..續本文上一頁怎麼樣維護自我的利益。見義勇爲、樂于助人的精神和美德，不知從何時起，已在我們身邊悄然褪色，現今人們更推崇的信條是：多一事不如少一事。

　　日本在報道這個事件時，認爲中國過于追求經濟的高速發展，忽視了社會道德的建設，才導致了小悅悅悲劇的發生。中國要想成爲世界強國，光有物質財富是不行的，更需要強大的精神文明。

　　然而遺憾的是，如今小學到大學的課本裏，強調應懂得爲人處世、接人待物、尊老愛幼、互敬互愛的，可以說屈指可數。北大教授張維迎也發出感慨說：“中國整個幾十年的教育是失敗的。這個失敗在于，教育在培養人時，沒有注意培養人的自主創造性，沒有注意培養人的道德。”

　　正因爲如此，前不久，新聞上還出現了“13億人扶不起一個老人”的悲哀。說是一個88歲的老人在離家不到100米的地方，面朝下摔在地上，他想站起來，但力氣不夠。他躺在地上一個小時，圍觀的人越來越多，但就是沒人敢上前扶一把。直到老人的家人獲悉後，才送往醫院救治，但老人終因呼吸窒息死亡。

　　那麼多的旁觀者，爲什麼不上前去幫他呢？就是因爲他們害怕。現在新聞時常報道，某某老人摔倒之後，有好心的人去扶，結果不是他撞的也賴上他了，最後還要打官司賠錢，所以，誰都不敢再向老人伸援手了。

　　面對這種現狀，北大副校長吳志攀站出來，對北大學子說了一句話：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助；要是敗訴了，北大替你賠償！”短短的這一段話，立即就紅遍網絡，引發了各種響應和支持。不過也有些人覺得，如果我們缺乏應有的良知，凡事都要依賴法律的保護，那實在是這個社會的悲哀。

　　對此，清華大學繼續教育學院教授、國際傳播研究中心研究員丁兆林也認爲：“13億人扶不起一個摔倒的老人，這是一個社會的悲哀。套用一句不大合適的話說，中國民族到了最缺德的時候。在這種可怕的冷漠中，所有人都是失敗者。”

　　盡管他這樣說，但現在人們還是面臨著同一個問題：如果看見一個老人摔倒了，自己去扶還是不扶？今天在座的各位，以後若是遇到這種情況，你們願意扶的請舉手——

　　不願意扶的人，當然也有自己的理由。正如剛才所說，假如你去扶了，也許被他反咬一口，甚至到了法官那裏，法官也說：“不是你撞的話，幹嘛要把他扶起來？”曾經出現的這種糊塗判決，帶來的負面影響無法想象，這也恰恰是當今道德淪喪、信任危機的一種體現。

　　二、構建心理健康

　　1、“健康”不單指身體，更重要的是心靈

　　現在很多人都喜歡健康，但真正的健康，不僅僅是身體上的，更需要是心理上的。聯合國世界衛生組織曾提出一個響亮的口號：“健康的一半是心理健康。”並解釋說，健康不僅指一個人沒有疾病的症狀，而且是一個人良好的精神以及社會適應狀態。理查德·格裏格(Richard J. Gerrig)是美國紐約州立大學的心理學教授，他在《心理學與生活》中也說：“心理學是一門與人類幸福密切相關的科學。”可見，健康的心理，與幸福息息相關、密不可分。

　　當然，若想獲得健康的心理，我個人認爲，最好能學習一些佛法。今天在座的大學生中，有一部分可能是學佛的，有一部分既不學、也不關心。不過，你若沒有正確的信仰，一輩子都特別現實，只要有錢就可以了，找個好對象、好工作就滿足了，那以後就算自己有了這些，內心也會非常空虛。

　　我經常看到一些老年人，退休之後身心日漸衰朽，整天渾渾噩噩的，過一天算一天，特別可憐也特別可悲。試想，假如他們有一個信仰，就不會如此無所事事了，肯定會抓緊時間爲來世做些准備。所以，一個人有信仰真的非常有必要！

　　2、樹立正確的人生觀

　　有了信仰之後，還應樹立正確的人生觀，有一顆無我利他的心。當然，講佛教的“菩提心”、“慈悲心”，你們也許不太熟悉，但可以換句話說，只要不是天天想著自己，而想去幫助身邊的一切生命，這就是正確的人生觀。若能如此，不但你自己會是快樂的，對周圍乃至整個社會，也能産生很好的影響。

　　假如你是家長，對孩子會有非常正面的引導；假如你是老師，對學生能起到爲人師表的作用；假如你是領導，對下屬也會帶來直接或間接的利益。這樣一來，僅憑你一個人的力量，就能波及很廣的範圍。哪怕你的文憑不是很高，今後也仍能有一番大的作爲。

　　曾經就有個教授叫金克木，他只有小學文憑，後來卻成了大學教授。他小時候因各種原因而失學，後來去了北京求學，利用一切機會博覽群書，依靠自學掌握了英語、法語、德語、世界語等多種語言。1941年，他到印度擔任一家中文報紙的編輯，同時學習印地語和梵語，然後去了佛教聖地鹿野苑，跟隨印度著名學者法喜教授[2]學習梵文和巴利文，鑽研釋迦牟尼佛叁轉*輪的教義。1946年，他回到中國，應聘爲武漢大學哲學系教授，1948年又在北京大學任教。2000年因病逝世，他臨終的遺言是：“我是哭著來，笑著走。”

