..續本文上一頁緣故,他沒有如法守持戒律,【譯者:原來也有類似情況。上師去青海時,有一人在衆人勸誡之下受持了不飲酒戒。因非誠心,所以他受戒之後,很想嘗試一下犯戒的果報,于是他便喝了一瓶酒,但喝後不久便死了。衆人對上師祈求,上師說:“我並沒有降伏他,犯戒是他自取的事,可能是其他護法神和喜善法的一些天人對他故意破戒而感不滿,故他馬上受到了一些製裁。】甚至故意犯戒,在大庭廣衆之中飲酒。族人知他故意犯戒的果報將是墮地獄受衆苦報,皆歎其可憐,一齊去佛前恭敬頂禮祈求世尊慈悲救度持箭。世尊默然,族人意知佛陀已經應允,贊歎頂禮而去。
世尊觀知調化持箭的機緣尚需等待,複知持箭壽命僅余七天,便對諸比丘言及此事,很快消息如手捏芝麻油一樣傳了出去。【師言:在此我再次希望四衆弟子們,一定要觀察自己的語言,在十分必要的時候說一些有意義的話,不要像留聲機一樣,沒有腦子地整天“呱呱”叫個不停,一旦無益之言傳開了,自己追悔莫及。口業最容易造,那些智者,從不隨便多言,也多以尊者之聖教言來觀察自己說話的時、處、對境、程度輕重,然後才說些必要的話,希望各位詳細學習《君規教言》、《二規教言》等論中所說的格言,用智慧來莊嚴自己。】持箭聞訊心生恐懼,表面上卻強裝滿不在乎,天天與女眷輕歌曼舞嬉戲打逗,胡混生命,如此作害自己。世尊決定首先派幾個大聲聞去點化他,再親自去度化,如是比較有益。第一天世尊遣阿那律尊者去調化釋迦持箭,阿那律依教奉行而去。因他倆是弟兄關系,持箭高興地將阿那律尊者恭迎至家,在其足下恭敬頂禮,尊者給他傳了一些法要,諸如在短暫人生中切莫作惡,應如法而行之類;第二天,阿難尊者去調化;第叁天,目犍連尊者去了;第四天舍利子尊者前往,想方設法總算勸服他對世尊生起信心並對死亡生起畏懼之心;第五天,世尊知他已經生起恐懼心,不再像以前那樣剛強難化,便親臨度化。持箭遙見世尊,一反常態起身遠迎,歡喜地恭敬頂禮,爲世尊敷坐,複又頂禮合掌谛聽教言。世尊問曰:“你是否害怕死亡
”“是的,非常害怕。”“死亡並不是最令人害怕的,最大的恐怖是墮入地獄、餓鬼、旁生中恒受非在人間可以想象的無量痛苦。”“何爲地獄
”持箭追問世尊。世尊以大悲心顯示神變,使持箭現量見到八大寒熱地獄衆生受苦的景象,目睹地獄慘景後他請教佛陀因造何業而致墮地獄如此受苦,【譯者:如果現在的衆生有大福報,世尊再來南贍部洲,現量讓現在的人們親見地獄該多好!使他們從心裏深信因果,再不敢造惡業。】世尊告訴他殺生的果報是先墮地獄,待同行等流果成熟至轉人身時,多是短命多病……世尊耐心詳盡地爲他開示十不善業之果,令他聽畢驚恐萬分,真正生起很大出離心,後悔自己在佛的教法下先受戒又故意犯戒,認定要墮地獄,唯祈世尊救度,遂在佛前至誠忏悔,再重受居士戒祈佛傳法。【師言:居士戒可以重受多次。】蒙佛恩賜相應法要後他摧毀了薩迦耶見,獲得預流果,第七天安詳而逝且立即生天。
在天界他依天人的規矩作叁觀察,觀知自己從人間來,因于佛教下受居士戒,對佛生歡喜心之善而生天。他決定在未過夜之前去拜谒世尊,以報佛恩,即身著天人殊妙服飾,手持天界的青蓮花、白蓮花、曼陀羅花等詣佛前,散花供養,恭敬求法,合掌谛聽。世尊宣說法要後,他心滿意足,右繞叁匝,返回天界。
