佛教的人生教育——北京师范大学演讲
『 2011年11月30日晚上』
檀传宝教授致辞：
各位晚上好！今天非常荣幸地邀请到佛教界非常有名望的高僧——索达吉堪布。
堪布在佛教上有极高的造诣，曾前往欧美、东南亚多国弘法，近几年又应邀到北大、清华、人大等国内很多著名高校讲学。今天来北师大是第一次，我们对此深感荣幸。下面掌声有请堪布——
这是我第一次来北师大，心里非常高兴。今天跟大家一起作个简单交流，讲讲“佛教的人生教育”。
这个题目，好像是学校这边定的。我到大学里跟大家交流，题目有时候是校方定，有时候是自己定。说实话，我今天没怎么去思维这个题目，刚才在路上还在想：“到底要讲些什么呢？”但不管怎么样，自己在这方面还是有一点心得，利用这个时间，跟大家谈谈也未尝不可。
一、要有一颗感恩心
人生中最关键的是什么？我认为，首先是要有一颗感恩心。
我们现在拥有的学识和智慧，都源于自己的老师，因此，不管在求学阶段，还是从学校毕业之后，何时何地都要记得老师的恩德。
刚才与檀教授交谈时，他也讲了自己和老师的故事，我听了之后很感动。从教育界来说，一个人如果对老师有感恩之情，那么他所学的知识，对自己的人生会真正起到作用。从我们佛教界来讲，历代很多高僧大德，一提起上师的名字，就会流露出无法言表的感激之情，甚至泪流满面，这也是源于一种感恩。
不过，现在这个社会，很多人把老师当成学习知识的一种工具。依靠老师获得了知识后便远走高飞，从此就再也不联系了，对老师根本不关心、不过问。更有甚者，老师到晚年遇到一些困难时，自己明明有能力，却也不愿伸出援手，这就是没有感恩的表现。
感恩的对境，除了老师，还应该有父母。当我们刚来到这个世界时，不会说话，不会走路，连吃饭都要人喂。而依靠父母的长期呵护，我们才得以长大成人，所以，对父母的恩德也一定不能忘。
父母对孩子的付出，是非常难以想象的。为了孩子，他们付出了所有的青春，倾注了大量的心力、财力。即使儿女已成家立业，父母仍然放心不下。就拿我来说，父亲早已去世，母亲现在都80岁了，但还是每天牵挂着我。前段时间，我去了香港7天，母亲天天给我打不通电话，就特别特别挂念。我想天下父母对儿女都是如此，哪怕自己到了垂暮之年，也念念不忘自己的子女，一直惦记着。
但遗憾的是，如今很多子女，有了各方面的能力以后，总是以忙为借口，对父母不闻不问、置之不理，甚至一个月也不打一次电话。有些父母年纪大了，身体不好、行动不便，生活上特别可怜，子女也只是请个保姆照料他们，自己根本不把他们放在心上，这都是忘恩负义的表现。
所以，作为一个人，不能忘记父母的恩德，以及老师的恩德。在此基础上，按照大乘佛教的教义，还不能忘记众生的恩德，要关爱所有的生命。
总之，不管是什么身份的人，都应该有一颗感恩心。这一点，可能许多人没有兴趣听。因为这个社会非常现实、非常功利，能带来眼前利益的知识，像赚钱的手段、享乐的方法，人们都兴致勃勃，愿意去了解、去学习；而一谈到精神追求，尤其是伦理道德、宗教信仰，大多数人都兴趣索然，甚至嗤之以鼻。
其实，科技再发达、社会再进步，你们学习上再聪明，基本的做人也不能忘。否则，一旦失去了这些，今后在社会中生存，必定会举步维艰。
现在许多大学生，不缺知识、不缺技术、不缺文凭，尤其是像北师大这样的高等学府，这方面应该都圆满具足。然而，许多人最缺的是什么呢？就是道德教育，是正确的信仰。
大家都清楚，如今的小学、中学、大学，安排了大量课程，需要学习许多课本，可是学生们从中得到的知识，以后工作时真正能用上的，可能不到20%。当然，我并不是说学校不好、教材不好，而是说，学校除了传授知识和技能以外，更重要的是，还应该训练学生如何为人处事、待人接物。
毕竟他们毕业了以后，首先要面对的，就是如何与人交往，怎样对待上级、平级、下级，以什么样的态度投入工作……诸如此类的基本问题，假如上学时从来没有学过，那即使是名校毕业的硕士生、博士生，身上也常会发生令人意想不到的事情。
不仅世间需要人格教育，其实从佛教的层面来讲，若想成佛，也要先学会做人。“人”都没有做好的话，“佛”是根本谈不上的。因此，假如不懂怎么做人，无论身处哪一个领域中，都是相当困难的。
你们北师大，跟全国的教育有着密切关系，这里的许多老师，也经常参与编教材的工作和会议。如今各个学校使用的教材，从小学到大学，乃至博士生的课程，基本上我都看过。里面相当一部分知识非常珍贵，对培养人才的作用，是毋庸置疑的。不过，人格教育方面的内容，可能还是有所欠 缺，今后若能增加一些，那就最好不过了。
我始终认为，人格教育不论对学生还是老师，都非常有意义。这次我去香港大学、香港科技大学等高校演讲，发现他们的教育方式，特别值得内地借鉴。这些学校的任何一个部门，对各大宗教都不排斥，他们普遍有种理念，认为有信仰的学生比较可靠，不论信佛教或是其他宗教，一个人只要有了信仰，内心至少会有所约束，不敢随心所欲、为所欲为。这一点是令人值得深思的。
