..续本文上一页怎么样维护自我的利益。见义勇为、乐于助人的精神和美德，不知从何时起，已在我们身边悄然褪色，现今人们更推崇的信条是：多一事不如少一事。

　　日本在报道这个事件时，认为中国过于追求经济的高速发展，忽视了社会道德的建设，才导致了小悦悦悲剧的发生。中国要想成为世界强国，光有物质财富是不行的，更需要强大的精神文明。

　　然而遗憾的是，如今小学到大学的课本里，强调应懂得为人处世、接人待物、尊老爱幼、互敬互爱的，可以说屈指可数。北大教授张维迎也发出感慨说：“中国整个几十年的教育是失败的。这个失败在于，教育在培养人时，没有注意培养人的自主创造性，没有注意培养人的道德。”

　　正因为如此，前不久，新闻上还出现了“13亿人扶不起一个老人”的悲哀。说是一个88岁的老人在离家不到100米的地方，面朝下摔在地上，他想站起来，但力气不够。他躺在地上一个小时，围观的人越来越多，但就是没人敢上前扶一把。直到老人的家人获悉后，才送往医院救治，但老人终因呼吸窒息死亡。

　　那么多的旁观者，为什么不上前去帮他呢？就是因为他们害怕。现在新闻时常报道，某某老人摔倒之后，有好心的人去扶，结果不是他撞的也赖上他了，最后还要打官司赔钱，所以，谁都不敢再向老人伸援手了。

　　面对这种现状，北大副校长吴志攀站出来，对北大学子说了一句话：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助；要是败诉了，北大替你赔偿！”短短的这一段话，立即就红遍网络，引发了各种响应和支持。不过也有些人觉得，如果我们缺乏应有的良知，凡事都要依赖法律的保护，那实在是这个社会的悲哀。

　　对此，清华大学继续教育学院教授、国际传播研究中心研究员丁兆林也认为：“13亿人扶不起一个摔倒的老人，这是一个社会的悲哀。套用一句不大合适的话说，中国民族到了最缺德的时候。在这种可怕的冷漠中，所有人都是失败者。”

　　尽管他这样说，但现在人们还是面临着同一个问题：如果看见一个老人摔倒了，自己去扶还是不扶？今天在座的各位，以后若是遇到这种情况，你们愿意扶的请举手——

　　不愿意扶的人，当然也有自己的理由。正如刚才所说，假如你去扶了，也许被他反咬一口，甚至到了法官那里，法官也说：“不是你撞的话，干嘛要把他扶起来？”曾经出现的这种糊涂判决，带来的负面影响无法想象，这也恰恰是当今道德沦丧、信任危机的一种体现。

　　二、构建心理健康

　　1、“健康”不单指身体，更重要的是心灵

　　现在很多人都喜欢健康，但真正的健康，不仅仅是身体上的，更需要是心理上的。联合国世界卫生组织曾提出一个响亮的口号：“健康的一半是心理健康。”并解释说，健康不仅指一个人没有疾病的症状，而且是一个人良好的精神以及社会适应状态。理查德·格里格(Richard J. Gerrig)是美国纽约州立大学的心理学教授，他在《心理学与生活》中也说：“心理学是一门与人类幸福密切相关的科学。”可见，健康的心理，与幸福息息相关、密不可分。

　　当然，若想获得健康的心理，我个人认为，最好能学习一些佛法。今天在座的大学生中，有一部分可能是学佛的，有一部分既不学、也不关心。不过，你若没有正确的信仰，一辈子都特别现实，只要有钱就可以了，找个好对象、好工作就满足了，那以后就算自己有了这些，内心也会非常空虚。

　　我经常看到一些老年人，退休之后身心日渐衰朽，整天浑浑噩噩的，过一天算一天，特别可怜也特别可悲。试想，假如他们有一个信仰，就不会如此无所事事了，肯定会抓紧时间为来世做些准备。所以，一个人有信仰真的非常有必要！

　　2、树立正确的人生观

　　有了信仰之后，还应树立正确的人生观，有一颗无我利他的心。当然，讲佛教的“菩提心”、“慈悲心”，你们也许不太熟悉，但可以换句话说，只要不是天天想着自己，而想去帮助身边的一切生命，这就是正确的人生观。若能如此，不但你自己会是快乐的，对周围乃至整个社会，也能产生很好的影响。

　　假如你是家长，对孩子会有非常正面的引导；假如你是老师，对学生能起到为人师表的作用；假如你是领导，对下属也会带来直接或间接的利益。这样一来，仅凭你一个人的力量，就能波及很广的范围。哪怕你的文凭不是很高，今后也仍能有一番大的作为。

　　曾经就有个教授叫金克木，他只有小学文凭，后来却成了大学教授。他小时候因各种原因而失学，后来去了北京求学，利用一切机会博览群书，依靠自学掌握了英语、法语、德语、世界语等多种语言。1941年，他到印度担任一家中文报纸的编辑，同时学习印地语和梵语，然后去了佛教圣地鹿野苑，跟随印度著名学者法喜教授[2]学习梵文和巴利文，钻研释迦牟尼佛三转*轮的教义。1946年，他回到中国，应聘为武汉大学哲学系教授，1948年又在北京大学任教。2000年因病逝世，他临终的遗言是：“我是哭着来，笑着走。”