釋迦族人心中顧慮可憐的釋迦持箭生前不如法持戒,是否已墮地獄或其他惡道,若請問遍知釋迦世尊,定能得無誤解答。族人往世尊前啓問:“世尊,釋迦持箭于您教下受居士戒之後故意喝酒犯戒,今轉生何處
”世尊告曰:“他已經生天。”族人驚訝他生前犯戒還能生天,世尊複曰:“他臨死前獨自在我處至誠忏悔,重新受戒,得我傳法後即證預流果,死後立即生天了。”衆人釋然,立刻對佛法僧叁寶的功德和不可思議的加持力生起無比信心,贊歎本該墮地獄的衆生能以重新皈依受戒的功德力生天,實爲不可思議。
諸比丘贊歎:“善哉世尊!釋迦持箭因懼死而得世尊教化並獲聖果!”世尊告曰:“諸比丘,不僅是今生他畏懼死亡時得佛護持七天,以前也如是。汝等谛聽:人壽兩萬歲時,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世,印度鹿野苑有一喜歡布施的小商人,因他財富不豐,欲去大海取寶以便廣行布施積累資糧,很快如願以償。一日迦葉佛觀其壽命將盡,爲使他生起出離心即告諸比丘:某某商主壽命僅余七日。此訊如手捏芝麻油一樣很快傳到商主那裏,他生起很大恐懼,速至迦葉佛前皈依受戒,七天後他辭世生天。諸比丘,當時的商主即今之釋迦持箭,因畏懼死亡而于迦葉佛前皈依受戒,七天後去世生天,今生亦複如是。”世尊如是宣說畢,諸比丘歡喜信受,作禮而去。
(70)婆羅門之子
——供塔生喜 善辯證果
一時,佛在舍衛城。一婆羅門種姓的大施主富如多聞天子,其妻生下一子後舉行了隆重的賀生儀式,取了適合種姓的名字,精心喂養。幼時,他便學習文字和婆羅門行爲等十八種學問並通達無礙,十六歲時即精通一切論典,具足智慧辯才,四處辯論,許多婆羅門都敗在他手下。他恃才傲物,認爲世上再找不出能與自己匹敵之人,慢心日盛,常隨意欺人且蔑視其他婆羅門。衆婆羅門終于無法忍受,想到只有沙門果達瑪能調伏他,或許他會因見到世尊而出家,如是就不會再給自己帶來痛苦。于是他們告訴婆羅門的兒子:“現在世上有位釋迦牟尼佛,他遍知一切、辯才無礙、身相莊嚴、悲智無量,你的辯才、智慧、相貌、慈悲等哪一方面都比不上世尊的百千萬分之一,你別自傲舉世無雙。”婆羅門子聞言極想一睹世尊風貌。他前去拜見世尊時很遠就望見世尊叁十二相、身光金色,不由自主對世尊生起無比歡喜心,非比丘十二年的禅悅所能及。他仍想自己的身相雖然不及世尊,但智慧辯才方面未必不及。他爲了觀察世尊是否有大徹大悟的智慧,特意准備些問題欲去試探世尊。世尊知他心生驕慢,仍然悲愍地攝受他,和顔悅色地爲他一一解答疑難。婆羅門子對世尊的慈悲、智慧、辯才欽佩得五體投地,不再存絲毫慢心,代之以無比的歡喜心于世尊前祈求佛陀及僧衆納受自己七天的供養。世尊默許。他恭敬頂禮後返家,准備飲食,次日親迎佛陀及僧衆受供,齋畢供養世尊一件無價妙衣,也對僧衆一一供養僧衣,他于佛前求法,世尊傳授相應法要後他摧毀了薩迦耶見,獲證預流果位,經父母同意于世尊前再叁祈求出家受比丘淨戒。世尊樂意地攝受了他,以“善來比丘”的方便爲他授了比丘戒,他精進修持,滅盡叁界輪回的煩惱,獲證阿羅漢果位。
