..续本文上一页为杀掉其夫就可以得到她,即射毒箭杀死她的丈夫。梵施国王上前求婚,夫人说:“丈夫尸骨未寒,我岂能与你共享生活,待安置好丈夫遗体后再满你心愿。”国王信以为真拭目以待。夫人堆积柴薪,将丈夫遗体安置其上,点燃柴薪,当火燃得正旺时即纵身跳入火堆为夫殉身。梵施国王大失所望,便作一偈:“为得他人妇,置夫于死地,妇为夫殉身,妇亡吾不得,夫妇皆丧命,罪重吾苦痛!”诸比丘,当时的人非人即今行持菩提的我,其, 夫人即耶输陀罗,当时她为我而置自身于不顾,今生亦复如是。”
(94)刚 布
——神变生信 得佛授记
一时,佛在王舍城。毗邻日札城中的刚布大施主富如多闻天子,以慈爱心善待每一个众生,经常举行大型供施法会,布施财产给索求者,迎请众多婆罗门及其教主应供,学习各派的论典并作详细观察,他觉得婆罗门及其教主的观点都不究竟,不能使自己满意。来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了世尊的功德,他便生起很大信心,想到自己常举行的供施大法会中成千上万的应供者没有一个像世尊那样功德圆满让人生信,盼望能有机缘幸运地供养世尊。
我等大师、如来、正等觉释迦世尊已了知大施主的心愿,观知他具有不退转善根,将来能速获如来正等觉果位,依靠他能调化饶益很多众生,即偕一千僧众来到日札城。世尊加持人们不见僧众,唯见世尊独自一人,之后径至施主家。施主遥见世尊欣喜踊跃:“世尊善来!世尊善来!恭请世尊接受我的供养。”世尊开许道:“大施主,用各种饮食何时装满我的钵,我何时享用你的供养。”刚布施主遵言供上很多饮食,一直不见钵满,即发大心令眷属把所有饮食取来盛在钵里。世尊观知千僧饮食已足够,即以神变显现钵满,对施主说:“可以,钵已满。”施主很高兴。世尊突然又把千僧显现出来一一入座、受供。施主亲眼目睹世尊不可思议的神变,赞曰:“稀有!奇哉!一钵能供千僧食!”他对世尊生起很大的欢喜心恭敬顶礼祈求:“请世尊及僧众接受我三个月的饮食衣药等供养。”世尊默许。大施主供佛及僧三个月圆满之日又以厚礼供养每位僧人,以最贵重的衣物供养世尊,在世尊前发愿:愿我将来能度化无明的众生,成就人天导师、如来正等觉的果位。世尊赞叹并授记曰:“善哉!善哉!以汝之愿力将成为度化无明众生的正等觉——刚布如来。”世尊授记毕率诸比丘返回王舍城。
(95)供 施
——供施功德 得佛授记
一时,佛在舍卫城。城中一大施主之妻生下一个很庄严的孩子,夫妇举行了隆重的贺生仪式,取了适合种姓的名字,以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂养。他长大后学习并精通文字和婆罗门行为等十八种世间学问,又研究各种论典,辩才无碍。他自恃才貌双全非常傲慢。父母去世后有婆罗门劝告他:“您父母在世时好行供施,您也应该上供下施。”他说:“我相貌如此庄严,智慧如此高超,岂能对别人供施!”婆罗门闻言都认为他人格不好,在内部秘密规定任何人不得与他接触,他知道后也愤然与那些婆罗门绝交。
世尊观知这个傲慢的婆罗门子具大善根能发起无上菩提心,即从祇陀园刹那间来到其家,从地下徐徐露出地面显现在他眼前。婆罗门子见状生起极大欢喜心,急敷宝座请世尊入座。世尊对他宣讲了有关供施的教言。他想续承父母生前上供下施之善举,就向世尊祈求:“世尊,我很想供施积累资粮,苦于财产不具足。”世尊指点后他得到了宝藏,即于世尊前恭敬顶礼祈求供佛及僧三个月,世尊默许。同时他向舍卫城的人们宣布自己将于某时广行供施,来者不拒,皆可享用。与他绝交的婆罗门耿耿于怀,不愿前去享用。后来他又再三宣布:如果你们婆罗门不愿享用的话,我将把所有财物供养世尊及其眷属,然后在佛的教法下出家。婆罗门知道这个人有言必有行,如果出家把全部财物供养出去,自方谁都得不到。他们即解除旧约,去领回大量财产。婆罗门子在供佛及僧三个月的最后一天,仍对僧众一一供养,对世尊供养上等饮食衣物等,尔后在世尊前发殊胜菩提大愿:以此善根,愿我成就如来正等觉的果位,饶益无边的无明众生。世尊立即称赞并授记:“善哉!善哉!汝将成为人天导师、如来正等觉,名见义如来。”
(96)懒惰者
——见佛生喜 得佛授记
一时,佛在舍卫城。城郊有一大施主富如多闻天子,其妻生下一个非常庄严的孩子,夫妇举行贺生仪式,取了适合其种姓的名字,精心喂养,孩子如海莲般成长起来。但这孩子特别懒惰,整天躺在床上不起来。父母很担忧地问他:“孩子,你是身体不舒服还是心里不舒服
”他连话都懒得回答。父母请来医生诊断,得知孩子身心健康,只是过于懒惰不愿起床,即苦口婆心劝导:“孩子,这样懒惰下去以后怎么生活呢