　　所以，一個人的人生態度，對畢生成敗會起著主宰作用，相比之下，有時候文憑也就顯得不那麼重要了。盡管在當今，文憑高的話，比較容易謀得一份好差事，但你若是人格不好、做事不努力，時間久了，也不一定能得到領導重用。

　　當然，在積極努力的同時，我們也不能急功近利，而要學會一切隨緣。隨緣，並不是一種消極的態度，而是一種積極的人生。假如你什麼都無所謂，每天只是得過且過，這叫做消極；但若能做到全力以赴、盡心盡力，同時又不是特別耽著結果如何，這才是真正的隨緣。

　　3、培養道德觀念

　　有了正確的人生觀後，還要培養自己的道德觀念。那麼，怎麼樣培養呢？最好能從古聖賢的智慧中汲取。像傳統文化的話，應該多學習《弟子規》、《論語》、《大學》、《中庸》等等；另外，佛教中對人生的認識，如因果觀、大乘教義等，對自己也特別有好處。很多大學生學了以後，確實受益無窮。若是以前沒有遇到佛法，他們遇到無法解決的痛苦時，可能早已經崩潰了，而今學了這些甚深法要，比如從頭到尾學了一遍《入行論》以後，利他心自然而然就産生了，對自己也沒有那麼執著了。

　　人若是有了利他心，時時刻刻想到別人，一點一滴都是爲別人著想，這樣的人生絕對會迸發出美麗的火花。從前就有個非常感人的故事：一個印度的年輕人乘火車去往孟買，上火車的時候，他不小心把一只鞋掉到了站臺上。當時人群擁擠不堪，根本無法去撿那只鞋。火車緩緩駛出，他迅速把另一只鞋脫下來，朝第一只鞋掉下去的地方，毫不猶豫地扔了下去。有人問他爲什麼這樣做，他回答說：“如果一個窮人正好經過那裏，就可以撿到一雙鞋，這雙鞋或許對他很有用呢。”

　　這位年輕人，就是以後的甘地(Mohandas Karamchand Gandhi，1869－1948)。在印度，他被人們尊稱爲“聖雄”。

　　這個故事文字雖然少，但意義卻發人深省。試問，假如我們不慎掉了一只鞋，會馬上想到利益他人嗎？放眼當今社會，很多人的心充斥著自私自利，一有機會就自我吹捧，這樣的人也許剛開始受人歡迎，但最後必定會原形畢露。所以，也是我對各位的一個忠告吧，希望你們以後一定要有幫助別人的這顆心。

　　剛才我講“小悅悅事件”時，問你們看到老人摔倒了，會扶還是不扶？或許有人在心裏嘀咕：“你讓我們都舉手了，那你自己遇到會怎麼做呢？”對我而言，肯定毫不猶豫去扶。扶了以後，倘若被別人冤枉了，跟我打官司要醫藥費；甚至他死了，要我給他償命，那我也認了。這是做人的基本良知，我們不能因爲自己的利益可能受損，就置他人的生死于不顧。

　　記得美國偉大的總統羅斯福，一次他家中被盜，丟了許多東西。朋友寫信安慰他，他回信說：“謝謝你的來信，我現在心中很平靜，因爲：第一、竊賊只偷走了我的財物，並沒有傷害我的生命；第二、竊賊只偷走一部分東西，而非全部；第叁、最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”故事的重點在最後一句——是他，不是我。所以，不管別人對我們怎麼樣，我們也不能做有愧于良心的事。甯可自己受傷害，也不讓別人有危險，無論在任何情況下，都不能舍棄善良的品質。

　　現在這個社會，存在著很多複雜問題，人們之所以不敢扶老人、不敢救孩子，也是因爲一些新聞媒體的誤導，爲了吸引大衆的眼球，他們大肆宣揚個別的惡性事件，以至于如今人人唯求自保，個人主義泛濫成災，人們一看到類似的事件，馬上就避而遠之，生怕一不小心會惹上麻煩。但我們作爲有良心的人，尤其是學了大乘佛法的人，見到這種情況時，必須要去救！

　　在我們藏地，現在好像還沒有這麼糟，不管在哪裏，只要見到有人遇難，旁邊的人都願意伸出援手。前段時間，我在路上看到一個五十來歲、騎摩托車的人，因爲雪大路滑而摔斷了腿，傷勢特別嚴重，流了很多很多血。當時，路上的十幾輛車全部停下來，大家都不走了，爲傷者而忙前忙後：有些人拿出衣服給他禦寒，有些人開始包他的腳，有些人准備送他去20公裏外的醫院……我看了以後非常感動，覺得“小悅悅事件”在藏地，暫時應該不會發生。爲什麼呢？因爲他們心裏有一種信仰。

　　你們很多年輕人可能不知道信仰的珍貴性。有了信仰的話，人生就會有一種方向。要知道，我們來到這個世間，並不是無因無緣的，像蘑菇從草地突然冒出來一樣；離開這個世間，也不是死後如燈滅，可以一了百了。我們的生命，從無始以來就漂泊在這個輪回中，這一世隨業力變成了人，下一世會變成什麼樣，完全取決于今生的善惡。

　　但是，很多人對此根本不懂，認爲人生只有幾十年，死後的事從來不考慮，如此目光短淺實在不應理。其實，你們有空的話，最好能翻閱一…

《心理健康與職業成功——南陽師範學院演講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…