諸比丘啓問:“世尊,婆羅門子以何善業生于富貴之家,年幼即精通一切論典,勝伏一切辯論家
又以何因緣對佛生歡喜心,在佛教法下滅盡煩惱,獲證羅漢果位
請爲吾等宣說。”
世尊告曰:“諸比丘,這是他前世的因緣所致。賢劫人壽二萬歲時,如來正等覺迦葉佛出世,度生事業圓滿後示現涅槃。時直智國王爲迦葉佛建一座方圓一由旬的寶塔,竣工時准備舉行一個大法會。國王宣布鹿野苑所有的公民必須參加法會,否則將沒收其全部財産。此令一出,國王手下一位對佛法毫無信心的大臣更生嗔心,堅決不去。國王也生大嗔恨心悻悻地說:“此大臣若不來參加法會,一定沒收他的財産。”國王之子與大臣之子關系非常密切,聞此便秘密告訴大臣之子勸其父親參加法會,否則國王發怒將沒收財産。大臣的兒子勸告其父後,父子倆一同去了經堂,見川流不息的人群紛紛供養佛塔,大臣之子頓生很大信心廣作供養,並發願:以此善根,願我生生世世生于富貴之家,身相莊嚴,精通一切論典,勝伏一切辯論家;在釋迦佛出世時,令佛歡喜,不做佛不歡喜之事,于佛教下出家滅盡煩惱,獲證羅漢果位。發願後不小心被人群擠倒在地踩死。因他沈浸在對佛的歡喜心和信心中死去,故立刻生天。此新生的天人以叁觀察了知自己是從人間來,生此天界乃是因對迦葉佛塔生歡喜心及供養佛塔之故。他尤爲感念佛陀的恩德立刻身著天衣、佩戴美飾,手持青蓮、白蓮、曼陀羅等各種鮮花到佛塔前禮謝。時其父已把兒子的遺體收好,悲恸不已。天人見昔日之父抱著自己的屍體悲恸痛哭,即上前安慰:“您何必如此悲痛
”婆羅門大臣問:“你是誰呀
”“我是您的兒子。因在世時對佛塔歡喜供養故已轉生天界。您以後好好供養佛塔,生生世世能得很大利益。”大臣聞言心下歡喜,便舍棄自己原有的邪見,立刻對佛塔生起歡喜心,並大作供養,同時發願:以此善根,願我生生世世具足財富,依于兒子在釋迦佛出世時,令佛歡喜,不做令佛不歡喜之事。當時的婆羅門父子即今之婆羅門父子,因其願力成熟,故婆羅門今生令我歡喜,其子在我教下滅盡煩惱,獲證羅漢果位。”世尊如是宣說畢,諸比丘歡喜信受,作禮而去。
(71)狐 狸
——惡罵羅漢 報食糞便
一時,佛在舍衛城。城中有位富如多聞天子的大施主,其妻自懷孕起渾身散發臭氣,常想食用不淨糞。施主聞知深感痛苦,擔心妻子著魔,請教相士後得知妻子無事唯因胎兒業力顯現而如此異常,待嬰兒出生後,便會恢複如故,施主方才放心。他回家用各種香水爲妻子塗灑亦不起作用,臭氣如故,又擔心妻子飲食糞便,只有派人天天看護。
九個月後一個渾身沾滿糞便的孩子降生。他們將孩子沐浴淨潔,想盡各種方法,但仍是臭氣熏天,讓人無法忍受。這時孩子的母親一切恢複正常。他們爲孩子舉行賀生儀式,取了適合種姓的名字,精心喂養。迨至他蹒跚學步時,便自找不淨糞食用並于身上塗抹,很多人勸阻也不起作用。稍長父母把他交給堪布學習文字,堪布對他經常食不淨糞、喝不淨水、常處不淨糞池中的陋習…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…