　　所以，一个人的人生态度，对毕生成败会起着主宰作用，相比之下，有时候文凭也就显得不那么重要了。尽管在当今，文凭高的话，比较容易谋得一份好差事，但你若是人格不好、做事不努力，时间久了，也不一定能得到领导重用。

　　当然，在积极努力的同时，我们也不能急功近利，而要学会一切随缘。随缘，并不是一种消极的态度，而是一种积极的人生。假如你什么都无所谓，每天只是得过且过，这叫做消极；但若能做到全力以赴、尽心尽力，同时又不是特别耽著结果如何，这才是真正的随缘。

　　3、培养道德观念

　　有了正确的人生观后，还要培养自己的道德观念。那么，怎么样培养呢？最好能从古圣贤的智慧中汲取。像传统文化的话，应该多学习《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》等等；另外，佛教中对人生的认识，如因果观、大乘教义等，对自己也特别有好处。很多大学生学了以后，确实受益无穷。若是以前没有遇到佛法，他们遇到无法解决的痛苦时，可能早已经崩溃了，而今学了这些甚深法要，比如从头到尾学了一遍《入行论》以后，利他心自然而然就产生了，对自己也没有那么执著了。

　　人若是有了利他心，时时刻刻想到别人，一点一滴都是为别人着想，这样的人生绝对会迸发出美丽的火花。从前就有个非常感人的故事：一个印度的年轻人乘火车去往孟买，上火车的时候，他不小心把一只鞋掉到了站台上。当时人群拥挤不堪，根本无法去捡那只鞋。火车缓缓驶出，他迅速把另一只鞋脱下来，朝第一只鞋掉下去的地方，毫不犹豫地扔了下去。有人问他为什么这样做，他回答说：“如果一个穷人正好经过那里，就可以捡到一双鞋，这双鞋或许对他很有用呢。”

　　这位年轻人，就是以后的甘地(Mohandas Karamchand Gandhi，1869－1948)。在印度，他被人们尊称为“圣雄”。

　　这个故事文字虽然少，但意义却发人深省。试问，假如我们不慎掉了一只鞋，会马上想到利益他人吗？放眼当今社会，很多人的心充斥着自私自利，一有机会就自我吹捧，这样的人也许刚开始受人欢迎，但最后必定会原形毕露。所以，也是我对各位的一个忠告吧，希望你们以后一定要有帮助别人的这颗心。

　　刚才我讲“小悦悦事件”时，问你们看到老人摔倒了，会扶还是不扶？或许有人在心里嘀咕：“你让我们都举手了，那你自己遇到会怎么做呢？”对我而言，肯定毫不犹豫去扶。扶了以后，倘若被别人冤枉了，跟我打官司要医药费；甚至他死了，要我给他偿命，那我也认了。这是做人的基本良知，我们不能因为自己的利益可能受损，就置他人的生死于不顾。

　　记得美国伟大的总统罗斯福，一次他家中被盗，丢了许多东西。朋友写信安慰他，他回信说：“谢谢你的来信，我现在心中很平静，因为：第一、窃贼只偷走了我的财物，并没有伤害我的生命；第二、窃贼只偷走一部分东西，而非全部；第三、最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”故事的重点在最后一句——是他，不是我。所以，不管别人对我们怎么样，我们也不能做有愧于良心的事。宁可自己受伤害，也不让别人有危险，无论在任何情况下，都不能舍弃善良的品质。

　　现在这个社会，存在着很多复杂问题，人们之所以不敢扶老人、不敢救孩子，也是因为一些新闻媒体的误导，为了吸引大众的眼球，他们大肆宣扬个别的恶性事件，以至于如今人人唯求自保，个人主义泛滥成灾，人们一看到类似的事件，马上就避而远之，生怕一不小心会惹上麻烦。但我们作为有良心的人，尤其是学了大乘佛法的人，见到这种情况时，必须要去救！

　　在我们藏地，现在好像还没有这么糟，不管在哪里，只要见到有人遇难，旁边的人都愿意伸出援手。前段时间，我在路上看到一个五十来岁、骑摩托车的人，因为雪大路滑而摔断了腿，伤势特别严重，流了很多很多血。当时，路上的十几辆车全部停下来，大家都不走了，为伤者而忙前忙后：有些人拿出衣服给他御寒，有些人开始包他的脚，有些人准备送他去20公里外的医院……我看了以后非常感动，觉得“小悦悦事件”在藏地，暂时应该不会发生。为什么呢？因为他们心里有一种信仰。

　　你们很多年轻人可能不知道信仰的珍贵性。有了信仰的话，人生就会有一种方向。要知道，我们来到这个世间，并不是无因无缘的，像蘑菇从草地突然冒出来一样；离开这个世间，也不是死后如灯灭，可以一了百了。我们的生命，从无始以来就漂泊在这个轮回中，这一世随业力变成了人，下一世会变成什么样，完全取决于今生的善恶。

　　但是，很多人对此根本不懂，认为人生只有几十年，死后的事从来不考虑，如此目光短浅实在不应理。其实，你们有空的话，最好能翻阅一…

《心理健康与职业成功——南阳师范学院演讲》全文未完，请进入下页继续阅读…