要想得安乐必须勤劳精进。”父母又一一迎请六大本师来家里应供对其作加持,但都没起作用。后来听说世尊的威望能力无比,即恭请世尊及僧众来家中应供。
世尊著衣持钵率领僧众前来,孩子一见世尊身心调柔、身相庄严,生起极大欢喜心,立即从床上跳下急趋佛前恭敬顶礼,与父母一起供养世尊饮食。饭食讫,世尊为他传予相应之法,宣讲了精进的教言,并告诉他:“只要你精进修持,定能获证无上正等正觉的果位。”他想到世尊教诲精进积累资粮才能获得佛果,自己如此懒惰怎能对世尊及三宝做有益之事,应该入海求取如意宝作供养。他即去大海顺利圆满取回珍宝后,在三个月中供佛及僧,最后一天对世尊供以最好的衣食,亦对僧众一一供养,并发愿:以此善根,愿我将来能成就如来正等觉的果位,度化无量无明的众生。世尊授记曰:“汝将成就如来正等觉的果位,号称具精进如来,能度化无量众生。”
(97)给孤独
——依给孤独 得佛授记
一时,佛在舍卫城。附近一婆罗门家有妻儿仆从等众多眷属,生活特别贫困。他想依靠一富者,以便过好生活。四处打听后知给孤独施主极为慈悲又乐于布施,便如影随形紧跟其后。一日施主疑惑不解地问其跟随原因,他告以生活困难极欲得到照顾。施主慈悲而爽快地答应了。
一日他们同去祇陀园。给孤独施主素来天天与五百眷属一起清扫祇陀园。【师言:据经中记载,愚笨的人,经常打扫经堂很好。若对佛堂、经堂、僧众共用的地方经常打扫,功德很大。】此日因另有事情,遂将打扫任务托付给婆罗门,婆罗门欣然答应。时世尊观其根基能发起无上菩提心,便加持他所扫之地灰尘越扫越多,夜幕降临之时仍未完成,他只好在祇陀园留宿。世尊告阿难尊者:“阿难,你今晚一定要和施主同宿。”又告诸比丘:“我本不开许弟子随便显示神通神变,但今晚特殊开许你们可以显示各自的神通神变给婆罗门看。”阿难尊者依教奉行,与婆罗门同宿。诸比丘各自显现神通神变。婆罗门看了甚觉稀有,问道:“尊者,此稀有事情到底是什么
”尊者说:“是世尊的弟子们在显现神变。”婆罗门认为世尊肯定有比弟子们的稀有神变更为了不起的神变。时世尊又加持前夜四大天王来,中夜帝释天来,后夜梵天来,且令婆罗门现量见到。他又问:“尊者,这些天人为何来此
”尊者说:“这些天人此来拜见世尊。”婆罗门想能得天人朝拜说明获证如来正等觉的果位很有意义,自亦希望获证佛果。然证佛果必须积累广大资粮,广行布施,发无上菩提心愿。次日他去佛前作礼后返回舍卫城,途中遇上给孤独施主及五百眷属。施主问昨晚何故未归,他把事情经过及夜间见闻详细陈述后说:“我已发无上正等觉愿,但苦于无财广行供施,不知如何是好。”施主赞曰:“善哉!善哉!你发如是殊胜大愿,我可满足你所需资财。”给孤独施主即帮助他供佛及僧三个月,圆满之日,他对世尊及僧众一一作了最上供养并发愿:以此善根,愿我成就如来正等觉的果位,度化无量无明愚痴的众生。世尊赞叹授记曰:“善哉!善哉!善男子,汝将成就如来正等觉的果位,度化无量众生,号无忧愁如来。”
(98)贫穷者
——供佛发愿 得佛授记
一时,佛在舍卫城。大施主给孤独长者家先后添了七个孩子,分别取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养,他们如海莲般迅速地成长。施主为令七个孩子对佛法生起信心,把他们送到扎德沃团体中,以免其余团体对他们的信仰产生障碍。因为扎德沃的成员全皈依佛法僧三宝、守持戒律、闻受佛法,一切行为都如理如法,其他团体却常行世间娱乐之类不如法的行为。
当时有一婆罗门子无衣无食非常贫穷。他甚感自己无依无靠的苦难生活实在可怜,希望依靠一个扎德沃的人维持生活,即前去询问加入团体的条件,得知要交五百嘎夏巴涅【印度钱币】,极为沮丧,但仍抱一线希望请求:“你们是大福报的人都很富有,我很贫穷,能否照顾不交五百嘎夏巴涅,并照顾我的生活
”七个善良的孩子见婆罗门子如此可怜,说道:“既然如此,你是否愿意皈依释迦牟尼佛
皈依后我们可以照顾你的一切。”“我不知道释迦牟尼佛是谁呀
”七个孩子对他宣说赞叹释迦牟尼佛的种种功德,他立即生起很大欢喜心:“佛陀既然如此不可思议,我决心皈依佛陀。”他皈依佛法僧三宝后加入了扎德沃团体,生活也得到照顾。
扎德沃团体里的成员发心供养世尊及僧众,有人建议:“我们每个人负责一天的供品及一切事情,以免大家都很辛苦。”婆罗门子说:“我这么贫穷,肯定承担不起。”有人轻蔑地说:“承担不了就离开我们的团体。”他想到加入团体极为不易,不应轻易离开,只好建议众人把每天剩下的供品交给自己以便最后一天负责供养,其他成员都同意了。他于三个月中收集每日剩下的供品,又发动一些人帮助,在供…
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