二、佛教与现代教育不相违
1、皈依是不是一种迷信？
今天讲的主题，是“佛教的人生教育”。或许有人会问：“佛教跟学校教育的理念和方向，会不会背道而驰、完全相反？”
实际上绝对不会。这个问题，我也思考过很长时间。就拿佛教的皈依来说，皈依是皈依三宝——佛、法、僧，这是佛教的基本行为，也是佛教徒的入门标志。一个皈依了的人，不论是老师、学生，会不会就成了一种迷信？皈依对他会不会有什么损害呢？肯定不会。对此，我们可以分析一下。
一、皈依佛：所谓的佛，假如在世界上根本不存在，只是人们在脑海中虚构的，那皈依他肯定不合理。但事实上，2500多年前，释迦牟尼佛在当时的印度，即现在尼泊尔的蓝毗尼花园中，确确实实降生过。这个遗址，1997年还被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”，也就是说，全世界对此是共同承认的。
佛陀降生以后成为王子，后舍弃王位出家，苦行六年，在印度金刚座成佛，之后到鹿野苑初转*轮，一生中传法49年，开演了八万四千法门，并于81岁示现涅槃，这是非常公认的一段历史。就像是老子、孔子等历史人物一样，释迦牟尼佛在往昔，也曾实实在在地出现过。而且，他所宣说的佛法，至今仍然保存完好。
其实“佛”是梵语，意为觉悟者。我们不管是什么人，从事什么工作，都需要一种觉悟。皈依佛的意思，就是要依止觉悟者，如同世间人依止老师一样。所以，皈依佛，跟我们的日常理念并不相违。
二、皈依法：法，指佛陀所揭示的真理，可以让人们离苦得乐。这种真理以文字形式存在，叫经律论三藏；若在人的内心现前，就叫戒定慧三学。
我们有了戒，才能生定；有了定，才能生慧。若想获得觉悟，这三者是任何人都不可缺少的。
那么，“戒”是什么呢？通俗地说，就是行为规范，用来规范人的言行举止。有些人一听到“戒”，就有点害怕，觉得佛教的条条框框特别多。其实不仅仅是佛教，就算是小学、中学、大学，学生们要守的校规也不少，乃至任何一个正规的团体，都有必须遵守的许多纪律。
其次是“定”。做任何一件事，如果心不稳定，一直处于浮躁、散乱的状态中，那什么都做不成。包括老师传授知识、学生搞课题研究，心也都需要安定下来。
最后是“慧”。有了行为规范，心也定了，才能产生取舍的智慧。否则，不知取舍、不会辨别，所作所为就是颠倒的。
所以，佛法的戒定慧三学，涵摄了人类的智慧精华。佛陀证悟并宣说了这样的真理，故而被称为觉悟者。
这一点，并非因为我是佛教徒，就在这里自卖自夸，许多著名的科学家、哲学家，对此也是异口同声承认的。比如，爱因斯坦说过：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”德国著名的哲学家尼采也说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”既然他们都承认佛陀是觉悟者，佛陀的智慧也经得起长期推敲，那如果把信佛当成迷信，与民间的鬼神之说混为一谈，这就大错特错了。
三、皈依僧：僧，是追随佛陀足迹，修学真理、追求觉悟的人。如果想获得觉悟，在这个过程中，必须依止这样的同行助伴。
可见，皈依佛、法、僧这三者，无论从逻辑上论证，还是从道理上分析，都是可以接受的。一个人如果皈依三宝、信仰三宝，对自己绝不会有任何损害。
2、十善是不是一种教条？
除了三皈依以外，佛教中还提倡十善，也就是要行持十种善业，断除十种不善业，以此规范人们的行为。
十不善业包括：身体的三种不善业，杀生、偷盗、邪淫；语言的四种不善业，妄语、粗语、离间语、绮语；意识的三种不善业，贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业，即是十善业。
这些要求，实际上适合每一个人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，断除十种不善？肯定需要。所以，佛教徒应当遵守的，非佛教徒也不例外，只有这样，才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析：
1)身体的三种善业
一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的法律。
不过，现在的法律规定，不能杀害已出生的人，而杀害未出生的胎儿，即堕胎，却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀，出生之后就不能杀了呢？这在逻辑上说不过去。但由于没有法…
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