..續本文上一頁也束手無策。父母對他的怪癖深覺痛苦,常思真不知前世造了何業而生下如是之子。他們最終無法可想,只好把他舍棄,堪布亦放棄一切努力。此棄兒索性到糞池吃住,人們見他像狐狸一樣天天住在糞池裏食不淨糞,都稱他“狐狸”。
久之,一個名作雪的外道本師發現狐狸成天食用不淨糞,心想自己教派的苦行者中能吃牛糞是最好的,這個能吃不淨糞的狐狸可能境界更高,應該攝受他在自己面前出家,這樣可能會增長很多功德。于是專門去問狐狸:“你是修行到了食不淨糞的境界,還是本身就習慣吃不淨糞
”狐狸說:“我不懂,我自小至今都喜歡並貪食糞便。”外道本師連聲稱贊狐狸境界非常高,並說:“如果你在我面前出家,會增長很大的福報。”狐狸滿口答應順隨外道本師去其經堂,外道本師一根一根地拔掉他的頭發後交給他一個孔雀翎做的掃帚和一個碗,傳予吃不淨糞的教言,鼓勵他以此行持修本尊。如是可憐的孩子重返不淨糞池生活。舍衛城四周有五百食不淨糞的餓鬼,常在夜深人靜時去很多不淨糞池尋覓飲食。一日它們來到狐狸所住的不淨糞池,一邊飲食一邊閑聊。狐狸只聞其聲不見其形。幾天後外道本師來詢問狐狸修本尊有何境界,狐狸如實答言不懂什麼爲境界。外道本師進一步啓發:“譬如聽到聲音或看到什麼身相。”狐狸說:“只聽到一些嗡嗡的聲音,未見有身相。”外道本師滿意地告訴他:“你現在修本尊有很大進步,如果繼續修下去,定會親見本尊。”外道本師自己也沒有親見本尊的驗相,胡亂對狐狸“教導”一番便回去了。
五百餓鬼想到自己造了惡業才受此苦報,而這個孩子肯定也是前世造了很大惡業才感受這樣的痛苦,應該把自己的身相顯出來,讓他看後醒悟,遂常在深夜顯出各自的身相,如是它們經常共同生活在一個不淨糞池裏。過了一段時間外道本師又來詢問狐狸是否已親見本尊,狐狸說:“看見了,但奇醜無比。”外道本師說:“你現在所見是醜陋的,再繼續精進,定會看到相好莊嚴的身相。”
舍利子尊者以慧眼觀知應當救度這些可憐的餓鬼,爾後刹那間到了餓鬼面前告訴它們:“你們仔細思維“諸行皆無常,諸法皆無我,涅槃即寂靜”的道理,若對我生起歡喜心,即能解脫于餓鬼界。”餓鬼們對尊者舍利子生起歡喜心,並在歡喜心中去世,以此功德立即生天,依天人規矩作叁觀察,得知自己前世是餓鬼,以對佛的弟子舍利子, 尊者生歡喜心故生天上。他們感念佛陀威德慈恩,決定在未過夜之前往佛處供養謝恩,便各著天衣,佩帶耳環、手镯、項鏈、臂環等種種璎珞珠寶,手持青蓮、白蓮、曼陀羅等種種天界鮮花來到佛前廣行供養,恭敬頂禮,祈求傳法,世尊觀其根界意樂,傳了相應之法,彼等皆證聖果,再于佛前恭敬頂禮,右繞叁匝。正准備返回天界時,突然想到曾與他們一起共住的狐狸,思及自己承蒙尊者舍利子的加被已脫離惡道轉生天上,狐狸若能對佛生起信心皈依佛門,肯定亦能從惡境中得解脫,遂從祇陀園刹那間到了舍衛城,在狐狸前顯現出天人的莊嚴身相,整個舍衛城籠罩于一片光芒之中。狐狸親見五百天人的莊嚴身相,問:“你們是誰
”“以前與你在此共住的朋友。”“你們以前那麼的醜陋,現在卻是如此莊嚴,爲什麼完全不同
”“因爲我們以前是餓鬼,現在已轉生天界。”“你們是否是修本尊後生天的
