第一者。當時發願的比丘即今之胖子。以其願力故今在我教法下令我歡喜,出家獲證羅漢果並成爲信心第一者。”世尊如是宣說竟,衆比丘歡喜信受,作禮而去。
(68)黑 者
——斷除死懼 終得證果
一時,佛在王舍城。城中一施主生下一個渾身黝黑的孩子,夫婦爲之舉行了賀生儀式,取名黑者,用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養。黑者如海蓮般很快長大,學習並精通了世間的十八種學問。其父是教授五百婆羅門咒術的大師,年邁體衰之時慮及自己不堪再任教授之職,希望已得自己真傳且精通不少咒語的黑者以後代替自己好好地攝受五百弟子。黑者承父囑托,帶著五百婆羅門修學咒語。
一日在接受王舍城婆羅門的供養時,五百人中産生矛盾,彼此認爲對方不應受供。黑者想從中調和,因見矛盾太深調解無效而生起厭離心舍棄他們,獨自去寂靜處依止一位閉關老仙人修持。【師言:依止上師時,弟子們一定要和合,嚴守叁昧耶戒,不然的話,藏傳佛教史上的有些大德,就是因爲弟衆對上師苦口婆心的教言不願奉行,便獨去寂靜地或趣入涅槃。這也是佛趣入涅槃的一種緣起。】此寂靜地有一黑夜叉經常危害人們的生命,奪其精氣,消其威力,製造各種痛苦,唯對仙人頗爲恭敬。
黑者得到了四禅五通後不久老仙人去世,他便獨自在山洞裏靜修。時王舍城衆人詣佛前祈求:“世尊,森林中有一黑夜叉經常無緣無故作害于衆生,我們無計可施,祈請世尊方便調化。”世尊以神變把它召來溫言勸誡:“你不要再傷害衆生,應舍棄惡業。”夜叉應諾從今以後不再傷害衆生,而且竭力保護王舍城的一切衆生,並在佛前皈依受戒,頂禮返回。黑者是老仙人的繼承人,故夜叉對他也很護持。一日它觀知黑者僅剩七天壽命,即告知黑者,勸令修行。黑者聞此噩訊心生極大恐懼、痛苦與煩惱,夜叉見此複又勸慰:“哭有何用,你去王舍城遍知能仁世尊處肯定有辦法。”黑者立即啓程前往,恰逢世尊正爲數百眷屬傳法。他一見世尊,心裏數數歡喜,恭敬頂禮,求得相應法要後即得無來果,複再叁祈求出家受比丘戒,世尊以“善來比丘”的方便授予比丘戒。他自己精進修持,滅盡生死輪回的煩惱,證得羅漢果位。
諸比丘啓問:“世尊,以何因緣黑者在遇死亡違緣時得世尊斷除其恐懼,獲證涅槃聖果
請爲吾等開示,願樂欲聞。”
世尊告諸比丘:“不僅是今生,前世我也曾斷除他的死懼,令得四禅五通。昔日一位具五神通的仙人有一非常懈怠、不精進修持的弟子。後來仙人觀知他七天後會死去,即告以實情策彼精進。弟子聞言驚恐萬狀痛苦之極,複于仙人前求法,精進修持,終得四禅五通。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的仙人即現證菩提的我,弟子即此黑者仙人。今昔都是我在他遇死緣時救度了他。複又在迦葉佛教法下,黑者是一位終生行持清淨梵行的僧人,後發殊勝誓願,以其願力成熟之故今遇我得出家獲證聖果。”世尊如是宣說黑者前後因緣,衆等歡喜信受,作禮而去。
(69)持 箭
——畏死受戒 得生善趣
一時,迦毗羅衛國有位名叫持杖的釋迦族人富如多聞天子,與妻共享美好生活,後生一子,夫婦爲孩子舉行了隆重的誕生儀式,取名持箭,精心喂養。他如海蓮般很快地長大,並精通文字、乘騎等世間五明。後來持杖夫婦又生下一個天生麗質、端莊秀美的女孩,取名耶輸陀羅(Yasodhara),亦舉行隆重的誕生儀式,精心喂養撫育,她如海蓮般地迅速成長。耶輸陀羅的國色天姿自降生之日起,整個迦毗羅衛國幾乎婦孺皆曉,迨至豆蔻年華即許給悉達多太子爲王妃,在宮中享受人間的榮華富貴。持箭和悉達多太子的關系亦甚爲親密。後悉達多太子出遊四門,觀老病死之苦後,即舍棄王位和愛妃,前去寂靜森林苦行。持箭對悉達多太子不僅舍棄王位、竟然又舍棄自己端莊秀麗的妹妹獨自出家之舉深爲不滿。卻又無可奈何,只好把氣悶在心裏。
六年很快過去,林中苦行的悉達多太子已于金剛座下現證菩提,成爲大徹大悟的能仁智者、叁界導師釋迦牟尼佛,並廣度一切有情。一日,世尊回到迦毗羅衛國與父淨飯王相會。時釋迦族人紛紛拜谒釋迦世尊,唯有持箭對舊隙耿耿于懷不肯拜見,族人們費盡口舌,他終于勉強在世尊前受了五戒。因非自願誠意發心受戒的…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…