”“不是,像你這樣修本尊沒意義。我們是蒙尊者舍利子的加持脫離惡道而得安樂,今日特來奉勸你應誠心皈依世尊,這樣能使你脫離痛苦。”他們婉言相勸後逐漸隱去身相。
舍衛城很多人看到狐狸所在糞池上空有許多天人顯現,外道本師樂不可支,以爲狐狸真正修成了本尊。立即向衆人炫耀弟子狐狸的成就,以此勸人勤修其外道本尊必得成就。許多人慕名而來,都覺得這種修持很有意義,不少人開始學狐狸吃不淨糞,並在外道本師前受戒。【師言:沒智慧的人就是這樣,別人的話會很容易相信,沒有鑒別地盲從,很容易上當。】狐狸因天人奉勸,自忖應該去世尊前恭敬求法,得真正的解脫,愧于臭穢之身親近世尊極不恭敬,自己也難爲情,便跑到康丹大河沐浴,除盡臭氣,往谒世尊。在離世尊很遠的地方見到佛的叁十二相好,自然生起無比歡喜心,急趨佛前恭敬頂禮,祈求傳法。佛陀觀察他的根界意樂,傳了相應的法要,他摧毀薩迦耶見,獲證預流果位。他又再叁祈求出家守持比丘淨戒,佛以“善來比丘”的方便爲他授了比丘戒,並傳授教言,他依教精進修持,很快滅盡叁界煩惱,獲證羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、手掌與虛空無別的境界,諸天贊歎他的功德。
諸比丘啓問:“世尊,狐狸以何因緣轉生富裕家
以何因緣俱生遍身沾滿不淨糞,後一直住在不淨糞池裏以食不淨糞維生
又以何因緣在佛教法下令佛歡喜,出家滅盡叁界煩惱獲證阿羅漢果位
祈爲吾等演說。”
世尊告諸比丘:“這是他前世的業感所致。賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世,印度鹿野苑有一位施主富如多聞天子,對佛法僧叁寶具極大歡喜心,皈依叁寶並受了戒,自己精進修持,獲證無來果位。他獨自思維自己膝下無子繼承財産,死後家産將被收歸爲國王所有,不如用來上供下施積累福報資糧,遂大力供養僧寶,修建經堂,常爲僧衆代任執事。一日,主管執事員外出辦事,托付他代己全權負責供養僧衆。期間新來一位身相莊嚴的羅漢比丘,施主一見即生起無比的歡喜心。想到羅漢未必會接受自己的單獨供養,但祈求他與所有僧衆一起受供,就不會謝絕,他便祈請羅漢:“尊者,明日能否和寺院裏所有僧衆一起去我家應供
”羅漢覺得如果自己不去,僧衆都吃不到飯,過失很大,另一方面也斷了施主的善緣,只有答應下來。施主滿心歡喜地回去准備了很多飲食,親迎羅漢及所有僧衆應供。僧衆們到施主家後理發濯足【這是印度在別請僧人或僧衆去家裏受供的規矩】,依次入座准備受供。外出的執事員回來見經堂空無一人,問知是因爲施主恭請一位新來比丘順便請僧衆應供,立即生起大嗔恨心和嫉妒心:一個新來比丘有什麼權利把我的施主拉去
只有我對施主才有權利,真是……他迫不及待地跑到施主家,見施主正在衆比丘前恭敬承侍,更加嗔恨,找到新來比丘破口大罵:“你們在我的施主家理發,願你們將來頭發全被一根一根地拔下來;你們在我施主家受供,願你們以後住在不淨糞裏食不淨糞飲不淨水……”羅漢比丘見他造了很大惡業,心平氣和地想挽救他:“你不應該這樣罵人,你以爲你是什麼人,我是什麼人
”執事員恨恨地說:“你是出家人,我也是出家人。”“是的,我們都是出家人,但我是斷除一切煩惱的出家人,而你是煩惱深重的出家人,你這樣罵人有很大惡報,還是及時好好忏悔吧。”執事員聞言生起很大後悔心,立即對羅漢比丘恭敬頂禮,哀求忏悔。他後來謹慎守持淨戒,臨終前發願:願我惡口詈罵羅漢的果報不要成熟;以我一生中如理如法爲僧衆做事的功德,願我生生世世中生富裕家;願將來釋迦佛出世時,我能出家獲證羅漢果位。此僧衆執事員即今之狐狸,因咒罵羅漢及僧衆頭發被拔掉,故多生累世中頭發被拔掉;罵他們住在不淨糞裏,故多生累世中住不淨糞池中;罵他們食不淨糞飲不淨水,故多生累世溺食不淨糞飲不淨水;又以他一生中嚴持淨戒以及對僧衆做事的功德使他生在富裕家,以其願力成熟故,今在我的教法下對我生歡喜心,出家滅盡煩惱,獲證羅漢果位。這是狐狸今生受業報的因緣。”
諸比丘複又啓問:“世尊,五百餓鬼以何業感墮入惡趣,受食不淨糞之惡報
”世尊複告曰:“如來、正等覺、人天導師迦葉佛出世時,有五百居士看見出家人化緣時生起吝啬心,在人前誹謗說:“迦葉佛教法下的出家人像餓鬼一樣到處化緣。”【師言:在宗教政策剛落實時,藏地很多出家人到處化緣,有些居士說:“現在不是宗教開放了,而是化緣開放了。”說了很多粗語。漢地也有居士這樣對出家人供養後又說一些過失的話。不管怎樣,說出家人的過失不應理,會受很大果報的。希望你們自己多忏悔。】當時的五百居士就是現在的五百餓鬼,因罵出家人是餓鬼,故受餓鬼之報,又以他們在迦葉佛教下皈依受居士戒的功德,今生對我生歡喜心並從餓鬼道得到解脫,轉生天界,享受天人之樂。此即彼等各自前後因緣。”
(72)一只孔雀
——願力成熟 轉生孔雀
一時,佛在印度王舍城(Rajagadha)附近的靈鹫山(Vulture Peak)傳授教言。一只絢麗無比的孔雀從檀香山飛來,于祇陀園經堂上空盤旋,似乎在右繞佛陀,然後停落在世尊面前。世尊爲它宣說了“諸行皆無常,諸法皆無我,涅槃皆寂滅”的叁法印(Ti-Lakkana)後,【譯者:這叁句法非常殊勝,《涅槃經》、《賢愚經》、《釋迦牟尼佛廣傳
白蓮花論》等許多經中都有這叁法印。所以,修行人應常以此真谛來印證修證的境界。表面上看來很容易,但若經常在前夜、中夜、黎明,尤其是白晝應恒時把這叁句谛實語好好靜心去探討體會其內涵要義,便會發現其中有甚多不可言說的密意。希望大家在自相續上遇到很大的執著煩惱或外境的一些違緣時,當下以此佛陀所親口宣說的妙法金剛語來警惕自己,其加持是不可思議的。】開示道:“你對我生歡喜心能使你脫離旁生界。”孔雀似乎會意,扇動幾下翅膀起身飛走,不幸在飛返途中被一只巨大的鹞鷹捕食。因它對世尊生歡喜心的緣故,投生到王舍城一大商主家。商主夫婦給孩子舉行了隆重的誕生儀式,取了適合種姓的名字,精心喂養。從咿呀學語開始就學習文字曆算等學問,此子天資聰穎很快對所學通達無礙,並對佛法僧叁寶具極大信心,征得父母同意出了家,七歲時即獲證阿羅漢果位,常以神變去外面采回水果鮮花供佛及僧。衆比丘在…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…